Глава 21

1 à 11. Lois concernant les esclaves mâles et femelles. 12-32. Des lois clarifiant le commandement « tu ne tueras pas ». 33-36. Des lois clarifiant le commandement « tu ne voleras pas ». Ex.21:1. Et voici les lois que tu leur déclareras : Exode 21:2. Si vous achetez un esclave hébreu, laissez-le travailler pendant six ans, et la septième [année], qu'il soit affranchi gratuitement ; Selon la loi, un Juif pauvre pouvait être acheté comme esclave pour non-paiement d'une dette (Lév. 25 : 39), ainsi qu'un voleur incapable de payer ce qui avait été volé (Ex. 22 : 3). La durée d'esclavage de six ans (Deut. 15 :12, 18, Jér. 34 :14) est attribuée conformément au commandement environ six jours de travail et de repos le septième jour. La septième année de l'émancipation de l'esclave n'est pas le septième anniversaire, mais la septième depuis le début de l'esclavage de chaque esclave. S'il s'agissait du septième jubilé, alors l'esclave devrait servir non pas six ans, mais autant de temps qu'il lui reste à partir du moment où il est entré en esclavage, dans certains cas un mois, voire moins. Et en effet, la loi déclare directement que la septième année du jubilé, les esclaves sont avec leurs maîtres et ne reçoivent pas la liberté (Lév. 25 : 4-6). À la fin des six années de service, l'esclave était libéré non seulement « gratuitement », sans rançon, puisque pendant ce temps il gagnait le double du salaire d'un mercenaire (Deut. 15 :18), mais recevait également du propriétaire tout le nécessaire pour établir sa propre maison : des troupeaux, de l'aire et du pressoir (Deut. 15 :14). Exode 21:3. s'il est venu seul, qu'il sorte seul ; et s'il est marié, que sa femme sorte avec lui ; Exode 21:4. si son maître lui a donné une femme et qu'elle lui ait donné des fils ou des filles, alors que la femme et ses enfants restent avec son maître, et il sortira seul ; Dans le premier cas (Ex. 21 : 3), la femme est considérée comme la propriété du mari esclave, et donc il est devenu libre avec elle, sa propriété. Dans le second (Ex. 21 : 4), elle est la propriété du maître, grâce à quoi, lorsque son mari est libéré, elle reste avec les enfants dans la maison du maître. Exode 21:5. mais si le serviteur dit : J'aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne serai pas libre, Exode 21:6. alors que son maître l'amène [devant les dieux] et le place à la porte ou au montant de la porte, et son maître lui percera l'oreille avec un poinçon, et il restera son esclave pour toujours. ***** Un Juif qui, alors qu’il était en état d’esclavage, a épousé l’esclave de son maître et n’a donc pas le droit d’être affranchi la septième année avec toute sa famille, par amour pour sa femme et ses enfants, peut rester esclave pour toujours, c’est-à-dire jusqu’à la cinquantième année du jubilé (Lév. 25 : 39-41). Une autre action, qui éliminait également la possibilité de divers abus, consistait à percer l'oreille de l'esclave avec un poinçon sur le montant de la porte ou sur la porte de la maison dans laquelle il souhaitait servir (Deut. 15 : 16-17). L'esclave était pour ainsi dire attaché à la maison de son maître. Exode 21 : 7. Si quelqu’un vend sa fille comme esclave, elle ne peut pas sortir comme sortent les esclaves ; Comme on peut le voir dans Deut. 15:17 et Jér. 34 :9-11, 16, les esclaves juifs furent libérés sur les mêmes bases que les esclaves juifs. Par conséquent, la règle générale : un esclave « ne peut pas sortir comme les esclaves sortent », ne désigne pas seulement les esclaves, mais les concubines-esclaves. Exode 21:8. si elle ne plaît pas à son maître et qu'il ne la fiance pas, qu'il permette qu'elle se rachète ; mais [le seigneur] n'a pas le pouvoir de le vendre à un peuple étranger quand lui-même l'a négligé ; Lorsqu'une femme juive, achetée comme concubine et le devenant, est ensuite rejetée par le maître, alors celui-ci, coupable de son déshonneur, doit l'aider à se racheter, la céder à moindre coût à quelqu'un qui veut l'acheter, mais pas à un païen, avec qui le mariage est interdit (Deut. 7 : 3). Exode 21 : 9. s'il la fiancée à son fils, qu'il la traite selon le droit des filles ; Ayant donné une esclave juive comme concubine à son fils, le maître doit la considérer non pas comme une esclave, mais comme une fille. Exode 21:10. s'il en prend une autre pour lui, alors elle ne doit pas être privée de nourriture, de vêtements et de cohabitation conjugale ; S'il y a d'autres concubines apparues plus tard, elle n'est pas privée de ses droits d'épouse et de ses moyens de subsistance. Exode 21:11. et s'il ne fait pas ces trois choses pour elle, qu'il la laisse partir pour rien, sans rançon. Si le propriétaire de la maison ne permet pas de racheter la concubine qu'il a rejetée, ne la considère pas, la concubine de son fils, comme une fille et, si le fils a d'autres concubines, la prive de cohabitation avec lui, alors si ces trois conditions ne sont pas remplies, elle a le droit de le quitter sans rançon. Exode 21:12. Quiconque frappe un homme jusqu'à ce qu'il meure sera mis à mort ; Les versets 12 à 32 contiennent des lois qui clarifient le commandement « tu ne tueras pas » : tuer intentionnellement et non intentionnellement ; divers cas de blessures, comme atteinte à la vie d'un voisin. Le meurtre délibéré sous toutes ses formes (Nb. 35 :16-21), qu’il soit commis par un Juif ou un étranger (Lév. 24 :22), est puni par la loi commune de la vengeance sanglante par la mort : « le vengeur du sang peut lui-même tuer le meurtrier dès qu’il le rencontre » (Nb. 35 :19, 21). Exode 21:13. mais si quelqu'un n'a pas eu l'intention de faire du mal et que Dieu l'a laissé tomber entre ses mains, alors je désignerai avec vous un endroit où [le meurtrier] pourra s'échapper ; Appliqué dans le cas d'un meurtre délibéré, le droit à une vengeance sanglante n'a pas lieu dans le cas d'un meurtre involontaire et irréfléchi (Nombres 35 :22-23, Deut. 19 :4-5, 1 Sam. 24 :18). Un meurtrier involontaire n'est pas passible d'une condamnation à mort (Deut. 19 :6), et la société elle-même doit le sauver de la main du vengeur du sang (Nombres 35 :25), en lui donnant le droit de fuir vers un lieu « désigné par Dieu », vers l'une des villes de refuge (Nombres 35 :11, etc.). La loi sur les tueurs involontaires, limitant le droit à la vengeance sanglante, adoucit la grossièreté des mœurs. Exode 21:14. et si quelqu'un a l'intention de tuer perfidement son prochain [et court à l'autel], alors emmenez-le de Mon autel pour qu'il meure. Un meurtrier insidieux et délibéré, privé du droit de se cacher dans l’une des villes de refuge (Deut. 19 : 11-12), ne peut être sauvé de la mort, même à l’autel (1 Rois 2 : 28-34). Exigeant qu'Israël détruise le mal du milieu d'eux (Deut. 19 : 19-20), le Seigneur lui-même ne peut pas le protéger dans le lieu de sa demeure, dans le tabernacle ou l’église, près de l'autel. Exode 21:15. Quiconque frappe son père ou sa mère sera mis à mort. Comme on peut le voir dans Deut. 21 : 18-21, le père et la mère eux-mêmes abandonnent le mauvais fils. Membre intolérant de sa famille qui gronde les sentiments inspirés par la nature, il est également intolérant dans la société : il est expulsé de son environnement, lapidé. Ex.21:16. Quiconque vole un homme [aux enfants d'Israël] et [l'ayant asservi] le vend, ou s'il est trouvé entre ses mains, sera mis à mort. La liberté n'est pas moins précieuse que la vie, c'est pourquoi sa privation - le vol et la vente par un Juif de son compatriote (Deut. 24 : 7) équivaut à un meurtre. Ex.21:17. Celui qui maudira son père ou sa mère sera mis à mort. Ex.21:18. Lorsque [deux personnes] se disputent et que l'un frappe l'autre avec une pierre ou avec son poing, et qu'il ne meurt pas, mais se couche, Exode 21:19. alors, s'il se lève et sort de la maison avec un bâton, celui qui [l'a] frappé ne sera pas coupable de mort ; laissez-le simplement payer pour arrêter son travail et donnez-lui pour son traitement. Les versets 18 à 33 parlent de divers cas de mutilation. Les peines qui leur sont infligées correspondent au degré du délit. Celui qui bat son prochain dans une bagarre doit le récompenser de ce dont il l'a privé : lui payer la somme d'argent que la victime aurait pu gagner si elle avait été en bonne santé, et utiliser ses propres fonds pour le guérir. Exode 21:20. Mais si quelqu'un frappe son esclave ou sa servante avec un bâton, et qu'ils meurent sous sa main, alors il doit être puni ; Ex.21:21. mais s’ils survivent un jour ou deux, ils ne devraient pas le punir, car c’est son argent. Pour le meurtre d'un esclave et d'une esclave décédés pendant la punition, le propriétaire n'est pas passible de la mort, mais seulement de la punition imposée par le tribunal, soit parce qu'un esclave n'est pas assimilé à un homme libre (Ex. 21 : 19, 23, 26, 29, 32), soit parce que le propriétaire ne faisait que punir un esclave insensé (Prov. 10 : 13), sans avoir l'intention de le tuer. Le maître est même totalement exempté de punition lorsque la mort de l'esclave n'est pas une conséquence directe du passage à tabac : il meurt un ou deux jours après le passage à tabac. Dans ce cas, la punition qui suffit au propriétaire est qu’en perdant un esclave, il perd l’argent payé pour lui et se cause du dommage : « ceci est son argent ». Exode 21:22. Quand les gens se battent et frappent une femme enceinte et qu'elle fait une fausse couche, mais qu'il n'y a pas d'autre mal, alors retirez du coupable la peine que lui impose le mari de la femme, et il doit la payer par des intermédiaires ; Une pénalité est infligée pour un enfant avorté prématurément. Les médiateurs sont tenus d'empêcher le mari d'imposer des exigences excessives. La traduction grecque introduit une distinction dans le degré de développement de la fausse couche pour laquelle il n'y a aucun fondement dans le texte hébreu. Une fausse couche « non représentée » est un enfant qui n'est pas complètement formé, elle n'est pas assimilée à une personne à part entière - et seule une peine est donc imposée pour sa mort. La fausse couche « représentée » est celle d'un enfant formé extérieurement, et pour sa mort, comme pour la mort d'un adulte, l'auteur est sujet à la mort. Ex.21:23. et s'il y a du mal, alors donnez âme pour âme, Exode 21:24. Œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, Exode 21:25. brûlure pour brûlure, plaie pour plaie, meurtrissure pour meurtrissure. Si la conséquence d'une bagarre, en plus d'un accouchement prématuré, sera une blessure à la femme enceinte elle-même, alors dans ce cas, il faut procéder selon la règle suivante : « âme pour âme », c'est-à-dire vie pour vie 16, œil pour œil, etc. Constituant une continuation du discours précédent, les mots : « s'il y a du mal, alors » établissent une règle générale sur la rétribution pour blessure (Lév. 24 :20 ; Deut. 19 :21 ; Matthieu 5h38). Le mal causé par un Juif à un autre doit être puni par le même mal – le châtiment est simple, sensible et capable de prévenir puissamment le crime. Ex.21:26. Si un homme frappe son serviteur ou sa servante à l'œil et lui fait mal, il les laissera aller librement pour l'œil ; Exode 21:27. et s'il fait tomber une dent à son serviteur ou à sa servante, qu'il le libère pour cette dent. La règle générale déterminant le degré de sanction en cas de mutilation ne s'applique pas aux esclaves, mais sa modification limite l'arbitraire et le traitement cruel de leurs maîtres. Ex.21:28. Si un bœuf encorne un homme ou une femme à mort, alors le bœuf est lapidé et sa viande n'est pas mangée ; mais le propriétaire du bœuf n’est pas à blâmer ; Le bœuf est tué comme animal dangereux pour la vie humaine et, de plus, selon la définition divine (Gen. 9 : 5, Nombres 35 : 33). Non libérée du sang, sa viande n'est pas mangée selon la loi générale, qui exige que la viande soit mangée sans sang (Lév. 17 : 10-14). Le propriétaire, qui ne connaissait pas la vigueur de son bœuf (Ex. 21 :29), n’est pas à blâmer. Mais la lapidation du bœuf et l'interdiction de bénéficier de sa viande ont causé un préjudice si important au propriétaire qu'elles l'ont naturellement incité à ne pas rester indifférent à la question : le bœuf a-t-il tendance à donner des coups ? Exode 21:29. mais si le bœuf était en colère hier et le lendemain, et que son propriétaire, en ayant été informé, ne l'a pas gardé, et qu'il ait tué un homme ou une femme, alors lapider le bœuf et mettre à mort son propriétaire ; Le propriétaire du bœuf est mis à mort pour son insouciance envers la vie de son prochain. Le coupable de la mort n'est pas tant l'animal irrationnel que lui-même, qui a eu la possibilité de l'éliminer par des mesures appropriées. La sévérité de la punition a complètement détruit la possibilité d’indifférence à l’égard de la vigilance de l’animal et l’a obligé à se soucier de la sécurité de ses voisins. Ex.21:36. et si l'on sait que le bœuf était ensanglanté hier et le lendemain, mais que son propriétaire [ayant été informé de cela] ne l'a pas gardé, alors il devra payer bœuf pour bœuf, et celui qui sera tué lui appartiendra. Seul celui qui traite avec négligence et négligence la propriété de son voisin est responsable des pertes, et donc lui seul subit les dommages. Autrement dit, [devant les juges]. – Ps.81 : 1-2, 6. Le terme « âme », utilisé dans la Bible pour désigner la force vitale par laquelle un être vivant meurt, est utilisé à la place de l'expression « vie » : Ps 106.5, 55.7, Jonas 2.8, Lamentations 1.11, 19, 1 Rois 17.21. Vous pourriez être intéressé par :