Глава 21

1–11. Νόμοι σχετικά με τους άνδρες και τις γυναίκες σκλάβους. 12–32. Νόμοι που διευκρινίζουν την εντολή «δεν θα σκοτώσεις». 33–36. Νόμοι που διευκρινίζουν την εντολή «δεν θα κλέψεις». Παράδειγμα 21:1. Και αυτοί είναι οι νόμοι που θα τους δηλώσετε: Έξοδος 21:2. Εάν αγοράσετε έναν Εβραίο δούλο, αφήστε τον να δουλέψει [για εσάς] για έξι χρόνια, και τον έβδομο [έτος] αφήστε τον να ελευθερωθεί δωρεάν. Σύμφωνα με το νόμο, ένας εξαθλιωμένος Εβραίος μπορούσε να αγοραστεί ως σκλάβος για μη πληρωμή χρέους (Λευιτ. 25:39), καθώς και ένας κλέφτης που δεν ήταν σε θέση να πληρώσει για όσα είχαν κλαπεί (Εξ. 22:3). Η εξαετής θητεία της δουλείας (Δευτ. 15:12, 18, Ιερ. 34:14) ορίζεται σύμφωνα με την εντολή για έξι ημέρες εργασίας και ανάπαυση την έβδομη ημέρα. Ο έβδομος χρόνος της χειραφέτησης του σκλάβου δεν είναι η έβδομη επέτειος, αλλά ο έβδομος από την αρχή της σκλαβιάς κάθε δούλου ξεχωριστά. Αν ήταν το έβδομο ιωβηλαίο, τότε ο σκλάβος θα έπρεπε να υπηρετήσει όχι έξι χρόνια, αλλά όσο χρόνο είχε απομείνει μπροστά του από τη στιγμή που μπήκε στη σκλαβιά, σε ορισμένες περιπτώσεις ένα μήνα, ακόμη λιγότερο. Και πράγματι ο νόμος λέει ευθέως ότι στο έβδομο έτος του ιωβηλαίου, οι δούλοι είναι με τους κυρίους τους και δεν λαμβάνουν ελευθερία (Λευιτ. 25:4-6). Στο τέλος της εξαετούς υπηρεσίας, ο δούλος αφέθηκε ελεύθερος όχι μόνο «δωρεάν», χωρίς λύτρα, αφού στο διάστημα αυτό κέρδιζε διπλάσιο μισθό μισθοφόρου (Δευτ. 15:18), αλλά έλαβε επίσης από τον ιδιοκτήτη ό,τι ήταν απαραίτητο για τη δημιουργία του δικού του σπιτικού: από τα κοπάδια, από το αλώνι και το πατητήρι (Δευτ. 15:1). Έξοδος 21:3. αν ήρθε μόνος, ας βγει μόνος του. και αν είναι παντρεμένος, ας βγει μαζί του η γυναίκα του. Έξοδος 21:4. Αν ο κύριός του του έδωσε γυναίκα και του γέννησε γιους ή κόρες, τότε ας μείνουν η γυναίκα και τα παιδιά της με τον κύριό της και θα βγει μόνος. Στην πρώτη περίπτωση (Εξ. 21:3), η σύζυγος θεωρείται περιουσία του δούλου συζύγου, και επομένως έφυγε ελεύθερος μαζί της, την περιουσία του. Στη δεύτερη (Εξ. 21:4) είναι ιδιοκτησία του κυρίου, λόγω της οποίας, με την απελευθέρωση του συζύγου της, παραμένει με τα παιδιά στο σπίτι του κυρίου. Έξοδος 21:5. αλλά αν ο υπηρέτης πει: Αγαπώ τον κύριό μου, τη γυναίκα μου και τα παιδιά μου, δεν θα φύγω ελεύθερος, Έξοδος 21:6. τότε ας τον φέρει ο κύριός του [μπροστά στους θεούς] και ας τον βάλει στην πόρτα ή στην πόρτα, και ο κύριός του θα του τρυπήσει το αυτί με ένα σουβλί και θα παραμείνει σκλάβος του για πάντα. ***** Ένας Εβραίος που, ενώ βρισκόταν σε κατάσταση σκλαβιάς, παντρεύτηκε τον δούλο του κυρίου του και επομένως δεν έχει το δικαίωμα να ελευθερωθεί το έβδομο έτος με ολόκληρη την οικογένειά του, από αγάπη για τη γυναίκα και τα παιδιά του, μπορεί να παραμείνει σκλάβος για πάντα, δηλαδή μέχρι το πεντηκοστό έτος του ιωβηλαίου (Λευ.25:39–41). Μια άλλη ενέργεια, η οποία εξάλειψε επίσης την πιθανότητα διάφορων καταχρήσεων, ήταν να τρυπήσει το αυτί του δούλου με ένα σουβλί στο πόντο της πόρτας ή στην πόρτα του σπιτιού στο οποίο ήθελε να υπηρετήσει (Δευτ. 15:16–17). Ο σκλάβος ήταν, σαν να λέγαμε, κολλημένος στο σπίτι του κυρίου του. Έξοδος 21:7. Αν κάποιος πουλήσει την κόρη του ως σκλάβα, δεν μπορεί να βγει έξω όπως βγαίνουν οι σκλάβοι. Όπως φαίνεται από το Δευτ. 15:17 και Ιερ. 34:9–11, 16, οι Εβραίοι σκλάβοι ελευθερώθηκαν στην ίδια βάση με τους Εβραίους σκλάβους. Επομένως, ο γενικός κανόνας: ένας σκλάβος «δεν μπορεί να βγει όπως οι σκλάβοι βγαίνουν έξω», σημαίνει όχι μόνο σκλάβους, αλλά σκλάβους-παλλακίδες. Έξοδος 21:8. Αν δεν ευχαριστεί τον κύριό της και δεν την αρραβωνιάσει, ας την αφήσει να λυτρωθεί. Αλλά [ο άρχοντας] δεν έχει δύναμη να το πουλήσει σε έναν ξένο λαό όταν ο ίδιος το έχει παραμελήσει. Όταν μια Εβραία, αγορασμένη ως παλλακίδα και γίνεται, απορριφθεί στη συνέχεια από τον κύριο, τότε αυτός, ως ένοχος για την ατιμία της, πρέπει να τη βοηθήσει να λυτρωθεί, να τη δώσει φθηνότερα σε κάποιον που θέλει να την αγοράσει, αλλά όχι σε ειδωλολάτρη, ο γάμος με τον οποίο απαγορεύεται (Δευτ. 7:3). Έξοδος 21:9. Αν την αρραβωνιάσει με τον γιο του, ας την αντιμετωπίσει σύμφωνα με το δικαίωμα των θυγατέρων. Έχοντας δώσει μια Εβραία σκλάβα ως παλλακίδα στον γιο του, ο κύριος πρέπει να τη θεωρήσει όχι ως σκλάβα, αλλά ως κόρη. Έξοδος 21:10. αν του πάρει άλλη, τότε δεν πρέπει να στερηθεί τροφή, ένδυση και συζυγική συμβίωση. Αν υπάρχουν και άλλες παλλακίδες που εμφανίστηκαν αργότερα, δεν στερείται των δικαιωμάτων της ως συζύγου και των μέσων διαβίωσής της. Έξοδος 21:11. κι αν δεν της κάνει αυτά τα τρία πράγματα, ας πάει για τίποτα, χωρίς λύτρα. Αν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού δεν επιτρέψει να λυτρωθεί η παλλακίδα που απέρριψε, δεν τη θεωρεί κόρη, την παλλακίδα του γιου του και, αν ο γιος έχει άλλες παλλακίδες, της στερεί τη συμβίωση μαζί του, τότε αν δεν πληρούνται αυτές οι τρεις προϋποθέσεις, έχει το δικαίωμα να τον αφήσει χωρίς λύτρα. Έξοδος 21:12. Όποιος χτυπήσει έναν άνθρωπο ώστε να πεθάνει, θα θανατωθεί. Οι στίχοι 12–32 περιέχουν νόμους που διευκρινίζουν την εντολή «μη σκοτώσεις»: να σκοτώνεις ηθελημένα και ακούσια. διάφορες περιπτώσεις τραυματισμού, καθώς βλάπτουν τη ζωή ενός γείτονα. Η εκ προθέσεως δολοφονία σε όλες τις μορφές της (Αριθμ. 35:16–21), είτε διαπράττεται από Εβραίο είτε από άγνωστο (Λευιτ. 24:22), τιμωρείται από τον κοινό νόμο της αιματηρής εκδίκησης με θάνατο: «ο εκδικητής του αίματος μπορεί να σκοτώσει ο ίδιος τον δολοφόνο μόλις τον συναντήσει» (Αριθμ. 321:19). Έξοδος 21:13. Αλλά αν κάποιος δεν σκόπευε το κακό, και ο Θεός του επέτρεψε να πέσει κάτω από τα χέρια του, τότε θα ορίσω μαζί σας ένα μέρος όπου [ο δολοφόνος] μπορεί να δραπετεύσει. Εφαρμόζεται στην περίπτωση της δολοφονίας εκ προθέσεως, το δικαίωμα της αιματηρής εκδίκησης δεν λαμβάνει χώρα στην περίπτωση ακούσιας, απροσδόκητης δολοφονίας (Αριθμ. 35:22–23, Δευτ. 19:4–5, Α΄ Σαμ. 24:18). Ένας ακούσιος δολοφόνος δεν υπόκειται σε θανατική ποινή (Δευτ. 19:6), και η ίδια η κοινωνία πρέπει να τον σώσει από το χέρι του εκδικητή του αίματος (Αριθμ. 35:25), δίνοντάς του το δικαίωμα να καταφύγει σε ένα μέρος «διορισμένο από τον Θεό», σε μια από τις πόλεις καταφυγίου (Αριθμ. 35:11, κ.λπ.). Ο νόμος για τους ακούσιους δολοφόνους, που περιόριζε το δικαίωμα της αιματηρής εκδίκησης, άμβλυνε την αγένεια των ηθών. Έξοδος 21:14. και αν κάποιος έχει πρόθεση να σκοτώσει τον πλησίον του δόλια [και τρέξει προς το θυσιαστήριο], τότε πάρε τον από το θυσιαστήριό Μου για να πεθάνει. Ένας ύπουλος, εσκεμμένος δολοφόνος, που του στερήθηκε το δικαίωμα να κρυφτεί σε μια από τις πόλεις καταφυγίου (Δευτ. 19:11–12), δεν μπορεί να σωθεί από το θάνατο ούτε στο θυσιαστήριο (Α' Βασιλέων 2:28-34). Απαιτώντας από τον Ισραήλ να καταστρέψει το κακό από ανάμεσά τους (Δευτ. 19:19–20), ο ίδιος ο Κύριος δεν μπορεί να το προστατεύσει στον τόπο της κατοικίας Του, στη σκηνή ή στο ναό, στο θυσιαστήριο. Έξοδος 21:15. Όποιος χτυπήσει τον πατέρα του ή τη μητέρα του πρέπει να θανατωθεί. Όπως φαίνεται από το Δευτ. 21:18–21, ο πατέρας και η μητέρα εγκαταλείπουν τον κακό γιο. Ένα μισαλλόδοξο μέλος της οικογένειας που επιπλήττει τα συναισθήματα που εμπνέεται από τη φύση, είναι επίσης μισαλλόδοξο στην κοινωνία - τον διώχνουν από το περιβάλλον του, τον λιθοβολούν. Εξ. 21:16. Όποιος κλέψει έναν άνθρωπο [από τα παιδιά του Ισραήλ] και [αφού τον έχει υποδουλώσει] τον πουλήσει ή βρεθεί στα χέρια του, πρέπει να θανατωθεί. Η ελευθερία δεν είναι λιγότερο πολύτιμη από τη ζωή, επομένως η στέρησή της - η κλοπή και η πώληση από έναν Εβραίο συμπατριώτη του (Δευτ. 24:7) ισοδυναμεί με φόνο. Εξ. 21:17. Όποιος βρίζει τον πατέρα του ή τη μητέρα του πρέπει να θανατωθεί. Εξ. 21:18. Όταν [δύο άτομα] τσακώνονται, και ο ένας χτυπάει τον άλλον με μια πέτρα ή με τη γροθιά του, και αυτός δεν πεθαίνει, αλλά πηγαίνει για ύπνο, Έξοδος 21:19. τότε, αν σηκωθεί και φύγει από το σπίτι με ένα ραβδί, αυτός που [τον] χτύπησε δεν θα είναι ένοχος θανάτου. απλά αφήστε τον να πληρώσει για τη διακοπή της εργασίας του και δώστε του για τη θεραπεία του. Οι στίχοι 18-33 συζητούν διάφορες περιπτώσεις ακρωτηριασμού. Οι ποινές που τους επιβλήθηκαν αντιστοιχούν στο βαθμό του εγκλήματος. Αυτός που χτυπά τον γείτονά του σε έναν καυγά πρέπει να τον ανταμείψει με αυτό που του στέρησε: να του πληρώσει το χρηματικό ποσό που θα μπορούσε να κερδίσει το θύμα αν ήταν υγιές και να χρησιμοποιήσει τα δικά του χρήματα για να τον θεραπεύσει. Έξοδος 21:20. Αλλά αν κάποιος χτυπήσει τον δούλο του ή την υπηρέτρια του με ένα ραβδί και πεθάνουν κάτω από το χέρι του, τότε πρέπει να τιμωρηθεί. Εξ. 21:21. αλλά αν επιζήσουν μια ή δύο μέρες, τότε δεν πρέπει να τον τιμωρήσουν, γιατί αυτό είναι το ασήμι του. Για τη δολοφονία ενός άνδρα και μιας σκλάβας που πέθαναν κατά τη διάρκεια της τιμωρίας, ο ιδιοκτήτης δεν υπόκειται σε θάνατο, αλλά μόνο στην τιμωρία που επιβλήθηκε από το δικαστήριο, είτε επειδή ένας σκλάβος δεν εξισώνεται με έναν ελεύθερο άνδρα (Εξ. 21:19, 23, 26, 29, 32), είτε επειδή ο ιδιοκτήτης τιμωρούσε μόνο 1 in0te to ανόητο (P.1 ). αυτόν. Ο κύριος μάλιστα απαλλάσσεται εντελώς από την τιμωρία όταν ο θάνατος του δούλου δεν είναι άμεση συνέπεια του ξυλοδαρμού: πεθαίνει μια ή δύο μέρες μετά τον ξυλοδαρμό. Σε αυτή την περίπτωση, η τιμωρία που αρκεί για τον ιδιοκτήτη είναι ότι, χάνοντας έναν δούλο, χάνει τα χρήματα που πληρώθηκαν για αυτόν και προκαλεί ζημιά στον εαυτό του: «αυτό είναι το ασήμι του». Έξοδος 21:22. Όταν οι άνθρωποι τσακώνονται και χτυπούν μια έγκυο και έχει μια αποβολή, αλλά δεν υπάρχει άλλο κακό, τότε πάρε από τον ένοχο την ποινή που του επιβάλλει ο σύζυγος της γυναίκας και πρέπει να την πληρώσει μέσω μεσάζων. Προβλέπεται ποινή για πρόωρα αποβολή παιδιού. Οι διαμεσολαβητές υποχρεούνται να εμποδίζουν τον σύζυγο να έχει υπερβολικές απαιτήσεις. Η ελληνική μετάφραση εισάγει μια διάκριση στον βαθμό ανάπτυξης της αποβολής για την οποία δεν υπάρχει βάση στο εβραϊκό κείμενο. Μια αποβολή "δεν απεικονίζεται" είναι ένα παιδί που δεν έχει σχηματιστεί πλήρως, δεν εξισώνεται με πλήρες άτομο - και ως εκ τούτου επιβάλλεται μόνο μια ποινή για τον θάνατό του. Η αποβολή που «απεικονίζεται» είναι ένα εξωτερικά σχηματισμένο παιδί και για το θάνατό της, όπως και για τον θάνατο ενός ενήλικα, ο δράστης υπόκειται σε θάνατο. Εξ. 21:23. και αν υπάρχει κακό, τότε δώσε ψυχή αντί ψυχής, Έξοδος 21:24. ένα οφθαλμό αντί για ένα μάτι, ένα δόντι αντί ένα δόντι, ένα χέρι για ένα χέρι, ένα πόδι για ένα πόδι, Έξοδος 21:25. κάψιμο για έγκαυμα, πληγή για πληγή, μελανιά για μελανιά. Εάν η συνέπεια ενός καυγά, εκτός από τον πρόωρο τοκετό, θα είναι και ο τραυματισμός της ίδιας της εγκύου, τότε σε αυτήν την περίπτωση πρέπει να προχωρήσετε σύμφωνα με τον ακόλουθο κανόνα: «ψυχή για ψυχή», δηλαδή ζωή για μια ζωή 16, ένα μάτι αντί ένα μάτι κ.λπ. 19:21 Ματθαίος 5:38). Το κακό που προκαλεί ο ένας Εβραίος στον άλλο πρέπει να τιμωρείται με το ίδιο κακό - η τιμωρία είναι απλή, ευαίσθητη και ικανή να αποτρέψει δυναμικά το έγκλημα. Εξ. 21:26. Αν κάποιος χτυπήσει τον δούλο του στο μάτι ή την υπηρέτρια του στο μάτι και το πληγώσει, θα τους αφήσει ελεύθερους για το μάτι. Έξοδος 21:27. κι αν βγάλει ένα δόντι του υπηρέτη του ή της υπηρέτριας του, ας τον αφήσει ελεύθερο για το δόντι. Ο γενικός κανόνας που καθορίζει τον βαθμό τιμωρίας για τον ακρωτηριασμό δεν ισχύει για τους σκλάβους, αλλά η αλλαγή του περιορίζει την αυθαιρεσία και τη σκληρή μεταχείριση των κυρίων τους. Εξ. 21:28. Αν ένα βόδι καταβροχθίσει έναν άνδρα ή μια γυναίκα, τότε το βόδι λιθοβολείται και το κρέας του δεν τρώγεται. αλλά ο ιδιοκτήτης του βοδιού δεν φταίει? Το βόδι θανατώνεται ως ζώο επικίνδυνο για την ανθρώπινη ζωή και, επιπλέον, σύμφωνα με τον θεϊκό ορισμό (Γεν. 9:5, Αριθμ. 35:33). Μη απαλλαγμένο από αίμα, το κρέας του δεν τρώγεται σύμφωνα με τον γενικό νόμο, ο οποίος απαιτεί το κρέας να τρώγεται χωρίς αίμα (Λευιτ. 17:10–14). Δεν φταίει ο ιδιοκτήτης που δεν ήξερε για το σθένος του βοδιού του (Εξ. 21:29). Όμως ο λιθοβολισμός του βοδιού και η απαγόρευση να επωφεληθούν από το κρέας του προκάλεσαν τόσο σημαντική ζημιά στον ιδιοκτήτη που φυσικά τον ενθάρρυναν να μην αδιαφορεί για το ερώτημα: το βόδι έχει την τάση να κοντοστέκεται; Έξοδος 21:29. Αλλά αν το βόδι θρυμματίστηκε χθες και μεθαύριο, και ο ιδιοκτήτης του, αφού ειδοποιήθηκε γι' αυτό, δεν το φύλαγε, και σκότωσε έναν άνδρα ή μια γυναίκα, τότε λιθοβολήστε το βόδι και σκότωσε τον ιδιοκτήτη του. Ο ιδιοκτήτης του βοδιού καταδικάζεται σε θάνατο για την απρόσεκτη στάση του απέναντι στη ζωή του γείτονά του. Ένοχος του θανάτου δεν είναι τόσο το παράλογο ζώο όσο ο ίδιος, που είχε την ευκαιρία να το εξαλείψει με τα κατάλληλα μέτρα. Η αυστηρότητα της τιμωρίας κατέστρεψε εντελώς την πιθανότητα αδιαφορίας για την εγρήγορση του ζώου και τα ανάγκασε να νοιάζονται για την ασφάλεια των γειτόνων τους. Π.χ.21:30. Αν του επιβληθούν λύτρα, θα δώσει τα λύτρα για την ψυχή του που του επιβλήθηκαν. Π.χ.21:31. Είτε δολοφονηθεί ένας γιος, είτε σε μια κόρη, είναι ο ίδιος νόμος να τον αντιμετωπίζουμε. Ο θάνατος αντικαθίσταται από λύτρα, ίσως με βάση το ότι η ενοχή του νοικοκύρη βρίσκεται μόνο στην απροσεξία, αλλά όχι στην κακία. Εξ. 21:32. Αν ένα βόδι καταβροχθίσει έναν υπηρέτη, τότε ο κύριός του θα αμείβεται με τριάντα σίκλια ασήμι και το βόδι θα λιθοβοληθεί. 30 σίκελ είναι, κατά πάσα πιθανότητα, η τιμή αγοράς ενός δούλου, όπως 50 σίκελ είναι η τιμή λύτρου ενός ενήλικα (Λευιτ. 27:3). Έξοδος 21:33. Αν κάποιος ανοίξει ένα λάκκο ή αν σκάψει έναν λάκκο και δεν τον σκεπάσει, και πέσει μέσα ένα βόδι ή ένας γάιδαρος, Π.χ.21:34. τότε ο ιδιοκτήτης του λάκκου πρέπει να πληρώσει, να δώσει το ασήμι στον ιδιοκτήτη του και το πτώμα θα είναι δικό του. Ο ιδιοκτήτης ενός ακάλυπτου λάκκου αποζημιώνει για την απώλεια που προκλήθηκε στον γείτονά του από απροσεξία. Π.χ.21:35. Αν το βόδι κάποιου σκοτώσει το βόδι του γείτονά του, ας πουλήσει το ζωντανό βόδι και ας μοιράσει την τιμή του στη μέση. ας χωριστεί και ο δολοφονημένος στη μέση? Η αλληλεγγύη συμφερόντων μας αναγκάζει να μοιραζόμαστε την κακοτυχία κατά το ήμισυ. Εξ. 21:36. Και αν ήταν γνωστό ότι το βόδι ήταν σκοτωμένο και χθες και την επόμενη μέρα, αλλά ο ιδιοκτήτης του [αφού το ειδοποιήθηκε] δεν το φύλαγε, τότε πρέπει να πληρώσει βόδι για βόδι, και το σκοτωμένο θα είναι δικό του. Για τις απώλειες φταίει μόνο αυτός που φέρεται απρόσεκτα και απρόσεκτα στην περιουσία του γείτονά του και επομένως μόνο αυτός υφίσταται τη ζημιά. Δηλαδή [ενώπιον των δικαστών]. – Ψαλμ.81:1–2, 6. Ο όρος «ψυχή», που χρησιμοποιείται στη Βίβλο για να δηλώσει τη ζωτική δύναμη, με την απομάκρυνση της οποίας πεθαίνει ένα ζωντανό ον, χρησιμοποιείται αντί της έκφρασης «ζωή»: Ψ 106,5, 55,7, Ιωνάς 2,8, Θρήνοι 1,11, 19, Α΄ Βασιλέων 17,21. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: