Глава 21

1–11. Закони во врска со машките и женските робинки. 12–32. Законите што ја разјаснуваат заповедта „не убивај“. 33–36. Законите што ја разјаснуваат заповедта „не кради“. Пр.21:1. И ова се законите што ќе им ги објавите: Излез 21:2. Ако купиш хебрејски роб, нека работи [за тебе] шест години, а во седмата [година] нека биде ослободен бесплатно; Според законот, осиромашен Евреин може да се купи како роб поради неплаќање долг (3. Мојсеева 25:39), како и крадец кој не можел да плати за украденото (2. Мој. 22:3). Шестгодишното ропство (5. Мој. 15:12, 18, Ерем. 34:14) е доделено во согласност со заповедта околу шест дена работа и одмор на седмиот ден. Седмата година од еманципацијата на робот не е седма годишнина, туку седма од почетокот на ропството на секој поединечен роб. Да беше седми јубилеј, тогаш робот ќе требаше да одлежи не шест години, туку онолку време колку што му останало од моментот кога стапил во ропство, во некои случаи и еден месец, дури и помалку. И навистина законот директно вели дека во седмата јубилејна година робовите се со своите господари и не добиваат слобода (3. Мојсеева 25:4-6). На крајот од шестгодишната служба, робот бил ослободен не само „бесплатно“, без откуп, бидејќи за тоа време заработувал двојно поголема плата од платеник (5. Мој. 15:18), туку од сопственикот добил и сè што е потребно за основање на сопственото домаќинство: од стадата, од гумното и од винската преса (5. Мој. 15:1). Излез 21:3. ако дојде сам, нека излезе сам; а ако е женет, нека излезе со него и жена му; Излез 21:4. ако неговиот господар му даде жена, а таа му роди синови или ќерки, тогаш жената и нејзините деца нека останат кај својот господар, а тој ќе излезе сам; Во првиот случај (2. Мој. 21:3), жената се смета за сопственост на мажот роб и затоа тој заминал на слобода со неа, неговиот имот. Во вториот (2. Мој. 21:4) таа е сопственост на господарот, поради што, по ослободувањето на нејзиниот сопруг, таа останува со децата во куќата на господарот. Излез 21:5. но ако слугата рече: „Ги сакам господарот свој, жена ми и децата мои, нема да се ослободам. Излез 21:6. тогаш неговиот господар нека го доведе [пред боговите] и нека го стави на вратата или на прагот, а неговиот господар ќе му го прободе увото со шило, и тој ќе остане негов роб засекогаш. ***** Евреин кој, додека бил во ропство, се оженил со робот на својот господар и затоа нема право да биде ослободен во седмата година со целото свое семејство, од љубов кон жената и децата, може да остане роб засекогаш, односно до педесеттата година од јубилејот (Лев.25:39-41). Друго дејство, кое исто така ја елиминирало можноста за разни злоупотреби, било прободување на увото на робот со шило на прагот или вратата од куќата во која тој сакал да служи (5. Мојсеева 15:16–17). Робот, како да се каже, бил приврзан за куќата на својот господар. Излез 21:7. Ако некој ја продаде својата ќерка како робинка, таа не може да излезе како што излегуваат робовите; Како што може да се види од 5. Мој. 15:17 и Ер. 34:9–11, 16, еврејските робови биле ослободени на истата основа како и еврејските робови. Затоа, општото правило: робот „не може да излезе како што излегуваат робовите“, значи не само робови, туку и робови-наложници. Излез 21:8. ако таа не му угоди на својот господар и тој не ја сврши, нека дозволи да се откупи; но [господарот] нема моќ да го продаде на туѓ народ кога тој самиот го запоставил; Кога една Еврејка, купена како наложница и станува, последователно ќе биде отфрлена од господарот, тогаш тој, како виновен за нејзиното обесчестување, мора да ѝ помогне да се откупи, да ја предаде поевтино на некој што сака да ја купи, но не и на паган, бракот со кој е забранет (5. Мој. 7:3). Излез 21:9. ако ја сврши за својот син, нека постапи со неа според правото на ќерките; Откако му дал еврејска робинка како наложница на својот син, господарот треба да ја смета не како робинка, туку како ќерка. Излез 21:10. ако земе друга за него, тогаш таа не треба да биде лишена од храна, облека и брачна заедница; Ако има други наложници кои се појавиле подоцна, таа не е лишена од нејзините права како сопруга и нејзините средства за живот. Излез 21:11. и ако не ги направи овие три работи за неа, нека си оди за џабе, без откуп. Ако сопственикот на куќата не дозволи да се откупи наложницата што ја одбил, не ја смета за ќерка, наложницата на неговиот син, и ако синот има други наложници, ја лиши од заедничкиот живот со него, тогаш ако овие три услови не се исполнети, таа добива право да го остави без откуп. Излез 21:12. Кој ќе удри човек така што ќе умре, ќе биде казнет со смрт; Стиховите 12–32 содржат закони кои ја појаснуваат заповедта „не убивај“: убиваш намерно и ненамерно; разни случаи на повреда, како повредување на животот на соседот. Намерното убиство во сите негови облици (4. Мој. 35:16–21), без разлика дали е извршено од Евреин или странец (Лев. 24:22), се казнува со обичниот закон за крвава одмазда со смрт: „крвниот одмаздник може самиот да го убие убиецот штом ќе го сретне“ (Броеви 321:19). Излез 21:13. но ако некој не наумил зло, а Бог дозволил да му падне под раце, тогаш ќе ви одредам место каде што [убиецот] ќе може да избега; Применето во случај на намерно убиство, правото на крвава одмазда не се одвива во случај на ненамерно, непромислено убиство (4. Мој. 35:22–23, 5. Мој. 19:4–5, 1. Сам. 24:18). Ненамерниот убиец не е подложен на смртна казна (5. Мој. 19:6), а самото општество мора да го спаси од раката на одмаздникот на крвта (4. Мој. 35:25), давајќи му право да побегне во место „одредено од Бога“, во еден од градовите за прибежиште (4. Мој. 35:11 итн.). Законот за неволни убијци, ограничувајќи го правото на крвава одмазда, ја ублажи грубоста на моралот. Излез 21:14. и ако некој има намера предавнички да го убие својот ближен [и истрча кон жртвеникот], земете го од Мојот жртвеник да умре. Подмолен, намерен убиец, лишен од правото да се крие во еден од градовите засолниште (5. Мој. 19:11–12), не може да се спаси од смртта дури ни на олтарот (1. Царевите 2:28–34). Барајќи од Израел да го уништи злото од нивна средина (5. Мој. 19:19–20), самиот Господ не може да го заштити на местото на Неговото живеалиште, во скинијата или храмот, кај олтарот. Излез 21:15. Кој ќе го удри својот татко или мајка си, треба да биде казнет со смрт. Како што може да се види од 5. Мој. 21:18–21, самите татко и мајка го напуштаат лошиот син. Нетолерантен член на семејството кој ги кара чувствата инспирирани од природата, тој е нетолерантен и во општеството - избркан е од околината, каменуван. Пр.21:16. Кој ќе украде човек [од синовите Израилеви] и [по робување] ќе го продаде, или ќе се најде во неговите раце, ќе биде казнет со смрт. Слободата не е помалку драгоцена од животот, затоа нејзиното лишување - кражба и продажба од страна на Евреин на неговиот сонародник (5. Мој. 24:7) е еквивалентно на убиство. Пр.21:17. Кој го проколнува својот татко или мајка си, треба да биде казнет со смрт. Пр.21:18. Кога [двајца] се караат, а едниот го удира другиот со камен или со тупаница, а тој не умре, туку оди во кревет, Излез 21:19. тогаш, ако стане и ја напушти куќата со стап, тој што го удрил нема да биде виновен за смрт; само нека плати за запирање на работата и дајте му за лекување. Стиховите 18–33 дискутираат за различни случаи на осакатување. За нив изречените казни одговараат на степенот на кривичното дело. Оној што ќе го претепа својот сосед во тепачка мора да го награди со она што го лишил: да му ја плати сумата на пари што жртвата можела да ја заработи доколку била здрава и да користи сопствени средства за да го излечи. Излез 21:20. Но, ако некој го удри со стап својот роб или слугинката, а тие му умрат под рака, тогаш тој мора да биде казнет; Пр.21:21. но ако преживеат ден или два, тогаш не треба да го казнат, зашто ова е негово сребро. За убиство на робинка и робинка кои умреле за време на казната, сопственикот не е подложен на смрт, туку само на казната изречена од судот, или затоа што робот не се поистоветува со слободен човек (2. Мој. 21:19, 23, 26, 29, 32), или затоа што сопственикот казнувал само 1 in0vete до глупаво. него. Господарот дури е целосно ослободен од казната кога смртта на робот не е директна последица на тепањето: тој умира ден или два по тепањето. Во овој случај, казната што е доволна за сопственикот е тоа што, со губење на роб, ги губи парите платени за него и си нанесува штета: „ова е неговото сребро“. Излез 21:22. Кога луѓето ќе се скараат и ќе удираат трудница и таа има спонтан абортус, но нема друга штета, тогаш земете од виновникот казната што му ја наметнува мажот на жената, а тој мора да ја плати преку посредници; Се пропишува казна за предвремено абортирано дете. Од посредниците се бара да го спречат сопругот да поставува прекумерни барања. Грчкиот превод воведува разлика во степенот на развој на спонтан абортус за кој нема основа во хебрејскиот текст. Спонтан абортус „не е прикажан“ е дете кое не е целосно формирано, не се поистоветува со целосна личност - и затоа се доделува само казна за неговата смрт. „Прикажаниот спонтан абортус“ е надворешно формирано дете, а за неговата смрт, како и за смртта на возрасен, сторителот е подложен на смрт. Пр.21:23. и ако има штета, дај душа за душа, Излез 21:24. око за око, заб за заб, рака за рака, нога за нога, Излез 21:25. изгореница за изгореница, рана за рана, модринка за модринка. Ако последица на тепачката, покрај предвременото породување, ќе биде и повреда на самата трудница, тогаш во овој случај мора да се постапи според следното правило: „душа за душа“, односно живот за цел живот 16, око за око итн. Како продолжение на претходниот говор, зборовите: „ако има штета, тогаш“ да се воспостави општо правило за повреда De.20; 19:21; Матеј 5:38). Злото предизвикано од еден Евреин на друг мора да биде казнето со истото зло - одмаздата е едноставна, чувствителна и способна моќно да го спречи злосторството. Пр.21:26. Ако некој го удри во окото на својот слуга или на слугинката во окото и го повреди, нека ги пушти на слобода за окото; Излез 21:27. а ако му чукне заб на својот слуга или на слугинката, нека го ослободи за забот. Општото правило кое го одредува степенот на казната за осакатување не важи за робовите, но неговото менување го ограничува самоволието и суровото постапување со нивните господари. Пр.21:28. Ако вол убие маж или жена, тогаш волот е каменуван и неговото месо не се јаде; но сопственикот на волот не е виновен; Волот се убива како животно опасно по човечкиот живот и, згора на тоа, според божествената дефиниција (1. Мој. 9:5, Бр. 35:33). Неослободено од крв, неговото месо не се јаде според општиот закон, кој налага месото да се јаде без крв (3. Мојсеева 17:10–14). Сопственикот, кој не знаел за енергичноста на својот вол (2. Мој. 21:29), не е виновен. Но, каменувањето на волот и забраната да има корист од неговото месо му нанело толку значителна штета на сопственикот што природно го поттикнале да не остане рамнодушен на прашањето: дали волот има склоност кон задник? Излез 21:29. но ако волот бил изгорен вчера и задутре, а неговиот сопственик, откако бил известен за тоа, не го чувал и убил маж или жена, тогаш каменувајте го волот и убијте го неговиот сопственик; Сопственикот на волот е осуден на смрт поради неговиот невнимателен однос кон животот на ближниот. Виновникот за смртта не е толку неразумното животно колку тој самиот, кој имал можност да го елиминира со соодветни мерки. Тежината на казната целосно ја уништи можноста за рамнодушност кон будноста на животното и ги принуди да се грижат за безбедноста на своите соседи. Пр.21:30. Ако му биде наложена откупнина, тој нека ја даде откупнината за неговата душа што му е наметната. Пр.21:31. Дали синот е измачуван, или ќерката, истиот закон е да се постапува со него. Смртта се заменува со откупнина, можеби врз основа на тоа што вината на станарот лежи само во негрижата, но не и во злобата. Пр.21:32. Ако вол гази слуга, на господарот ќе му платат триесет сикли сребро, а волот нека биде каменуван. 30 шекли е, најверојатно, купопродажната цена на робот, исто како што 50 шекли е откупната цена на возрасен човек (3. Мојсеева 27:3). Излез 21:33. Ако некој отвори јама, или ако ископа јама и не ја покрие, а во неа падне вол или магаре, Пр.21:34. тогаш сопственикот на јамата мора да плати, да му го даде среброто на нивниот сопственик, а трупот ќе биде негов. Сопственикот на непокриена јама ја надоместува загубата што му ја нанела на соседот од невнимание. Пр.21:35. Ако нечиј вол го закла волот на комшијата, нека го продаде живиот вол и нека му ја подели цената на половина; и убиениот нека се подели на половина; Солидарноста на интересите не принудува да ја делиме несреќата на половина. Пр.21:36. и ако се знаело дека волот бил изгорен и вчера и следниот ден, а неговиот сопственик [за тоа бил известен] не го чувал, тогаш тој мора да плати вол за вол, а убиениот ќе биде негов. За загубите е виновен само оној кој безгрижно и невнимателно се однесува кон имотот на својот сосед и затоа штетата ја трпи само тој. Односно, [пред судиите]. – Пс.81:1–2, 6. Терминот „душа“, кој се користи во Библијата за означување на виталната сила, со чие отстранување живо суштество умира, се користи наместо изразот „живот“: Пс 106,5, 55,7, Јона 2,8, Плач 1,11, 19, 1 Цареви 17,21. Можеби ќе ве интересира: