Глава 21

1–11. Закони про рабів і рабинях. 12–32. Закони, які пояснюють заповідь «не вбивай». 33–36. Закони, які пояснюють заповідь «не вкради». Вих.21:1. І ось закони, які ти оголосиш їм: Вих.21:2. якщо купиш раба Єврея, нехай він працює [тобі] шість років, а в сьомий [рік] нехай вийде на волю задарма; За законом у раби міг бути купуємо збіднілий єврей за несплату боргу (Лев.25:39), а також злодій, який не в змозі сплатити за викрадене (Вих. 22:3). Шестирічний термін рабства (Втор. 15:12, 18, Єр. 34:14) призначається відповідно до заповіді про шість днів роботи та спокій сьомого дня. Рік визволення раба сьомий не сьомий ювілейний, а сьомий від початку рабства кожного окремого раба. Якби він був сьомим ювілейним, то рабові довелося б служити не шість років, а стільки часу, скільки залишалося до нього з моменту вступу в рабство, у деяких випадках місяць навіть менше. І дійсно, закон прямо вказує, що в сьомий ювілейний рік раби перебувають при своїх панах, не отримують свободи (Лев.25:4–6). Після закінчення шестирічної служби раб відпускався на волю не лише «дарма», без викупу, бо за цей час він заробив подвійну плату найманця (Втор. 15:18), але й отримував від господаря все необхідне для обзаведення власним господарством: від стад, від гумна і точила (Втор. 15:14). Вих.21:3. якщо він прийшов один, нехай один і вийде; а якщо він одружений, нехай вийде з ним та дружина його; Вих.21:4. Якщо ж пан його дав йому жінку, і вона породила йому синів, або дочок, то дружина та діти її нехай залишаться у пана її, а він вийде один; У першому випадку (Вих.21:3) дружина розглядається як власність чоловіка-раба, а тому з нею, своєю власністю, він і йшов на волю. У другому (Вих.21:4) вона - власність пана, внаслідок чого при звільненні свого чоловіка залишається з дітьми в хаті хазяїна. Вих.21:5. але якщо раб скаже: люблю пана мого, жінку мою та дітей моїх, не піду на волю, Вих.21:6. то нехай пан його приведе його до богів і поставить його до дверей, або до одвірка, і проколе йому пан його вухо шилом, і він залишиться рабом його вічно. ***** Єврей, який одружився в стані рабства на рабині свого пана і тому не має права звільнитися в сьомий рік з усією своєю сім'єю, через любов до дружини та дітей може залишитися рабом навіки, тобто. до п'ятдесятого ювілейного року (Лев.25:39–41). Інша дія, яка також усуває можливість різних зловживань, полягала в проколюванні вуха раба шилом біля косяка або дверей того будинку, в якому він побажав служити (Втор. 15:16–17). Раб ніби прикріплювався до будинку свого пана. Вих.21:7. Якщо хтось продасть дочку свою в рабині, то вона не може вийти, як виходять раби; Як видно із Втор. 15:17 та Єр. 34:9–11, 16 , рабині-єврейки звільнялися на тих же засадах, що й раби-євреї. Тому загальне правило: рабиня "не може вийти, як виходять раби", має на увазі не просто рабинь, але рабинь-наложниць. Вих.21:8. якщо вона не угодна пану своєму і він не заручить її, нехай дозволить викупити її; а чужому народові продати її [пан] не володіє, коли сам знехтував її; Коли єврейка, куплена як наложниця і яка стала такою, згодом буде відкинута паном, то він, як винний у її безчестя, повинен допомогти їй викупитися, поступитися її дешевше тому, хто забажає її купити, тільки не язичнику, шлюб з яким заборонено (Втор. 7:3). Вих.21:9. якщо він заручить її синові своєму, нехай надійде з нею по праву дочок; Віддавши єврейку-рабиню в наложниці синові, пан має розглядати її не як раба, а як дочку. Вих.21:10. якщо ж іншу візьме за нього, то вона не повинна втрачати їжу, одяг та подружнє співжиття; При існуванні інших наложниць, що з'явилися пізніше, вона не позбавляється прав дружини та засобів для існування. Вих.21:11. а якщо він цих трьох речей не зробить для неї, нехай вона відійде задарма, без викупу. Якщо господар будинку не дозволить відкинутій ним наложниці викупитися, не розглядатиме її, наложницю сина, як дочку та за умови існування у сина інших наложниць позбавить її співжиття з ним, то при недотриманні цих трьох умов вона отримує право піти від нього без викупу. Вих.21:12. Хто вдарить людину так, що вона помре, нехай буде забитий; Вірші 12–32 містять закони, які пояснюють заповідь «не вбивай»: вбивство свідоме та ненавмисне; різні випадки каліцтва, як заподіяння шкоди життю ближнього. Свідоме вбивство у всіх його видах (Чис. 35:16–21), чи буде воно скоєно євреєм або ж прибульцем (Лев.24:22), карається за загальним правом кривавої помсти смертю: «месник за кров сам може умертвити вбивцю:19. Вих.21:13. але якщо хтось не думав, а Бог попустив йому потрапити під руки його, то Я призначу в тебе місце, куди втекти. Застосовуване у разі свідомого вбивства право кривавої помсти не має місця при вбивстві ненавмисному, заздалегідь необдуманому (Чис. 35:22–23, Втор. 19:4–5, 1Цар. 24:18). Мимовільний убивця не підлягає судженню на смерть (Втор. 19:6), і саме суспільство має врятувати його від руки месника за кров (Чис.35:25), надавши право втекти в місце, «призначене Богом», в одне з міст притулку (Чис. 35:11 та ін.). Закон про мимовільних убивць, обмежуючи право кривавої помсти, пом'якшував грубість вдач. Вих.21:14. а якщо хтось із наміром умертвить ближнього підступно, то й від жертовника Мого бери його на смерть. Підступний, свідомий убивця, позбавлений права сховатися в одному з міст притулку (Втор.19:11–12), не може врятуватися від смерті і в жертовника (3Цар.2:28–34). Вимагаючи від Ізраїлю винищувати зло зі свого середовища (Втор. 19:19–20 ), Господь тим більше сам не може охороняти його на місці Своєї оселі, у скинії чи храмі, у жертовника. Вих.21:15. Хто вдарить батька свого, або свою матір, того має зрадити смерть. Як видно із Втор. 21:18–21 , батько і мати самі відмовляються від поганого сина. Нетерпимий член сім'ї, лає навіювані природою почуття, він нетерпимий й у суспільстві – виривається з його середовища, побивається камінням. Вих.21:16. Хто вкраде людину [з Ізраїлевих синів] і [попрацювавши її] продасть її, або знайдеться вона в руках у неї, то має віддати її смерті. Свобода дорогоцінна не менше життя, тому позбавлення її – покрад і продаж євреєм свого співвітчизника (Втор. 24:7) прирівнюється до вбивства. Вих.21:17. Хто злословить батька свого, або свою матір, того мусить зрадити смерть. Вих.21:18. Коли сваряться [двоє], і одна людина вдарить іншого каменем, або кулаком, і той не помре, але зляже в ліжко, Вих.21:19. то, якщо він встане і виходитиме з дому за допомогою палиці, той, хто вдарив [його], не буде винен смерті; тільки нехай заплатить за зупинку у його роботі та дасть на лікування його. У віршах 18–33 розглядаються різні випадки каліцтва. Покарання, що призначаються за них, відповідають ступеню злочину. Той, хто побив ближнього в бійці, повинен винагородити його тим, чого він позбавив його: сплатити йому ту суму грошей, яку постраждалий міг би заробити, якби був здоровий, і на свої кошти вилікувати його. Вих.21:20. А якщо хтось ударить раба свого, або служницю свою палицею, і вони помруть під рукою його, то він має бути покараний; Вих.21:21. але якщо вони день чи два дні переживуть, то не повинно карати його, бо це срібло його. За вбивство раба і рабині, що померли під час покарання, господар не піддається смерті, а лише покаранню, що призначається судом, або тому, що раб не прирівнюється до вільного (Вих.21: 19, 23, 26, 29, 32), або тому, що господар Прів1ч раба: ), не маючи на увазі вбити його. Пан навіть і зовсім звільняється від покарання, коли смерть раба не є безпосереднім наслідком побоїв: помре день чи два після побоїв. Для господаря в цьому випадку достатньо і того покарання, що, втрачаючи раба, він втрачає заплачені за нього гроші, завдає собі шкоди: "це його срібло". Вих.21:22. Коли б'ються люди, і вдарять вагітну жінку, і вона викине, але не буде іншої шкоди, то взяти з винного пеню, яку накладе на нього чоловік тієї жінки, і він повинен заплатити її за посередників; Пеня призначається за передчасно викинуту дитину. Посередники потрібні для запобігання з боку чоловіка непомірності у вимогах. Грецький переклад вносить таке розрізнення ступеня розвитку викидня, котрого немає підстави у єврейському тексті. Викидень «незображений» – дитина, що не сформувався, вона не прирівнюється до повної людини – і тому за смерть її призначається лише пеня. Викидень, «зображений» – зовні сформований дитина, і його смерть, як і смерть дорослої людини, винний піддається смерті. Вих.21:23. а якщо буде шкода, то віддай душу за душу, Вих.21:24. око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, Вих.21:25. обпалення за випалення, рану за рану, забій за забиття. Якщо наслідком бійки, крім передчасних пологів, буде заподіяння пошкодження самої вагітної жінці, то в цьому випадку потрібно надходити за таким правилом: «душу за душу», тобто життя за життя 16, око за око і т. д. Складаючи продовження попередньої мови, то правило за вред Лев.24:20; Втор. Зло, заподіяне одним євреєм іншому, має бути покаране таким же злом, – відплата проста, чутлива і здатна з силою попереджати злочин. Вих.21:26. Якщо хтось раба свого вдарить у око, або служницю свою в око, і пошкодить його, нехай відпустить їх на волю за око; Вих.21:27. і якщо виб'є зуб рабові своєму, чи рабові своїй, нехай відпустить їх на волю за зуб. Загальне правило, що визначає ступінь покарання за нанесене каліцтво, не застосовується до рабів, але його зміна обмежує свавілля та жорстоке поводження з ними господарів. Вих.21:28. Якщо віл забодає чоловіка чи жінку до смерті, то вола побити камінням і м'яса його немає; а господар вола не винен; Вих.21:30. якщо на нього буде накладено викуп, нехай дасть викуп за душу свою, який буде накладений на нього. Вих.21:31. Чи сина занедбає, чи дочка занедбає, - за цим же законом чинити з ним. Смерть замінюється викупом у тому, можливо, підставі, що вина домогосподаря полягає лише у безтурботності, але з злому намірі. Вих.21:32. Якщо віл забодить раба чи раба, то пану їх заплатити тридцять сиклів срібла, а вола побити камінням. 30 шеклів складають, ймовірно, покупну ціну раба, подібно до того, як 50 шеклів - викупну ціну дорослої людини (Лев.27:3). Вих.21:33. Якщо хтось розкриє яму, або якщо викопає яму і не покриє її, і впаде в неї віл чи осел, Вих.21:34. то господар ями мусить заплатити, віддати срібло хазяїнові їхньому, а труп буде його. Хазяїн незакритої ями відшкодовує той збиток, який завдав ближньому безтурботність. Вих.21:35. Якщо чийсь віл забодає до смерті вола у сусіда його, нехай продадуть живого вола і розділять навпіл ціну його; також і вбитого нехай розділять навпіл; Солідарність інтересів змушує – ділити нещастя навпіл. Вих.21:36. А коли відомо було, що віл бадьорий був і вчора і третього дня, але господар його не був стереж його, то він повинен заплатити вола за вола, а вбитий буде його. У збитках винен лише той, хто безтурботно, недбайливо ставиться до власності ближнього, а тому він один і зазнає збитків. Т. е. [Пред суддів] . - Пс.81: 1-2, 6 . Термін "душа", що вживається в Біблії для позначення життєвої сили, з видаленням якої жива істота вмирає, ставиться замість виразу "життя": Пс 106.5, 55.7, Іон.2.8, Плач 1.11, 19, 3Цар 17.21. Вам може бути цікаво: