Глава 21

1–11. Zákony týkající se mužských a ženských otroků. 12–32. Zákony objasňující přikázání „nezabiješ“. 33–36. Zákony objasňující přikázání „nepokradeš“. Př.21:1. A toto jsou zákony, které jim prohlásíte: Exodus 21:2. Pokud si koupíte hebrejského otroka, ať pracuje [pro vás] šest let a sedmého [roku] ať je zdarma propuštěn; Zbídačený Žid mohl být podle zákona koupen jako otrok za nezaplacení dluhu (Lv 25,39), stejně jako zloděj, který nebyl schopen zaplatit za to, co bylo ukradeno (Ex 22,3). Šestileté období otroctví (Dt 15:12, 18, Jer 34:14) je určeno v souladu s přikázáním o šesti dnech práce a sedmého dne odpočinku. Sedmý rok emancipace otroka není sedmým výročím, ale sedmým od začátku otroctví každého jednotlivého otroka. Pokud by šlo o sedmé jubileum, pak by si otrok musel odsedět ne šest let, ale tolik času, kolik před ním zbývalo od chvíle, kdy vstoupil do otroctví, v některých případech měsíc, dokonce i méně. A skutečně zákon přímo říká, že v sedmém jubilejním roce jsou otroci u svých pánů a nedostávají svobodu (Lv 25,4-6). Na konci šestileté služby byl otrok propuštěn nejen „zdarma“, bez výkupného, ​​protože během této doby vydělal dvojnásobnou mzdu žoldáka (Dt 15:18), ale také dostal od majitele vše potřebné k založení vlastní domácnosti: od stád, z humna a lisu (Dt 15:14). Exodus 21:3. přišel-li sám, ať jde ven sám; a je-li ženatý, ať s ním jde jeho žena; Exodus 21:4. jestliže mu jeho pán dal ženu a ona mu porodila syny nebo dcery, ať její žena a děti zůstanou s jejím pánem a on půjde sám; V prvním případě (Ex 21,3) je manželka považována za majetek manžela otroka, a proto se s ní, svým majetkem, vydal na svobodu. Ve druhém (2Mo 21:4) je pánovým majetkem, díky kterému, když je její manžel propuštěn, zůstává s dětmi v pánově domě. Exodus 21:5. ale jestliže služebník řekne: Miluji svého pána, svou ženu a své děti, nepůjdu na svobodu, Exodus 21:6. pak ať ho jeho pán přivede [před bohy] a postaví ho ke dveřím nebo ke dveřím, a jeho pán mu propíchne ucho šídlem a navždy zůstane jeho otrokem. ***** Žid, který se v otroctví oženil s otrokyní svého pána, a proto nemá právo být v sedmém roce s celou rodinou propuštěn z lásky ke své ženě a dětem, může zůstat otrokem navždy, tedy až do padesátého roku jubilea (Lv 25:39–41). Další akcí, která také eliminovala možnost různého zneužívání, bylo probodnutí ucha otroka šídlem u dveří nebo dveří domu, ve kterém si přál sloužit (Dt 15:16–17). Otrok byl jakoby připojen k domu svého pána. Exodus 21:7. Pokud někdo prodá svou dceru jako otrokyni, nemůže odejít jako otroci; Jak je vidět z Něm. 15:17 a Jer. 34:9–11, 16 byli židovští otroci osvobozeni na stejném základě jako židovští otroci. Proto obecné pravidlo: otrok „nemůže jít ven, jako odcházejí otroci“, znamená nejen otroky, ale také otrokyně-konkubíny. Exodus 21:8. jestliže se nebude líbit svému pánovi a on ji nezasnoubí, ať ji nechá vykoupit; ale [pán] nemá moc prodat to cizímu lidu, když to sám zanedbal; Když je následně mistrem odmítnuta židovská žena, koupená jako konkubína, která se jí stává, musí jí, provinil se její potupou, pomoci vykoupit se, vydat ji levněji někomu, kdo ji chce koupit, ale ne pohanovi, s nímž je sňatek zakázán (Dt 7,3). Exodus 21:9. zasnoubí-li ji svému synovi, ať s ní naloží podle práva dcer; Poté, co dal svému synovi židovskou otrokyni za konkubínu, neměl by ji pán považovat za otrokyni, ale za dceru. Exodus 21:10. vezme-li za sebe jinou, pak nemá být zbavena jídla, šatstva a manželského soužití; Jsou-li další konkubíny, které se objevily později, není zbavena svých práv manželky a prostředků obživy. Exodus 21:11. a neučiní-li pro ni tyto tři věci, ať odejde pro nic za nic, bez výkupného. Pokud majitel domu nedovolí konkubínu, kterou odmítl, vykoupit, nepovažuje ji, konkubínu svého syna, za dceru, a pokud má syn jiné konkubíny, zbaví ji soužití s ​​ním, pak pokud tyto tři podmínky nejsou splněny, má právo ho opustit bez výkupného. Exodus 21:12. Kdo udeří člověka tak, že zemře, zemře; Verše 12–32 obsahují zákony, které objasňují přikázání „nezabiješ“: úmyslné i neúmyslné zabíjení; různé případy ublížení na zdraví, jako poškození života souseda. Úmyslná vražda ve všech jejích podobách (Nm 35:16–21), ať už je spáchána Židem nebo cizincem (Lv 24:22), se trestá podle obecného zákona krvavé pomsty smrtí: „krvavý mstitel může sám zabít vraha, jakmile se s ním setká“ (Nm 35:19, 21). Exodus 21:13. ale pokud někdo neměl v úmyslu zlo a Bůh mu dovolil padnout pod jeho ruce, pak s vámi ustanovím místo, odkud [vrah] může uniknout; Uplatněno v případě úmyslné vraždy, právo na krvavou pomstu se nekoná v případě neúmyslné, unáhlené vraždy (4Mo 35:22–23, Dt 19:4–5, 1. Sam 24:18). Nedobrovolný vrah nepodléhá trestu smrti (Dt 19,6) a sama společnost ho musí zachránit z ruky mstitele krve (Nm 35,25), dát mu právo uprchnout na místo „určené Bohem“, do jednoho z útočišťových měst (Nm 35,11 atd.). Zákon o nedobrovolných vrazích, omezující právo na krvavou pomstu, změkčil hrubost mravů. Exodus 21:14. a má-li někdo v úmyslu zrádně zabít svého bližního [a běží k oltáři], vezmi ho z mého oltáře, aby zemřel. Zákeřný, promyšlený vrah, zbavený práva skrývat se v jednom z útočišťových měst (Dt 19:11–12), nemůže být zachráněn před smrtí ani u oltáře (1. Královská 2:28–34). Požaduje-li, aby Izrael zničil zlo ze svého středu (Dt 19:19–20), sám ho nemůže chránit na místě svého příbytku, ve svatostánku nebo chrámu, u oltáře. Exodus 21:15. Kdokoli udeří svého otce nebo matku, musí být usmrcen. Jak je vidět z Něm. 21:18–21, otec a matka sami opouštějí špatného syna. Netolerantní člen rodiny, který spílá citům inspirovaným přírodou, je netolerantní i ve společnosti - je vyhnán ze svého prostředí, kamenován. Př.21:16. Kdo ukradne člověka [synům Izraele] a [po jeho zotročení] ho prodá, nebo bude nalezen v jeho rukou, musí být usmrcen. Svoboda není o nic méně cenná než život, proto se její zbavení – krádež a prodej svého krajana Židem (Dt 24,7) rovná vraždě. Př.21:17. Kdo proklíná svého otce nebo svou matku, musí být usmrcen. Př.21:18. Když se [dva lidé] hádají a jeden udeří druhého kamenem nebo pěstí a on nezemře, ale jde spát, Exodus 21:19. pak, když vstane a odejde z domu s holí, ten, kdo [ho] udeřil, nebude vinen smrtí; jen ať zaplatí za zastavení práce a dá mu léčbu. Verše 18–33 pojednávají o různých případech mrzačení. Tresty, které jsou za ně uloženy, odpovídají míře trestného činu. Ten, kdo v boji zbije svého souseda, se mu musí odměnit tím, o co ho připravil: zaplatit mu peněžní částku, kterou by oběť mohla vydělat, kdyby byl zdravý, a z vlastních prostředků ho vyléčit. Exodus 21:20. Pokud však někdo udeří jeho otroka nebo jeho služebnou tyčí a oni zemřou pod jeho rukou, pak musí být potrestán; Př.21:21. ale pokud přežijí den nebo dva, pak by ho neměli trestat, protože to je jeho stříbro. Za vraždu otrokyně a otrokyně, kteří zemřeli během trestu, nepodléhá majitel smrti, ale pouze trestu uloženému soudem, buď proto, že otrok není ztotožňován se svobodným mužem (Ex 21:19, 23, 26, 29, 32), nebo proto, že majitel trestal pouze pošetilého otroka, aniž by ho zamýšlel zabít (Přísl. 1). Pán je dokonce zcela osvobozen od trestu, když smrt otroka není přímým důsledkem bití: zemře den nebo dva po bití. V tomto případě je pro majitele dostatečným trestem, že ztrátou otroka přijde o peníze za něj zaplacené a způsobí si škodu: „toto je jeho stříbro“. Exodus 21:22. Když se lidé perou a udeří těhotnou ženu a ona potratí, ale nic jiného neškodí, pak vezměte od viníka trest, který mu ukládá manžel ženy, a on jej musí zaplatit přes prostředníky; Za předčasně potracené dítě je uložen trest. Zprostředkovatelé jsou povinni zabránit manželovi v přehnaných požadavcích. Řecký překlad zavádí rozdíl ve stupni rozvoje potratu, pro který neexistuje žádný základ v hebrejském textu. Potrat „nezobrazeno“ je dítě, které není plně formováno, není přirovnáno k plné osobě - ​​a proto je za jeho smrt stanoven pouze trest. „Zobrazený“ potrat je zvnějšku formované dítě a za jeho smrt, stejně jako za smrt dospělého, podléhá viník smrti. Př.21:23. a je-li škoda, dej duši za duši, Exodus 21:24. oko za oko, zub za zub, ruka za ruku, noha za nohu, Exodus 21:25. popálenina za popáleninu, rána za ránu, modřina za modřinu. Bude-li následkem rvačky kromě předčasného porodu zranění samotné těhotné ženy, pak se v tomto případě musí postupovat podle následujícího pravidla: „duše za duši“, tj. život za život 16, oko za oko atd. Slova: „když dojde ke škodě, pak“ stanoví obecné pravidlo o odplatě za zranění (Lev4.0; 19:21; Matouš 5:38); Zlo způsobené jedním Židem druhému musí být potrestáno stejným zlem – odplata je jednoduchá, citlivá a dokáže zločinu mocně zabránit. Př.21:26. Jestliže někdo udeří svého služebníka do oka nebo svou děvku do oka a ublíží mu, propustí je pro oko; Exodus 21:27. a vyrazí-li svému služebníkovi nebo děvečce zub, ať ho pro zub propustí. Obecné pravidlo určující míru trestu za mrzačení se na otroky nevztahuje, jeho změna však omezuje svévoli a kruté zacházení s jejich pány. Př.21:28. Pokud vůl zabije muže nebo ženu k smrti, pak je vůl ukamenován a jeho maso se nesní; ale majitel vola za to nemůže; Vůl je zabit jako zvíře nebezpečné lidskému životu a navíc podle božské definice (Gn 9,5, Nm 35,33). Jeho maso není zbaveno krve a jeho maso se nejí podle obecného zákona, který vyžaduje, aby se maso konzumovalo bez krve (Lv 17:10–14). Majitel, který nevěděl o ráznosti svého vola (Ex 21,29), za to nemůže. Ale kamenování vola a zákaz těžit z jeho masa způsobily majiteli tak značné škody, že ho přirozeně povzbuzovaly k tomu, aby nebyl lhostejný k otázce: má vůl sklony k zadku? Exodus 21:29. ale byl-li vůl krvavý včera a pozítří a jeho majitel, když o tom byl informován, nehlídal ho a zabil muže nebo ženu, pak vola ukamenujte a jeho majitele usmrtte; Majitel vola je usmrcen za svůj nedbalý přístup k životu svého bližního. Viníkem smrti není ani tak nerozumné zvíře, jako on sám, který měl možnost ho vhodnými opatřeními zlikvidovat. Přísnost trestu zcela zničila možnost lhostejnosti k ostražitosti zvířete a přinutila je starat se o bezpečnost svých sousedů. Př.21:30. Bude-li na něj uvaleno výkupné, dá výkupné za svou duši, které je na něj uvaleno. Př.21:31. Bez ohledu na to, zda je poražen syn nebo dcera, jedná se s ním o stejný zákon. Smrt je nahrazena výkupným, možná na základě toho, že vina hospodáře spočívá pouze v nedbalosti, ale ne ve zlomyslnosti. Př.21:32. Porazí-li vůl služebníka, bude jeho pánovi zaplaceno třicet šekelů stříbra a vůl bude ukamenován. 30 šekelů je se vší pravděpodobností nákupní cena otroka, stejně jako 50 šekelů je výkupní cena dospělého (Lv 27:3). Exodus 21:33. Otevře-li někdo jámu nebo vykope-li jámu a nezakryje ji, a spadne do ní vůl nebo osel, Př.21:34. pak musí majitel jámy zaplatit, dát stříbro jejich majiteli a mrtvola bude jeho. Majitel odkryté jámy kompenzuje ztrátu způsobenou sousedovi neopatrností. Př.21:35. Ubije-li něčí vůl sousedova vola k smrti, ať živého vola prodá a jeho cenu rozdělí napůl; také ať se zavražděný rozdělí napůl; Solidarita zájmů nás nutí dělit se o neštěstí napůl. Př.21:36. a pokud se vědělo, že vůl byl krvavý včera i pozítří, ale jeho majitel [na to upozorněn] ho nehlídal, pak musí zaplatit vola za vola a zabitý bude jeho. Jen ten, kdo nedbale a nedbale zachází s majetkem svého bližního, může za ztráty, a proto utrpí škodu jen on. Tedy [před soudci]. – Žalm 81:1–2, 6. Výraz „duše“, používaný v Bibli k označení vitální síly, s jejímž odstraněním zemře živá bytost, se používá místo výrazu „život“: Ž 106,5, 55,7, Jonáš 2,8, Pláč 1,11, 19, 1 Král 17,21. Mohlo by vás zajímat: