Глава 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–11. კანონები მონების შესახებ. 12–32. კანონები, რომლებიც განმარტავს მცნებას „არ მოკლა“. 33–36. კანონები, რომლებიც განმარტავს მცნებას „არ მოიპარო“.
მაგ.21:1. და ეს არის კანონები, რომლებსაც თქვენ გამოაცხადებთ მათ:
გამოსვლა 21:2. თუ იყიდი ებრაელ მონას, დაე, ექვსი წელი იმუშაოს [შენთან] და მეშვიდე [წელს] უსასყიდლოდ გათავისუფლდეს;
კანონის თანახმად, გაღატაკებული ებრაელის ყიდვა შეიძლებოდა, როგორც მონად ვალის გადაუხდელობის გამო (ლევ. 25:39), ასევე ქურდი, რომელსაც არ შეეძლო მოპარულის გადახდა (გამ. 22:3). ექვსწლიანი მონობის ვადა (კან. 15:12, 18, იერ. 34:14) მცნების მიხედვით არის დანიშნული, დაახლოებით ექვსი დღის სამუშაო და დასვენება მეშვიდე დღეს. მონას ემანსიპაციის მეშვიდე წელი არ არის მეშვიდე წლისთავი, არამედ მეშვიდე ყოველი ცალკეული მონის მონობის დაწყებიდან. მეშვიდე იუბილე რომ ყოფილიყო, მაშინ მონას მოუწევდა ემსახურა არა ექვსი წელი, არამედ იმდენი დრო, რამდენიც დარჩა მის წინაშე მონობაში შესვლის მომენტიდან, ზოგ შემთხვევაში თვეში, უფრო ნაკლებიც. და მართლაც კანონი პირდაპირ წერს, რომ იუბილის მეშვიდე წელს მონები თავიანთ ბატონებთან არიან და არ იღებენ თავისუფლებას (ლევ. 25:4-6). ექვსწლიანი მსახურების დასასრულს მონა გაათავისუფლეს არა მხოლოდ „უსასყიდლოდ“, გამოსასყიდის გარეშე, რადგან ამ ხნის განმავლობაში მან დაქირავებულის ორმაგი ხელფასი გამოიმუშავა (კანონ. 15:18), არამედ პატრონისგან მიიღო ყველაფერი, რაც საჭირო იყო საკუთარი სახლის დასაარსებლად: ნახირებიდან, კალოდან და საწნახლიდან (კან. 15:1).
გამოსვლა 21:3. თუ მარტო მოვიდა, მარტო გამოვიდეს; და თუ გათხოვილია, ცოლი გაუშვას მასთან;
გამოსვლა 21:4. თუ მისმა ბატონმა მისცა ცოლი და მან გააჩინა ვაჟები ან ქალიშვილები, ცოლი და მისი შვილები დარჩნენ თავის ბატონთან და ის მარტო წავა;
პირველ შემთხვევაში (გამ. 21:3) ცოლი მიჩნეულია მონა ქმრის საკუთრებად და ამიტომ იგი თავისუფლად წავიდა მასთან, თავის საკუთრებაში. მეორეში (გამ. 21:4) იგი ბატონის საკუთრებაა, რის გამოც, როცა ქმარს გაათავისუფლებენ, შვილებთან ერთად რჩება ბატონის სახლში.
გამოსვლა 21:5. მაგრამ თუ მსახური იტყვის: მე მიყვარს ჩემი ბატონი, ჩემი ცოლი და ჩემი შვილები, მე არ გავთავისუფლდები.
გამოსვლა 21:6. მაშინ მისმა ბატონმა მიიყვანოს იგი [ღმერთების წინაშე] და დააყენოს იგი კართან ან კარის ზღურბლთან, და მისი ბატონი ყურს ჩაუჭრის ყურს და სამუდამოდ მისი მონა დარჩება. *****
ებრაელი, რომელიც მონობაში ყოფნისას დაქორწინდა თავისი ბატონის მონაზე და ამიტომ არ აქვს უფლება მეშვიდე წელს განთავისუფლდეს მთელი ოჯახით ცოლ-შვილის სიყვარულით, შეუძლია სამუდამოდ მონა იყოს, ანუ იუბილეს ორმოცდამეათე წლამდე (ლევ.25:39–41). კიდევ ერთი ქმედება, რომელიც ასევე აღმოფხვრა სხვადასხვა შეურაცხყოფის შესაძლებლობას, იყო მონას ყურის ჩაჭრა კარის ზღურბლთან ან იმ სახლის კართან, სადაც მას სურდა მსახურება (კან. 15:16–17). მონა, თითქოსდა, თავისი ბატონის სახლთან იყო მიმაგრებული.
გამოსვლა 21:7. თუ ვინმე ყიდის თავის ქალიშვილს მონად, ის ვერ წავა გარეთ, როგორც მონები;
როგორც კან. 15:17 და იერ. 34:9–11, 16, ებრაელი მონები გაათავისუფლეს იმავე საფუძველზე, როგორც ებრაელი მონები. მაშასადამე, ზოგადი წესი: მონა „როგორც მონები გამოდიან“, ნიშნავს არა მხოლოდ მონებს, არამედ მონა- ხარჭებს.
გამოსვლა 21:8. თუ იგი არ მოეწონება თავის ბატონს და ის არ ათხოვებს მას, დაუშვას მისი გამოსყიდვა; მაგრამ [უფალს] არ აქვს ძალა, მიყიდოს იგი უცხო ხალხს, როცა თვითონ უგულებელყოფს მას;
როდესაც ებრაელი ქალი, ნაყიდი ხარჭად და ხდება ბატონი, შემდეგ უარყოფს ბატონს, მაშინ ის, როგორც მის შეურაცხყოფაში დამნაშავე, უნდა დაეხმაროს მას თავის გამოსყიდვაში, გადასცეს ის უფრო იაფად ვინმეს, ვისაც მისი ყიდვა სურს, მაგრამ არა წარმართს, რომელთანაც ქორწინება აკრძალულია (კან. 7:3).
გამოსვლა 21:9. თუ შვილს მიათხოვებს, ქალიშვილების უფლებით მოიქცეს;
ებრაელი მონა თავის ვაჟს ხარჭად რომ მისცა, ბატონმა იგი მონად კი არა, ქალიშვილად უნდა მიიჩნიოს.
გამოსვლა 21:10. თუ ის სხვას მიიღებს მისთვის, მაშინ მას არ უნდა ჩამოერთვას საკვები, ტანსაცმელი და ოჯახური თანაცხოვრება;
თუ არის სხვა ხარჭები, რომლებიც მოგვიანებით გამოჩნდნენ, მას არ ჩამოერთმევა ცოლის უფლება და საარსებო საშუალება.
გამოსვლა 21:11. და თუ ამ სამ რამეს არ გააკეთებს მისთვის, გაუშვით იგი არაფრისთვის, გამოსასყიდის გარეშე.
თუ სახლის მეპატრონე არ დაუშვებს მის მიერ უარყოფილ ხარჭას გამოსყიდვას, არ მიიჩნევს მას, მისი შვილის ხარჭად, ქალიშვილად და თუ შვილს სხვა ხარჭები ჰყავს, ართმევს მას მასთან თანაცხოვრებას, მაშინ თუ ეს სამი პირობა არ დაკმაყოფილდება, იღებს უფლებას დატოვოს იგი გამოსასყიდის გარეშე.
გამოსვლა 21:12. ვინც დაარტყამს კაცს ისე, რომ მოკვდეს, მოკვდეს;
12–32 მუხლები შეიცავს კანონებს, რომლებიც განმარტავს მცნებას „ნუ მოკლა“: მოკვლა განზრახ და უნებლიედ; სხვადასხვა სახის დაზიანება, როგორც მეზობლის სიცოცხლისთვის ზიანის მიყენება.
განზრახ მკვლელობა ყველა მისი ფორმით (რიცხვ. 35:16–21), იქნება ეს ჩადენილი ებრაელის ან უცხო ადამიანის მიერ (ლევ. 24:22), ისჯება სისხლიანი შურისძიების საერთო კანონით სიკვდილით: „სისხლის შურისმაძიებელს შეუძლია თავად მოკლას მკვლელი, როგორც კი შეხვდება მას“ (რიცხ. 321:19).
გამოსვლა 21:13. მაგრამ თუ ვინმემ ბოროტება არ განიზრახა და ღმერთმა დაუშვა, რომ მის ხელში ჩავარდეს, მაშინ მე დაგინიშნავთ ადგილს, სადაც [მკვლელს] გაქცევა შეეძლება;
განზრახ მკვლელობის შემთხვევაში, სისხლიანი შურისძიების უფლება არ არსებობს უნებლიე, გამონაყარი მკვლელობის შემთხვევაში (რიცხ. 35:22–23, კან. 19:4–5, 1სმ. 24:18). უნებლიე მკვლელს არ ემუქრება სასიკვდილო განაჩენი (კან. 19:6) და თავად საზოგადოებამ უნდა იხსნას იგი სისხლის შურისმაძიებლის ხელიდან (რიცხ. 35:25), მისცეს უფლება გაიქცეს „ღვთის მიერ დანიშნულ ადგილას“, ერთ-ერთ თავშესაფარ ქალაქში (რიცხ. 35:11 და სხვ.). კანონი არანებაყოფლობითი მკვლელების შესახებ, რომელიც ზღუდავდა სისხლიანი შურისძიების უფლებას, შეარბილა ზნეობის უხეშობა.
გამოსვლა 21:14. და თუ ვინმეს აქვს განზრახვა მოკლას თავისი მეზობელი მოღალატეობით [და გარბის სამსხვერპლოსკენ], წაიყვანე იგი ჩემი სამსხვერპლოდან, რათა მოკვდეს.
მზაკვრული, განზრახ მკვლელი, რომელსაც ჩამოერთვა თავშესაფრის ერთ-ერთ ქალაქში დამალვის უფლება (კან. 19:11–12), ვერ იხსნის სიკვდილს საკურთხეველთანაც კი (1მეფ. 2:28–34). ითხოვს ისრაელს, რომ გაანადგუროს ბოროტება მათ შორის (კან. 19:19–20), თავად უფალი ვერ დაიცავს მას საცხოვრებელ ადგილას, კარავში ან ტაძარში, სამსხვერპლოზე.
გამოსვლა 21:15. ვინც ურტყამს მამას ან დედას, უნდა მოკვდეს.
როგორც კან. 21:18–21, თავად მამა და დედა ტოვებენ ცუდ შვილს. შეუწყნარებელი ოჯახის წევრი, რომელიც ლანძღავს ბუნებით შთაგონებულ გრძნობებს, საზოგადოებაშიც შეუწყნარებელია – აძევებენ გარემოდან, ქვებით.
მაგ.21:16. ვინც მოიპარავს კაცს [ისრაელის ძეებს] და [მომონებით] გაყიდის, ან მის ხელში აღმოჩნდება, სიკვდილით უნდა დაისაჯოს.
თავისუფლება სიცოცხლეზე არანაკლებ ძვირფასია, ამიტომ მისი ჩამორთმევა - ებრაელის მიერ თანამემამულის ქურდობა და გაყიდვა (კან. 24:7) მკვლელობის ტოლფასია.
მაგ.21:17. ვინც მამას ან დედას აგინებს, სიკვდილით უნდა დაისაჯოს.
მაგ.21:18. როცა [ორი ადამიანი] ჩხუბობს და ერთი ურტყამს მეორეს ქვას ან მუშტს და ის არ კვდება, არამედ დასაძინებლად მიდის.
გამოსვლა 21:19. მაშინ, თუ ადგება და სახლიდან ჯოხით დატოვებს, ვინც [მას] დაარტყა, არ იქნება დამნაშავე; უბრალოდ ნება მიეცით მას გადაიხადოს სამუშაოს შეწყვეტა და მისცეს მას მკურნალობა.
18–33 მუხლებში განხილულია დასახიჩრების სხვადასხვა შემთხვევები. მათთვის დაკისრებული სასჯელები დანაშაულის ხარისხს შეესაბამება.
ის, ვინც ჩხუბში სცემს მეზობელს, უნდა დააჯილდოოს ის, რაც ჩამოართვა: გადაუხადოს ის თანხა, რაც დაზარალებულს შეეძლო ეშოვა, თუ ის ჯანმრთელი იქნებოდა და საკუთარი სახსრებით გამოიყენოს მისი განკურნება.
გამოსვლა 21:20. მაგრამ თუ ვინმე ჯოხს დაარტყამს თავის მონას ან მის მოახლეს და ისინი მის ხელქვეშ დაიღუპებიან, მაშინ ის უნდა დაისაჯოს;
მაგ.21:21. მაგრამ თუ ერთი-ორი დღე გადარჩნენ, მაშინ არ უნდა დაისაჯონ, რადგან ეს მისი ვერცხლია.
სასჯელის დროს დაღუპული მონა კაცისა და ქალის მკვლელობის შემთხვევაში პატრონი არ ექვემდებარება სიკვდილს, არამედ მხოლოდ სასამართლოს მიერ დაწესებულ სასჯელს, ან იმიტომ, რომ მონა არ არის გაიგივებული თავისუფალ კაცთან (გამ. 21:19, 23, 26, 29, 32), ან იმიტომ, რომ მფლობელი სჯის მხოლოდ 1 in0ve to მკვლელობის გარეშე (უგუნური . 3 ). მას. ბატონი კი სრულიად თავისუფლდება სასჯელისგან, როცა მონის სიკვდილი არ არის ცემის პირდაპირი შედეგი: ის კვდება ცემიდან ერთი-ორი დღის შემდეგ. ამ შემთხვევაში მესაკუთრისთვის საკმარისი სასჯელი არის ის, რომ მონის დაკარგვით დაკარგოს მისთვის გადახდილი ფული და ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს: „ეს მისი ვერცხლია“.
გამოსვლა 21:22. როცა ადამიანები ჩხუბობენ და ორსულ ქალს ურტყამს და მას აბორტი აქვს, მაგრამ სხვა არავითარი ზიანი არ არის, მაშინ აიღეთ დამნაშავეს ის ჯარიმა, რომელსაც ქალის ქმარი აკისრებს და შუამავლების მეშვეობით უნდა გადაიხადოს;
ნაადრევად აბორტ ბავშვს ენიშნება ჯარიმა. შუამავლებს მოეთხოვებათ ხელი შეუშალონ ქმარს ზედმეტი მოთხოვნების წამოყენებისგან. ბერძნულ თარგმანში არის განსხვავება სპონტანური აბორტის განვითარების ხარისხში, რომლის საფუძველი არ არსებობს ებრაულ ტექსტში. სპონტანური აბორტი „არ არის გამოსახული“ არის ბავშვი, რომელიც ბოლომდე არ არის ჩამოყალიბებული, ის არ არის გათანაბრებული სრულ ადამიანთან - და, შესაბამისად, მხოლოდ ჯარიმაა დანიშნული მისი სიკვდილისთვის. "გამოსახული" სპონტანური აბორტი გარეგნულად ჩამოყალიბებული ბავშვია და მისი სიკვდილისთვის, როგორც ზრდასრული ადამიანის გარდაცვალების შემთხვევაში, დამნაშავე ექვემდებარება სიკვდილს.
მაგ.21:23. და თუ არის ზიანი, მაშინ მიეცი სული სულისთვის,
გამოსვლა 21:24. თვალი თვალის წილ, კბილი კბილზე, ხელი ხელის წილ, ფეხი ფეხის წილ,
გამოსვლა 21:25. დამწვრობა დამწვრობისთვის, ჭრილობა ჭრილობისთვის, სისხლჩაქცევა სისხლჩაქცევისთვის.
თუ ჩხუბის შედეგი, გარდა ნაადრევი მშობიარობისა, იქნება თავად ორსული ქალის დაზიანება, მაშინ ამ შემთხვევაში უნდა იმოქმედოთ შემდეგი წესით: „სული სულისთვის“, ე.ი. სიცოცხლე სიცოცხლისთვის 16, თვალი თვალისთვის და ა.შ. 19:21; მათე 5:38). ერთი ებრაელის მიერ მეორეზე მიყენებული ბოროტება იგივე ბოროტებით უნდა დაისაჯოს - შურისძიება მარტივია, მგრძნობიარეა და შეუძლია ძლიერად აღკვეთოს დანაშაული.
მაგ.21:26. თუ კაცმა დაარტყა თვალში თავის მსახურს ან თავის მოახლეს თვალში და დააზარალებს, თავისუფლად გაუშვებს მათ თვალისთვის;
გამოსვლა 21:27. და თუ თავის მსახურს ან მოახლეს კბილი ამოაძვრა, კბილისთვის გაათავისუფლოს.
ზოგადი წესი, რომელიც განსაზღვრავს დასახიჩრებისთვის სასჯელის ხარისხს, არ ვრცელდება მონებზე, მაგრამ მისი შეცვლა ზღუდავს მათი ბატონების თვითნებობას და სასტიკ მოპყრობას.
მაგ.21:28. თუ ხარი მოკლავს კაცს ან ქალს, მაშინ ხარი ჩაქოლეს და მის ხორცს არ ჭამენ; მაგრამ ხარის პატრონი არ არის დამნაშავე;
ხარს კლავენ, როგორც ადამიანის სიცოცხლისათვის საშიშ ცხოველს და მეტიც, ღვთიური განსაზღვრებით (დაბ. 9:5, რიცხ. 35:33). სისხლისგან არ განთავისუფლებული, მისი ხორცი არ იჭმევა ზოგადი კანონის მიხედვით, რომელიც მოითხოვს ხორცის უსისხლოდ ჭამას (ლევ. 17:10–14). პატრონი, რომელმაც არ იცოდა თავისი ხარის სიძლიერის შესახებ (გამ. 21:29), დამნაშავე არ არის. მაგრამ ხარის ჩაქოლვამ და მისი ხორცით სარგებლობის აკრძალვამ ისეთი მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა პატრონს, რომ ბუნებრივია წაახალისეს, გულგრილი არ ყოფილიყო კითხვაზე: აქვს თუ არა ხარს კონდახისკენ მიდრეკილება?
გამოსვლა 21:29. მაგრამ თუ ხარი გუშინ და ზეგ ატყდა და მისმა პატრონმა ამის შესახებ შეატყობინა, არ იცავდა მას და მოკლა კაცი ან ქალი, ჩაქოლეთ ხარი და მოკალით მისი პატრონი;
ხარის პატრონი მეზობლის ცხოვრებისადმი დაუდევარი დამოკიდებულების გამო სიკვდილით სჯიან. სიკვდილის დამნაშავე არა იმდენად ირაციონალური ცხოველია, რამდენადაც ის, რომელსაც ჰქონდა შესაძლებლობა შესაბამისი ზომებით გაექრო. სასჯელის სიმკაცრემ მთლიანად გაანადგურა ცხოველის სიფხიზლისადმი გულგრილობის შესაძლებლობა და აიძულა ისინი ეზრუნათ მეზობლების უსაფრთხოებაზე.
მაგ.21:36. და თუ ცნობილი იყო, რომ ხარი გუშინაც და მეორე დღესაც გორდა, მაგრამ მისი პატრონი [ამის შესახებ შეტყობინებული] არ იცავდა მას, მაშინ ხარს უნდა გადაუხადოს ხარი და მოკლული მისი იქნება.
ზარალში მხოლოდ ის არის დამნაშავე, ვინც დაუდევრად და დაუდევრად ექცევა მეზობლის ქონებას და, შესაბამისად, ზარალს მხოლოდ ის განიცდის.
ანუ [მოსამართლეების წინაშე]. – ფს.81:1–2, 6.
ტერმინი „სული“, რომელიც ბიბლიაში გამოიყენება სასიცოცხლო ძალის აღსანიშნავად, რომლის მოცილებითაც ცოცხალი არსება კვდება, გამოთქმის „სიცოცხლის“ ნაცვლად გამოიყენება: ფსალმუნი 106.5, 55.7, იონა 2.8, გოდება 1.11, 19, 1 მეფეთა 17.21.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: