Глава 21

1–11. Закони относно робите и робите. 12–32. Закони, изясняващи заповедта „не убивай“. 33–36. Закони, поясняващи заповедта „не кради“. Пр.21:1. И това са законите, които ще им обявиш: Изход 21:2. Ако купите еврейски роб, нека работи [за вас] шест години, а на седмата [година] нека бъде освободен безплатно; Според закона обеднял евреин може да бъде купен като роб за неплащане на дълг (Лев. 25:39), както и крадец, който не може да плати за откраднатото (Изх. 22:3). Шестгодишният срок на робство (Второзаконие 15:12, 18, Еремия 34:14) е определен в съответствие със заповедта за шест дни работа и почивка на седмия ден. Седмата година от еманципацията на роба не е седмата годишнина, а седмата от началото на робството на всеки отделен роб. Ако беше седмият юбилей, тогава робът трябваше да служи не шест години, а толкова време, колкото му оставаше от момента, в който влезе в робство, в някои случаи месец, дори по-малко. И наистина законът директно заявява, че в седмата година от юбилея робите са с господарите си и не получават свобода (Лев. 25:4-6). В края на шестгодишната служба робът бил освободен не само „безвъзмездно“, без откуп, тъй като през това време той получавал двойна заплата на наемник (Втор. 15:18), но също така получавал от собственика всичко необходимо за създаване на собствено домакинство: от стадата, от гумното и лина (Втор. 15:14). Изход 21:3. ако е дошъл сам, нека излезе сам; и ако е женен, нека жена му излезе с него; Изход 21:4. ако господарят му му даде жена и тя му роди синове или дъщери, тогава нека жена й и децата й останат при господаря си, а той ще излезе сам; В първия случай (Изх. 21:3) съпругата се счита за собственост на съпруга роб и следователно той отиде свободен с нея, негова собственост. Във втория (Изх. 21:4) тя е собственост на господаря, поради което, когато мъжът й е освободен, тя остава с децата в дома на господаря. Изход 21:5. но ако слугата каже: обичам господаря си, жена си и децата си, няма да изляза на свобода, Изход 21:6. тогава нека неговият господар го заведе [пред боговете] и го постави на вратата или стълба на вратата, а господарят му ще пробие ухото му с шило и той ще остане негов роб завинаги. ***** Евреин, който, докато е бил в състояние на робство, се е оженил за робиня на господаря си и поради това няма право да бъде освободен на седмата година с цялото си семейство, от любов към жена си и децата си, може да остане роб завинаги, т.е. до петдесетата година от юбилея (Лев.25:39-41). Друго действие, което също елиминира възможността за различни злоупотреби, е да се пробие ухото на роба с шило на стълба или вратата на къщата, в която той иска да служи (Втор. 15:16-17). Робът беше, така да се каже, прикрепен към къщата на своя господар. Изход 21:7. Ако някой продаде дъщеря си като робиня, тя не може да излезе, както излизат робите; Както се вижда от Втор. 15:17 и Йер. 34:9–11, 16, еврейските роби са освободени на същата основа като еврейските роби. Следователно общото правило: робът „не може да излезе, както излизат робите“, означава не само роби, но и робини-наложници. Изход 21:8. ако тя не угоди на господаря си и той не я сгоди, нека я остави да бъде откупена; но [господарят] няма сила да го продаде на чужд народ, когато самият той го е пренебрегнал; Когато еврейска жена, купена като наложница и станала такава, впоследствие бъде отхвърлена от господаря, тогава той, като виновен за нейното безчестие, трябва да й помогне да се откупи, да я предаде по-евтино на някой, който иска да я купи, но не и на езичник, бракът с когото е забранен (Втор. 7:3). Изход 21:9. ако я сгоди за сина си, нека постъпи с нея според правото на дъщерите; След като е дал еврейска робиня за наложница на сина си, господарят трябва да я смята не за робиня, а за дъщеря. Изход 21:10. ако той вземе друга за него, тогава тя не трябва да бъде лишена от храна, дрехи и съпружеско съжителство; Ако има други наложници, появили се по-късно, тя не е лишена от правата си на съпруга и от средствата си за препитание. Изход 21:11. и ако той не направи тези три неща за нея, нека я пусне на безценица, без откуп. Ако собственикът на къщата не позволи наложницата, която е отхвърлил, да бъде откупена, не я смята, наложницата на сина си, за дъщеря и, ако синът има други наложници, я лиши от съжителство с него, тогава ако тези три условия не са изпълнени, тя получава правото да го напусне без откуп. Изход 21:12. Който удари човек така, че той да умре, да се умъртви; Стихове 12–32 съдържат закони, които изясняват заповедта „не убивай“: убиване преднамерено и непреднамерено; различни случаи на нараняване, като увреждане на живота на съсед. Умишленото убийство във всичките му форми (Числа 35:16-21), независимо дали е извършено от евреин или непознат (Лев. 24:22), се наказва от обичайния закон за кърваво отмъщение чрез смърт: „отмъстителят за кръвта може сам да убие убиеца, щом го срещне“ (Числа 35:19, 21). Изход 21:13. но ако някой не е възнамерявал зло и Бог го е оставил да падне под ръцете му, тогава аз ще определя с вас място, където [убиецът] може да избяга; Приложено в случай на умишлено убийство, правото на кърваво отмъщение не се извършва в случай на неумишлено, необмислено убийство (Числа 35:22-23, Второзаконие 19:4-5, 1 Царе 24:18). Неволният убиец не подлежи на смъртна присъда (Второзаконие 19:6) и самото общество трябва да го спаси от ръката на отмъстителя за кръвта (Числа 35:25), давайки му правото да избяга на място, „определено от Бога“, в един от градовете за убежище (Числа 35:11 и т.н.). Законът за неволните убийци, ограничаващ правото на кърваво отмъщение, смекчи грубостта на морала. Изход 21:14. и ако някой има намерение да убие ближния си коварно [и хукне към олтара], тогава го вземете от Моя олтар, за да умре. Коварният, преднамерен убиец, лишен от правото да се скрие в някой от градовете за убежище (Втор. 19:11-12), не може да бъде спасен от смърт дори при олтара (3 Царе 2:28-34). Изисквайки Израел да унищожи злото отсред тях (Втор. 19:19-20), самият Господ не може да го защити на мястото на Своето обиталище, в скинията или храма, при олтара. Изход 21:15. Който удари баща си или майка си, да се умъртви. Както се вижда от Втор. 21:18–21 бащата и майката сами изоставят лошия син. Нетолерантен член на семейството, който се кара на чувствата, вдъхновени от природата, той е нетолерантен и в обществото - той е изгонен от средата си, убит с камъни. Изх.21:16. Който открадне човек [от синовете на Израел] и [след като го е поробил] го продаде или се намери в ръцете му, трябва да бъде убит. Свободата е не по-малко ценна от живота, затова лишаването от нея – кражбата и продажбата от евреин на негов сънародник (Втор. 24:7) е равносилно на убийство. Изх.21:17. Който прокълне баща си или майка си, да се умъртви. Изх.21:18. Когато [двама души] се скарат и единият удари другия с камък или с юмрук и той не умре, а си легне, Изход 21:19. тогава, ако стане и излезе от къщата с тояга, този, който [го] е ударил, няма да бъде виновен за смъртта; просто нека плати за спирането на работата му и му дайте за лечението му. Стихове 18–33 обсъждат различни случаи на осакатяване. Наложените им наказания съответстват на степента на престъплението. Който бие ближния си в боя, трябва да го възнагради с това, от което го е лишил: да му плати сумата, която жертвата би могъл да спечели, ако беше здрав, и да го излекува със собствени средства. Изход 21:20. Но ако някой удари своя роб или неговата слугиня с пръчка и те умрат под ръката му, тогава той трябва да бъде наказан; Изх.21:21. но ако оцелеят ден-два, тогава не трябва да го наказват, защото това е неговото сребро. За убийството на робиня и робиня, умрели по време на наказанието, собственикът не подлежи на смърт, а само на наказанието, наложено от съда, или защото робът не се приравнява на свободен човек (Изх. 21:19, 23, 26, 29, 32), или защото собственикът само наказваше глупав роб (Притчи 10:13), без да възнамерява да го убие. Господарят дори е напълно освободен от наказание, когато смъртта на роба не е пряка последица от побоя: той умира ден-два след побоя. В този случай наказанието, което е достатъчно за собственика, е, че като загуби роб, той губи парите, платени за него и причинява щети на себе си: „това е неговото сребро“. Изход 21:22. Когато хората се бият и ударят бременна жена и тя направи спонтанен аборт, но няма друга вреда, тогава вземете от виновния наказанието, което мъжът на жената му налага, и той трябва да го плати чрез посредници; За преждевременно абортирано дете се налага наказание. Медиаторите са длъжни да попречат на съпруга да предявява прекомерни изисквания. Гръцкият превод въвежда разграничение в степента на развитие на спонтанния аборт, за което няма основание в еврейския текст. „Неизобразеният“ спонтанен аборт е дете, което не е напълно оформено, не се приравнява на пълноценен човек - и следователно се назначава само наказание за неговата смърт. „Изобразеният“ спонтанен аборт е външно оформено дете и за неговата смърт, както и за смъртта на възрастен, извършителят подлежи на смърт. Изх.21:23. и ако има вреда, тогава дайте душа за душа, Изход 21:24. око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, крак за крак, Изход 21:25. изгаряне за изгаряне, рана за рана, синина за синина. Волът се убива като животно, опасно за човешкия живот и освен това според божественото определение (Бит. 9:5, Числа 35:33). Неочистено от кръв, месото му не се яде според общия закон, който изисква месото да се яде без кръв (Лев. 17:10-14). Стопанинът, който не е знаел за силата на своя вол (Изх. 21:29), не е виновен. Но убиването с камъни на вола и забраната да се ползва от месото му причиниха толкова значителни щети на собственика, че естествено го насърчиха да не остава безразличен към въпроса: има ли склонност волът да блъска? Изход 21:29. но ако волът беше остър вчера и вдругиден и собственикът му, след като беше уведомен за това, не го пази и уби мъж или жена, тогава убийте вола с камъни и убийте собственика му; Собственикът на вола е осъден на смърт заради небрежното му отношение към живота на ближния си. Виновникът за смъртта е не толкова неразумното животно, колкото самият той, който е имал възможност да го елиминира с подходящи мерки. Тежестта на наказанието напълно унищожи възможността за безразличие към бдителността на животното и ги принуди да се грижат за безопасността на своите съседи. Пр.21:30. Ако му бъде наложен откуп, той трябва да даде откупа за душата си, който му е наложен. Пр.21:31. Дали син да бъде убоден, или дъщеря да бъде убодена, един и същ закон е да се работи с него. Смъртта е заменена с откуп, може би въз основа на това, че вината на домакина е само в невнимание, но не и в злоба. Пр.21:32. Ако вол набоде слуга, тогава на господаря му ще бъдат платени тридесет сикли сребро, а волът ще бъде убит с камъни. 30 сикъла е по всяка вероятност покупната цена на роб, точно както 50 сикела е откупната цена на възрастен (Лев. 27:3). Изход 21:33. Ако някой отвори яма или ако изкопае яма и не я покрие, и в нея падне вол или магаре, Пр.21:34. тогава собственикът на ямата трябва да плати, да даде среброто на собственика им и трупът ще бъде негов. Собственикът на открита яма компенсира щетите, причинени на съседа му от невнимание. Пр.21:35. Ако нечий вол убие вола на съседа си, нека продаде живия вол и раздели цената му наполовина; също нека убитият бъде разделен наполовина; Солидарността на интересите ни принуждава да разделим нещастието наполовина. Пр.21:36. и ако се е знаело, че волът е убит и вчера, и на другия ден, но собственикът му [след като е бил уведомен за това] не го е пазил, тогава той трябва да плати вол за вол и убитият ще бъде негов. Виновен за загубите е само онзи, който небрежно и небрежно се отнася към имота на ближния си и следователно само той понася щетите. Тоест [пред съдиите]. – Пс.81:1–2, 6. Терминът „душа“, използван в Библията за обозначаване на жизнената сила, с отстраняването на която живо същество умира, се използва вместо израза „живот“: Пс 106.5, 55.7, Йона 2.8, Плачът на Еремия 1.11, 19, 3 Царе 17.21. Може да се интересувате от: