Глава 21

1–11. Zákony týkajúce sa mužských a ženských otrokov. 12-32. Zákony objasňujúce prikázanie „nezabiješ“. 33–36. Zákony objasňujúce prikázanie „nepokradneš“. Pr.21:1. A toto sú zákony, ktoré im oznámiš: 2. Mojžišova 21:2. Ak si kúpite hebrejského otroka, nech pracuje [pre vás] šesť rokov a v siedmom [roku] nech je zadarmo prepustený; Podľa zákona mohol byť schudobnený Žid kúpený za otroka pre nezaplatenie dlhu (Lv 25,39), ako aj zlodej, ktorý nebol schopný zaplatiť za ukradnuté (2M 22,3). Šesťročné obdobie otroctva (Dt 15:12, 18, Jer 34:14) je určené v súlade s prikázaním o šiestich dňoch práce a odpočinku na siedmy deň. Siedmy rok emancipácie otroka nie je siedmym výročím, ale siedmym od začiatku otroctva každého jednotlivého otroka. Ak by išlo o siedme jubileum, potom by si otrok musel odslúžiť nie šesť rokov, ale toľko času, koľko mu zostávalo od chvíle, keď vstúpil do otroctva, v niektorých prípadoch mesiac, dokonca aj menej. A skutočne zákon priamo hovorí, že v siedmom jubilejnom roku sú otroci so svojimi pánmi a nedostávajú slobodu (Lv 25:4-6). Po skončení šesťročnej služby bol otrok prepustený nielen „zadarmo“, bez výkupného, ​​keďže počas tejto doby zarobil dvojnásobnú mzdu žoldniera (Dt 15,18), ale dostal od majiteľa aj všetko potrebné na založenie vlastnej domácnosti: od stád, z humna a lisu (Dt 4). 2. Mojžišova 21:3. ak prišiel sám, nech ide von sám; a ak je ženatý, nech s ním ide jeho žena; 2. Mojžišova 21:4. ak mu jeho pán dal ženu a ona mu porodila synov alebo dcéry, tak nech jej žena a deti ostanú u svojho pána, a on pôjde von sám; V prvom prípade (2M. 21:3) je manželka považovaná za majetok otroka, a preto sa s ňou, svojím majetkom, oslobodil. V druhom (2M. 21:4) je majetkom pána, vďaka čomu, keď je jej manžel prepustený, zostáva s deťmi v dome pána. 2. Mojžišova 21:5. ale ak sluha povie: Milujem svojho pána, svoju ženu a svoje deti, nepôjdem na slobodu, 2. Mojžišova 21:6. potom nech ho jeho pán privedie [pred bohov] a postaví k dverám alebo k veraji dverí, a jeho pán mu prepichne ucho šidlom a zostane navždy jeho otrokom. ***** Žid, ktorý sa v stave otroctva oženil s otrokom svojho pána, a preto nemá právo byť v siedmom roku prepustený s celou svojou rodinou z lásky k manželke a deťom, môže zostať otrokom navždy, t. j. až do päťdesiateho jubilejného roku (Lv 25:39–41). Ďalšou akciou, ktorá tiež eliminovala možnosť rôznych zneužití, bolo prepichnutie ucha otroka šidlom pri dverách alebo dverách domu, v ktorom chcel slúžiť (Dt 15:16–17). Otrok bol akoby pripútaný k domu svojho pána. 2. Mojžišova 21:7. Ak niekto predá svoju dcéru ako otrokyňu, nemôže odísť ako otroci; Ako vidno z Nem. 15:17 a Jer. 34:9–11, 16, židovskí otroci boli oslobodení na rovnakom základe ako židovskí otroci. Preto všeobecné pravidlo: otrok „nemôže odísť tak, ako vychádzajú otroci“, neznamená len otrokyne, ale aj otrokyne-konkubíny. 2. Mojžišova 21:8. ak sa nebude páčiť svojmu pánovi a on ju nezasnúbi, nech ju nechá vykúpiť; ale [pán] nemá moc predať to cudziemu ľudu, keď to sám zanedbal; Keď potom majster židovskú ženu, kúpenú za konkubínu a stať sa ňou, následne odmietne, musí jej, ako vinník jej nečestnosti, pomôcť vykúpiť sa, vydať ju lacnejšie niekomu, kto si ju chce kúpiť, ale nie pohanovi, s ktorým je manželstvo zakázané (Dt 7:3). 2. Mojžišova 21:9. ak ju zasnúbi svojmu synovi, nech s ňou naloží podľa práva dcér; Keď pán dal židovskú otrokyňu za konkubínu svojmu synovi, mal by ju považovať nie za otrokyňu, ale za dcéru. 2. Mojžišova 21:10. ak si vezme inú za seba, potom by nemala byť zbavená jedla, oblečenia a manželského spolužitia; Ak existujú ďalšie konkubíny, ktoré sa objavili neskôr, nie je zbavená svojich práv manželky a prostriedkov na živobytie. 2. Mojžišova 21:11. a ak pre ňu neurobí tieto tri veci, nech ide darmo, bez výkupného. Ak majiteľ domu nedovolí konkubínu, ktorú odmietol, vykúpiť, nepovažuje ju, konkubínu svojho syna, za dcéru, a ak má syn iné konkubíny, zbaví ju spolužitia s ním, potom ak tieto tri podmienky nie sú splnené, má právo opustiť ho bez výkupného. 2. Mojžišova 21:12. Kto udrie človeka tak, že zomrie, zomrie; Verše 12–32 obsahujú zákony, ktoré objasňujú prikázanie „nezabiješ“: úmyselné a neúmyselné zabíjanie; rôzne prípady ublíženia na zdraví, ako ublíženie na živote suseda. Úmyselná vražda vo všetkých formách (Nm 35:16–21), či už ju spáchal Žid alebo cudzinec (Lv 24:22), sa trestá podľa všeobecného zákona krvavej pomsty smrťou: „pomstiteľ krvi môže sám zabiť vraha, len čo ho stretne“ (Nm 35:19, 21). 2. Mojžišova 21:13. ale ak niekto nemal v úmysle nič zlé a Boh mu dovolil padnúť pod jeho ruky, potom u vás určím miesto, odkiaľ môže [vrah] ujsť; Aplikované v prípade úmyselnej vraždy, právo na krvavú pomstu sa nekoná v prípade neúmyselnej, unáhlenej vraždy (4Mo 35:22–23, 5M 19:4–5, 1 Sam 24:18). Nedobrovoľný vrah nepodlieha trestu smrti (Dt 19:6) a samotná spoločnosť ho musí zachrániť z ruky pomstiteľa krvi (Nm 35:25), pričom mu dáva právo utiecť na miesto „určené Bohom“, do jedného z miest útočišťa (Nm 35:11 atď.). Zákon o nedobrovoľných vrahoch, obmedzujúci právo na krvavú pomstu, zmiernil hrubosť mravov. 2. Mojžišova 21:14. a ak má niekto v úmysle zradne zabiť svojho blížneho [a uteká k oltáru], vezmite ho z môjho oltára, aby zomrel. Zákerný, premyslený vrah, zbavený práva skrývať sa v jednom z miest útočišťa (Dt 19:11–12), nemôže byť zachránený pred smrťou ani pri oltári (1 Kráľ 2:28–34). Požadujúc, aby Izrael zničil zlo zo svojho stredu (Dt 19:19–20), sám Pán ho nemôže chrániť na mieste svojho príbytku, vo svätostánku alebo chráme, pri oltári. 2. Mojžišova 21:15. Kto udrie svojho otca alebo matku, musí byť usmrtený. Ako vidno z Nem. 21:18–21, otec a matka sami opúšťajú zlého syna. Netolerantný člen rodiny, ktorý karhá city inšpirované prírodou, je netolerantný aj v spoločnosti - je vylúčený zo svojho prostredia, kameňovaný. Pr.21:16. Ktokoľvek ukradne človeka [synom Izraela] a [po jeho zotročení] ho predá, alebo ho nájdu v jeho rukách, musí zomrieť. Sloboda nie je o nič menej vzácna ako život, preto sa jej zbavenie – krádež a predaj svojho krajana Židom (Dt 24,7) rovná vražde. Pr.21:17. Kto preklína svojho otca alebo svoju matku, musí byť usmrtený. Pr.21:18. Keď sa [dvaja ľudia] hádajú a jeden udrie druhého kameňom alebo päsťou a on nezomrie, ale ide spať, 2. Mojžišova 21:19. potom, ak vstane a vyjde z domu s palicou, ten, kto ho udrel, nebude vinný smrťou; len nech zaplatí za zastavenie práce a dá mu liečbu. Verše 18–33 pojednávajú o rôznych prípadoch mrzačenia. Tresty, ktoré im boli uložené, zodpovedajú stupňu spáchania trestného činu. Ten, kto v bitke zbije svojho suseda, ho musí odmeniť tým, o čo ho pripravil: zaplatiť mu sumu peňazí, ktorú by obeť mohla zarobiť, keby bol zdravý, a použiť vlastné prostriedky na jeho vyliečenie. 2. Mojžišova 21:20. Ale ak niekto udrie svojho otroka alebo slúžku palicou a zomrú mu pod rukou, musí byť potrestaný; Pr.21:21. ale ak prežijú deň alebo dva, tak by ho nemali trestať, lebo toto je jeho striebro. Za vraždu otroka a otrokyne, ktorí zomreli počas trestu, majiteľ nepodlieha smrti, ale iba trestu uloženému súdom, buď preto, že otrok nie je stotožnený so slobodným človekom (2M 21:19, 23, 26, 29, 32), alebo preto, že majiteľ trestal len hlúpeho otroka: 13 bez úmyslu ho zabiť (Prísl. 1). Pán je dokonca úplne oslobodený od trestu, keď smrť otroka nie je priamym dôsledkom bitia: zomrie deň alebo dva po bití. V tomto prípade je pre majiteľa dostatočným trestom, že stratou otroka príde o peniaze, ktoré zaňho zaplatil a spôsobí si škodu: „toto je jeho striebro“. 2. Mojžišova 21:22. Keď sa ľudia pohádajú a udrú tehotnú ženu a ona potratí, ale nie je tam žiadna iná škoda, potom zoberte od vinníka trest, ktorý mu ukladá manžel ženy, a musí ho zaplatiť cez sprostredkovateľov; Za predčasne potratené dieťa sa udeľuje trest. Sprostredkovatelia sú povinní zabrániť manželovi v nadmerných požiadavkách. Grécky preklad zavádza rozlíšenie v stupni rozvoja potratu, pre ktorý neexistuje základ v hebrejskom texte. Potrat „nezobrazený“ je dieťa, ktoré nie je úplne formované, nie je prirovnávané k plnej osobe - a preto je za jeho smrť pridelený iba trest. „Zobrazený“ potrat je externe vytvorené dieťa a za jeho smrť, rovnako ako za smrť dospelého, je páchateľ vystavený smrti. Pr.21:23. a ak je škoda, daj dušu za dušu, 2. Mojžišova 21:24. oko za oko, zub za zub, ruka za ruku, noha za nohu, 2. Mojžišova 21:25. horieť za popáleninu, rana za ranu, modrina za modrinu. Vôl je zabitý ako zviera nebezpečné ľudskému životu a navyše podľa božskej definície (Gn 9:5, 4Mo 35:33). Jeho mäso, ktoré nie je oslobodené od krvi, sa neje podľa všeobecného zákona, ktorý vyžaduje, aby sa mäso konzumovalo bez krvi (Lv 17:10–14). Majiteľ, ktorý nevedel o sile svojho vola (Ex 21,29), za to nemôže. Ale ukameňovanie vola a zákaz ťažiť z jeho mäsa spôsobili majiteľovi také značné škody, že ho prirodzene povzbudzovali, aby nebol ľahostajný k otázke: má vôl sklony k zadku? 2. Mojžišova 21:29. ale ak bol vôl krvavý včera a na druhý deň a jeho majiteľ, keď bol o tom upovedomený, neustrážil ho a zabil muža alebo ženu, potom vola ukameňujte a jeho majiteľa zabite; Majiteľa vola usmrtia za svoj nedbalý postoj k životu svojho blížneho. Vinníkom smrti nie je ani tak nerozumné zviera, ako on sám, ktorý mal možnosť ho vhodnými opatreniami zlikvidovať. Prísnosť trestu úplne zničila možnosť ľahostajnosti k bdelosti zvieraťa a prinútila ich starať sa o bezpečnosť svojich susedov. Pr.21:30. Ak je naňho uložené výkupné, dá výkupné za svoju dušu, ktoré je naňho uložené. Pr.21:31. Bez ohľadu na to, či je porazený syn alebo dcéra, jednať s ním je tým istým zákonom. Smrť je nahradená výkupným, možno na základe toho, že vina hospodára spočíva len v neopatrnosti, ale nie v zlomyseľnosti. Pr.21:32. Ak vôl porazí sluhu, jeho pánovi sa zaplatí tridsať šeklov striebra a vôl bude ukameňovaný. 30 šekelov je s najväčšou pravdepodobnosťou nákupná cena otroka, rovnako ako 50 šekelov je výkupná cena dospelého (3M 27:3). 2. Mojžišova 21:33. Ak niekto otvorí jamu, alebo vykope jamu a nezakryje ju, a padne do nej vôl alebo osol, Pr.21:34. potom musí majiteľ jamy zaplatiť, dať striebro ich majiteľovi a mŕtvola bude jeho. Majiteľ odkrytej jamy nahrádza škodu, ktorú susedovi spôsobil neopatrnosťou. Pr.21:35. Ak niekoho vôl doženie susedovho vola na smrť, nech živého vola predá a jeho cenu rozdelí na polovicu; tiež nech sa zavraždený rozdelí na polovicu; Solidarita záujmov nás núti deliť sa o nešťastie na polovicu. Pr.21:36. a ak sa vedelo, že vôl bol krvavý včera aj na druhý deň, ale jeho majiteľ (na to upozornený) ho nestrážil, musí zaplatiť vola za vola a zabitý bude jeho. Len ten, kto neopatrne a neopatrne nakladá s majetkom svojho blížneho, je zodpovedný za straty, a preto nesie škodu len on. Teda [pred sudcami]. – Ž.81:1–2, 6. Výraz „duša“, ktorý sa v Biblii používa na označenie životnej sily, ktorej odstránením zomiera živá bytosť, sa používa namiesto výrazu „život“: Ž 106,5, 55,7, Jonáš 2,8, Plač 1,11, 19, 1 Kráľ 17,21. Mohlo by vás zaujímať: