Глава 21

1–11. Закони који се односе на робове и робове. 12–32. Закони који појашњавају заповест „не убиј“. 33–36. Закони који појашњавају заповест „не кради“. Пр.21:1. А ово су закони које ћеш им објавити: Излазак 21:2. Ако купите јеврејског роба, нека ради [за вас] шест година, а у седмој [години] нека буде бесплатно ослобођен; Према закону, осиромашени Јеврејин могао се купити као роб за неплаћање дуга (Лев. 25,39), као и лопов који није могао да плати за украдено (Изл. 22,3). Шестогодишњи рок ропства (5. Мојс. 15:12, 18, Јер. 34:14) одређен је у складу са заповести о шест дана рада и одмора седмог дана. Седма година робове еманципације није седма годишњица, већ седма од почетка ропства сваког појединачног роба. Да је то био седми јубилеј, онда би роб морао да служи не шест година, већ онолико времена колико му је преостало од ступања у ропство, у неким случајевима и месец дана, чак и мање. И заиста, закон директно каже да су у седмој години јубилеја робови са својим господарима и не добијају слободу (Лев. 25:4-6). По завршетку шестогодишње службе, роб је пуштен не само „бесплатно“, без откупнине, јер је за то време зарадио дуплу плату најамника (5. Мојс. 15, 18), већ је добијао од власника све што је било потребно за оснивање сопственог домаћинства: од стада, од гумна и преса (5. Мојс. 15, 14). Излазак 21:3. ако је дошао сам, нека изађе сам; а ако је ожењен, нека изађе с њим жена; Излазак 21:4. ако му је господар дао жену и она му је родила синове или кћери, онда нека њена жена и деца остану код њеног господара, а он ће изаћи сам; У првом случају (2. Мојс. 21,3) жена се сматра власништвом мужа роба, и стога је он са њом отишао на слободу, својом имовином. У другом (Изл. 21,4) она је власништво господара, због чега, када јој муж изађе на слободу, остаје са децом у господаревој кући. Излазак 21:5. али ако слуга каже: Волим свог господара, своју жену и своју децу, нећу отићи на слободу, Излазак 21:6. онда нека га његов господар доведе [пред богове] и стави га на врата или довратак, а његов господар ће му пробити уво шилом, и он ће остати његов роб заувек. ***** Јевреј који се, док је био у ропству, оженио робињом свог господара и стога нема право на слободу у седмој години са целом својом породицом, из љубави према жени и деци, може остати роб заувек, односно до педесете године јубилеја (Лев.25,39–41). Друга радња, која је такође елиминисала могућност разних злоупотреба, била је пробијање уха роба шилом на довратку или вратима куће у којој је желео да служи (5. Мојс. 15:16–17). Роб је, такорећи, био везан за кућу свог господара. Излазак 21:7. Ако неко прода своју кћер као робињу, она не може изаћи као што робови излазе; Као што се види из Пон. 15:17 и Јер. 34:9–11, 16, јеврејски робови су ослобођени на истој основи као и јеврејски робови. Према томе, опште правило: роб „не може изаћи као што робови излазе“, значи не само робове, већ и робове-конкубине. Излазак 21:8. ако не угоди господару и он је не заручи, нека допусти да се искупи; али [господин] нема моћ да га прода страном народу када га је сам занемарио; Када јеврејку, која је купљена као конкубина и која је постала, господар накнадно одбије, онда он, као крив за њену срамоту, мора да јој помогне да се искупи, да је јефтиније уступи некоме ко жели да је купи, али не пагану, брак са којим је забрањен (5. Мојс. 7, 3). Излазак 21:9. ако је заручи за сина, нека поступа с њом по праву кћери; Пошто је јеврејску робињу дао као конкубину свом сину, господар треба да је сматра не робињом, већ кћерком. Излазак 21:10. ако за њега узме другу, онда она не треба да буде лишена хране, одеће и брачне заједнице; Ако постоје друге конкубине које су се појавиле касније, она није лишена права супруге и средстава за живот. Излазак 21:11. и ако не учини ове три ствари за њу, нека иде за ништа, без откупа. Ако власник куће не дозволи откупнину конкубину коју је одбио, не сматра је, конкубином свог сина, кћерком и, ако син има друге конкубине, лиши је заједничког живота са њим, онда ако ова три услова нису испуњена, она добија право да га остави без откупа. Излазак 21:12. Ко удари човека тако да он умре, биће убијен; Стихови 12–32 садрже законе који појашњавају заповест „не убиј“: убиј намерно и ненамерно; разни случајеви повреда, као наношење штете животу суседа. Намерно убиство у свим његовим облицима (Бр. 35:16–21), било да га је починио Јеврејин или странац (Лев. 24:22), кажњиво је по општем закону о крвавој освети смрћу: „крвни осветник може сам да убије убицу чим га сретне, 35:19“. Излазак 21:13. али ако неко није намеравао зло, и Бог му је допустио да падне под његове руке, онда ћу одредити код тебе место где [убица] може да побегне; Примењено у случају намерног убиства, право на крваву освету не постоји у случају ненамерног, брзоплетог убиства (Бр. 35:22–23, Поновљени текст 19:4–5, 1. Сам. 24:18). Недобровољни убица не подлеже смртној казни (5. Мојс. 19:6), а само друштво мора да га спасе од руке крвног осветника (Бр. 35:25), дајући му право да побегне на место „од Бога постављено“, у један од градова уточишта (Бр. 35:11, итд.). Закон о недобровољним убицама, ограничавајући право на крваву освету, ублажио је грубост морала. Излазак 21:14. и ако неко са намером да издајнички убије свог ближњег [и трчи ка олтару], онда га одведи са Мог олтара да умре. Подмукли, намерни убица, лишен права да се сакрије у једном од градова уточишта (5. Мојс. 19:11–12), не може се спасити од смрти чак ни на олтару (1. Царевима 2:28–34). Захтевајући да Израиљ уништи зло из своје средине (5. Мојс. 19:19–20), сам Господ га не може заштитити у месту свог пребивалишта, у скинији или храму, на олтару. Излазак 21:15. Ко удари свог оца или своју мајку, нека се погуби. Као што се види из Пон. 21:18–21, отац и мајка сами напуштају лошег сина. Нетолерантни члан породице који грди осећања инспирисана природом, нетолерантан је и у друштву – избачен је из средине, каменован. Пр.21:16. Ко украде човека [од синова Израиљевих] и [поробивши га] прода, или се нађе у његовим рукама, мора да се погуби. Слобода није ништа мање драгоцена од живота, стога је њено лишавање – крађа и продаја свог сународника од стране Јеврејина (5. Мојс. 24,7) једнако убиству. Пр.21:17. Ко псује свог оца или своју мајку, нека се погуби. Пр.21:18. Кад се [два човека] свађају, па један удари другог каменом или песницом, и не умре, него оде у кревет, Излазак 21:19. онда, ако устане и са штапом изађе из куће, онај који [га] удари неће бити крив за смрт; само нека плати за прекид рада и дај му за лечење. Стихови 18–33 говоре о различитим случајевима сакаћења. Казне које су им изречене одговарају степену кривичног дела. Онај ко туче свог ближњег у тучи мора да га награди оним чега га је лишио: исплати му износ који је жртва могла зарадити да је била здрава, и сопственим средствима да га излечи. Излазак 21:20. Али ако неко удари свог роба или његову слушкињу штапом, и они умру под његовом руком, онда мора бити кажњен; Пр.21:21. али ако преживе дан или два, онда не треба да га кажњавају, јер ово је његово сребро. За убиство робиње и робиње који су умрли за време кажњавања, власник не подлеже смрти, већ само судској казни, било зато што роб није изједначен са слободним човеком (Пр. 21:19, 23, 26, 29, 32), или зато што је власник само казнио безумног роба. Господар је чак потпуно ослобођен казне када смрт роба није директна последица батина: он умире дан-два после батина. У овом случају, казна која је довољна за власника је да, губећи роба, изгуби новац који је за њега плаћен и себи нанесе штету: „ово је његово сребро“. Излазак 21:22. Кад се људи свађају и ударе трудну жену и она има побачај, али нема друге штете, онда узмите од кривца казну коју му изрече женин муж, а он мора да је плати преко посредника; За превремено побачено дете се додељује казна. Посредници су потребни да спрече мужа да поставља претеране захтеве. Грчки превод уводи разлику у степену развоја побачаја за који у хебрејском тексту нема основа. Побачај „није приказан” је дете које није у потпуности формирано, није изједначено са пуноправном особом – и стога се за његову смрт додељује само казна. „Приказан” побачај је споља формирано дете, а за његову смрт, као и за смрт одрасле особе, починилац је подлежан смрти. Пр.21:23. а ако је штета, онда дај душу за душу, Излазак 21:24. око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу, Излазак 21:25. опекотина за опекотину, рана за рану, модрица за модрицу. Вол се убија као животиња опасна по људски живот и, штавише, према божанској дефиницији (Пост. 9:5, Бр. 35:33). Није ослобођено крви, његово месо се не једе по општем закону, који захтева да се месо једе без крви (Лев. 17:10–14). Власник, који није знао за снагу свог вола (Изл. 21,29), није крив. Али каменовање вола и забрана коришћења његовог меса нанели су тако значајну штету власнику да су га, природно, охрабрили да не буде равнодушан на питање: да ли вол има тенденцију да се дупе? Излазак 21:29. али ако је вол јуче и прекосутра био болан, а његов власник, обавештен о томе, није га чувао, па је убио човека или жену, онда каменујте вола и убијте његовог власника; Власник вола је осуђен на смрт због немарног односа према животу ближњег. Кривац смрти није толико ирационална животиња колико он сам, који је имао прилику да је елиминише одговарајућим мерама. Оштрина казне потпуно је уништила могућност равнодушности према будности животиње и приморала их да брину о безбедности својих суседа. Пр.21:30. Ако му се наложи откуп, даће откуп за своју душу који му је наметнут. Пр.21:31. Било да је син избоден, или ћерка избодена, исти је закон да се поступа с њим. Смрт је замењена откупнином, можда на основу тога што је кривица укућана само у непажњи, али не и у злоби. Пр.21:32. Ако вол убоде слугу, онда ће се његовом господару платити тридесет сикала сребра, а вол ће бити каменован. 30 сикела је, по свој прилици, откупна цена роба, баш као што је 50 сикела откупна цена одрасле особе (Лев. 27:3). Излазак 21:33. Ако ко отвори јаму, или ако ископа јаму и не покрије је, па у њу упадне вол или магарац, Пр.21:34. онда власник јаме мора платити, дати сребро њиховом власнику, а леш ће бити његов. Власник непокривене јаме надокнађује штету комшији непажњом. Пр.21:35. Ако нечији вол избоде вола комшије на смрт, нека прода живог вола и подели му цену на пола; такође нека се и убијени подели на пола; Солидарност интереса нас тера да делимо несрећу на пола. Пр.21:36. а ако се знало да је вол и јуче и сутрадан био болан, а његов власник [који је о томе обавештен] није чувао, онда мора да плати вола за вола, а убијени ће бити његов. За губитке је крив само онај ко немарно и немарно поступа са имањем свог ближњег, па самим тим штету трпи. То јест, [пред судијама]. – Пс.81:1–2, 6. Термин „душа“, који се у Библији користи за означавање виталне силе, чијим уклањањем умире живо биће, користи се уместо израза „живот“: Пс 106,5, 55,7, Јона 2,8, Плач 1,11, 19, 1. Царевима 17,21. Можда ће вас занимати: