Глава 21

1-11. أحكام العبيد من الذكور والإناث. 12-32. قوانين توضح وصية "لا تقتل". 33-36. قوانين توضح وصية "لا تسرق". خروج 21: 1. وهذه هي الشرائع التي سوف تعلن لهم: خروج 21: 2. إذا اشتريت عبدًا عبرانيًا، فليعمل [لكم] ست سنوات، وفي [السنة] السابعة فليعتقه مجانًا؛ وفقا للقانون، يمكن شراء اليهودي الفقير كعبد لعدم سداد الدين (لاويين 25: 39)، وكذلك السارق الذي لا يستطيع دفع ثمن المسروق (خروج 22: 3). مدة العبودية البالغة ست سنوات (تثنية 15: 12، 18، إرميا 34: 14) مُخصصة وفقًا للوصية بحوالي ستة أيام عمل وراحة في اليوم السابع. السنة السابعة من تحرير العبد ليست الذكرى السابعة، بل هي السابعة من بداية عبودية كل عبد على حدة. إذا كان اليوبيل السابع، فسيتعين على العبد أن يخدم ليس ست سنوات، ولكن مقدار الوقت الذي بقي قبله منذ لحظة دخوله في العبودية، في بعض الحالات شهر، حتى أقل. وبالفعل فإن الشريعة تنص مباشرة على أنه في السنة السابعة من اليوبيل يكون العبيد مع أسيادهم ولا ينالون الحرية (لاويين 25: 4-6). في نهاية الخدمة التي دامت ست سنوات، تم إطلاق سراح العبد ليس فقط "مجانًا"، بدون فدية، لأنه خلال هذا الوقت حصل على ضعف أجر المرتزق (تثنية 15:18)، ولكنه تلقى أيضًا من المالك كل ما هو ضروري لتأسيس بيته: من القطعان، من البيدر والمعصرة (تثنية 15:14). خروج 21: 3. فإن جاء وحده فليخرج وحده؛ وإذا كان متزوجا، فلتخرج زوجته معه؛ خروج 21: 4. إذا أعطاه سيده زوجة وأنجبت له أبناء أو بنات، فلتبق زوجته وأولادها مع سيدها، ويخرج وحده؛ في الحالة الأولى (خر 21: 3) تعتبر الزوجة ملكًا للزوج العبد، ولذلك ذهب معها حرًا، ملكه. وفي الثانية (خروج 21: 4) هي ملك للسيد، ولذلك عندما يطلق زوجها تبقى مع الأولاد في بيت السيد. خروج 21: 5. ولكن إذا قال العبد: أنا أحب سيدي وامرأتي وأولادي، فلا أطلق حرًا، خروج 21: 6. ثم ليحضره سيده [أمام الآلهة] ويضعه على الباب أو القائم، فيثقب سيده أذنه بالمثقب، فيبقى عبده إلى الأبد. ***** اليهودي الذي، وهو في حالة العبودية، يتزوج من عبدة سيده، وبالتالي لا يحق له أن يتحرر في السنة السابعة مع عائلته بأكملها، من منطلق محبته لزوجته وأولاده، يمكنه أن يبقى عبدًا إلى الأبد، أي حتى السنة الخمسين من اليوبيل (لاويين 25: 39-41). الإجراء الآخر، الذي قضى أيضًا على إمكانية حدوث إساءات مختلفة، كان ثقب أذن العبد بمثقاب عند عمود الباب أو باب المنزل الذي كان يرغب في الخدمة فيه (تثنية 15: 16-17). كان العبد مرتبطًا بمنزل سيده. خروج 21: 7. إذا باع أحد ابنته أمة، فلا تستطيع أن تخرج كما يخرج العبيد؛ كما يتبين من سفر التثنية. 15:17 وإرميا. 34: 9-11، 16، تم تحرير العبيد اليهود على نفس الأساس الذي تم به تحرير العبيد اليهود. لذلك، القاعدة العامة: العبد "لا يستطيع الخروج كما يخرج العبيد"، لا يعني العبيد فقط، بل محظيات العبيد. خروج 21: 8. فإن لم ترضي سيدها ولم يخطبها فليدعها تفتك. ولكن ليس لدى [الرب] القدرة على بيعها لشعب أجنبي عندما أهملها هو نفسه؛ عندما يتم شراء امرأة يهودية لتكون محظية وتصبح محظية، يتم رفضها لاحقًا من قبل السيد، فيجب عليه، باعتباره مذنبًا بالعار، أن يساعدها على تخليص نفسها، ويسلمها بسعر أرخص لشخص يريد أن يشتريها، ولكن ليس لوثني، الذي يحظر الزواج منه (تثنية 7: 3). خروج 21: 9. إذا خطبها لابنه فليعاملها حسب حق البنات. بعد أن أعطى جارية يهودية لابنه محظية، يجب على السيد أن يعتبرها ليس عبدة، بل ابنة. خروج 21:10. وإذا اتخذ له أخرى فلا تحرم من الطعام والملبس والمعاشرة الزوجية؛ وإذا ظهرت محظيات أخريات لاحقاً، فلا تحرم من حقوقها كزوجة ومصدر رزقها. خروج 21:11. وإن لم يفعل لها هذه الأشياء الثلاثة، فدعها تذهب مجانًا بلا فدية. إذا لم يسمح صاحب المنزل بفدية السريّة التي رفضها، ولم يعتبرها سريّة ابنه ابنة، وإذا كان للابن سريّة أخرى، حرمها من معاشرته، فإذا لم يتم استيفاء هذه الشروط الثلاثة، يحق لها تركه دون فدية. خروج 21:12. ومن ضرب إنسانا فمات يقتل فإنه يقتل. تحتوي الآيات 12-32 على شرائع توضح الوصية "لا تقتل": القتل بقصد وبغير قصد؛ حالات الإصابة المختلفة، مثل الإضرار بحياة الجيران. القتل العمد بجميع أشكاله (عد 35: 16-21)، سواء ارتكبه يهودي أو غريب (لاويين 24: 22)، يعاقب عليه القانون العام للانتقام الدموي بالموت: "وولي الدم يستطيع أن يقتل القاتل إذا لقيه" (عدد 35: 19، 21). خروج 21: 13. ولكن إن كان أحد لم يقصد الشر، ووقعه الله تحت يديه، فسأجعل لك مكانًا يهرب فيه [القاتل]؛ عند تطبيقه في حالة القتل العمد، فإن حق الانتقام الدموي لا يتم في حالة القتل غير المقصود أو الطائش (عدد 35: 22-23، تثنية 19: 4-5، 1 صموئيل 24: 18). القاتل بغير قصد لا يخضع لعقوبة الإعدام (تث 19: 6)، ويجب على المجتمع نفسه أن ينقذه من يد ولي الدم (عد 35: 25)، ويعطيه حق الهروب إلى مكان "عيَّنه الله"، إلى إحدى مدن الملجأ (عد 35: 11، الخ). قانون القتل غير العمد، الذي يحد من حق الانتقام الدموي، يخفف من وقاحة الأخلاق. خروج 21: 14. وإذا كان أحد ينوي قتل قريبه غدرًا [وركض إلى المذبح]، أخرجه من مذبحي ليموت. فالقاتل الخبيث المتعمد، المحروم من حق الاختباء في إحدى مدن الملجأ (تثنية 19: 11-12)، لا يمكن أن يخلص من الموت حتى عند المذبح (1 ملوك 2: 28-34). عندما يطالب إسرائيل بإبادة الشر من وسطهم (تثنية 19: 19-20)، لا يستطيع الرب نفسه أن يحميه في مكان مسكنه، في المسكن أو الكنيسة، عند المذبح. خروج 21:15. ومن ضرب أباه أو أمه فإنه يقتل. كما يتبين من سفر التثنية. 21: 18-21، الأب والأم يتركان الابن الشرير. أحد أفراد الأسرة المتعصبين الذين يوبخون المشاعر المستوحاة من الطبيعة، كما أنه غير متسامح في المجتمع - فهو يُطرد من بيئته، ويُرجم بالحجارة. خروج 21: 16. كل من سرق رجلا [من بني إسرائيل] وباعه أو وجد في يده يقتل. الحرية ليست أقل قيمة من الحياة، وبالتالي فإن الحرمان منها – سرقة وبيع يهودي لمواطنه (تثنية 24: 7) يعادل القتل. خروج 21: 17. ومن شتم أباه أو أمه فإنه يقتل. خروج 21: 18. عندما يتشاجر [شخصان]، فيضرب أحدهما الآخر بحجر أو بقبضته، ولا يموت، بل ينام، خروج 21:19. فإذا قام وخرج من البيت بالعصا، لا يقتل من ضربه؛ فقط دعه يدفع ثمن توقفه عن عمله ويعطيه ثمن علاجه. تناقش الآيات 18-33 حالات التشويه المختلفة. العقوبات المفروضة عليهم تتوافق مع درجة الجريمة. ومن ضرب جاره في قتال فعليه أن يكافئه بما حرمه منه: أن يدفع له المبلغ الذي كان يمكن أن يحصل عليه المجني عليه لو كان سليما، وأن يستخدم ماله الخاص في علاجه. خروج 21:20. أما إذا ضرب أحد عبده أو أمته بالعصا، فماتوا تحت يده، فإنه يجب أن يعاقب؛ خروج 21: 21. ولكن إذا بقي على قيد الحياة يومًا أو يومين فلا يجب أن يعاقبوه، فهذه فضته. بالنسبة لقتل عبد أو أمة ماتوا أثناء العقوبة، لا يتعرض المالك للموت، ولكن فقط للعقوبة التي تفرضها المحكمة، إما لأن العبد لا يُعادل رجلاً حرًا (خروج 21: 19، 23، 26، 29، 32)، أو لأن المالك كان يعاقب فقط عبدًا أحمق (أمثال 10: 13)، دون أن ينوي قتله. بل إن السيد يتحرر تمامًا من العقوبة عندما لا تكون وفاة العبد نتيجة مباشرة للضرب: فهو يموت بعد يوم أو يومين من الضرب. وفي هذه الحالة فإن العقوبة التي تكفي للمالك هو أنه بفقدان العبد يخسر المال المدفوع عنه ويلحق الضرر بنفسه: "هذه فضته". خروج 21:22. وإذا تشاجر الناس وضربوا امرأة حامل فأسقطت، وليس هناك ضرر آخر، فخذ من الجاني العقوبة التي يفرضها عليه زوج المرأة، ويجب عليه دفعها عن طريق الوسطاء؛ يتم تعيين عقوبة للطفل المجهض قبل الأوان. مطلوب وسطاء لمنع الزوج من تقديم مطالب مفرطة. تقدم الترجمة اليونانية تمييزًا في درجة تطور الإجهاض، وهو تمييز لا أساس له في النص العبري. الإجهاض "غير المصور" هو طفل غير مكتمل النمو، ولا يساوي شخصًا كاملاً - وبالتالي يتم تعيين عقوبة وفاته فقط. الإجهاض "المصور" هو طفل متشكل خارجيا، وفي وفاته، أما في حالة وفاة شخص بالغ، فإن مرتكبه يتعرض للموت. خروج 21: 23. وإذا كان هناك ضرر، فبذل نفسًا بنفس، خروج 21:24. العين بالعين، والسن بالسن، واليد باليد، والقدم بالقدم، خروج 21:25. حرق بحرق، وجرح بجرح، وكدمة بكدمة. إذا كانت نتيجة القتال، بالإضافة إلى الولادة المبكرة، ستؤدي إلى إصابة المرأة الحامل نفسها، ففي هذه الحالة يجب التصرف وفقًا للقاعدة التالية: "النفس بالنفس"، أي الحياة بالنفس 16، والعين بالعين، وما إلى ذلك. تشكل استمرارًا للخطاب السابق، الكلمات: "إذا كان هناك ضرر، فحينئذٍ" تضع قاعدة عامة حول القصاص للضرر (لاويين 24:20؛ تثنية 19:21؛ متى). 5:38). إن الشر الذي سببه يهودي لآخر يجب أن يعاقب بنفس الشر - القصاص بسيط وحساس وقادر على منع الجريمة بقوة. خروج 21: 26. إذا ضرب رجل عين عبده أو أمته في عينها فأصابتها، يطلقهما حرا بالعين. خروج 21:27. وإذا كسر سن عبده أو أمته فليطلقه مقابل السن. والقاعدة العامة التي تحدد درجة عقوبة التشويه لا تنطبق على العبيد، لكن تغييرها يحد من تعسف أسيادهم ومعاملتهم القاسية. خروج 21: 28. إذا نطح ثور رجلا أو امرأة حتى الموت، يرجم الثور ولا يؤكل لحمه؛ لكن صاحب الثور ليس مذنباً. يُقتل الثور باعتباره حيوانًا خطيرًا على حياة الإنسان، علاوة على ذلك، وفقًا للتعريف الإلهي (تك 9: 5، عدد 35: 33). لا يتحرر من الدم، ولا يؤكل لحمه حسب الشريعة العامة التي تقضي بأن يؤكل اللحم بدون دم (لاويين 17: 10-14). ولا يقع اللوم على المالك الذي لم يكن يعلم بقوة ثوره (خروج 21: 29). لكن رجم الثور وتحريم الانتفاع بلحمه سببا ضررا كبيرا لصاحبه، مما شجعه بطبيعة الحال على عدم الاكتراث بالسؤال: هل الثور يميل إلى النطح؟ خروج 21:29. ولكن إذا كان الثور قد نطح بالأمس وبعد غد، ولم يحرسه صاحبه، فقتل رجلاً أو امرأة، فارجم الثور واقتل صاحبه؛ يُقتل صاحب الثور بسبب إهماله لحياة جاره. إن مذنب الموت ليس الحيوان غير العقلاني بقدر ما هو هو نفسه، الذي أتيحت له الفرصة للقضاء عليه بالتدابير المناسبة. لقد دمرت شدة العقوبة تمامًا إمكانية اللامبالاة بيقظة الحيوان وأجبرته على الاهتمام بسلامة جيرانه. خروج 21:30. وإذا فرضت عليه فدية، فإنه يدفع فدية نفسه التي فرضت عليه. خروج 21: 31. سواء نطح الابن أو نطح الابنة، فإن التعامل معه هو نفس القانون. يتم استبدال الموت بفدية، ربما على أساس أن ذنب صاحب البيت يكمن فقط في الإهمال، ولكن ليس في الحقد. خروج 21: 32. وإذا نطح ثور عبدا، يدفع لسيده ثلاثين شاقل فضة، والثور يرجم. 30 شاقلًا، على الأرجح، هي ثمن شراء العبد، تمامًا كما أن 50 شاقلًا هي ثمن فدية شخص بالغ (لاويين 27: 3). خروج 21:33. إذا فتح أحد بئرا، أو حفر حفرة ولم يغطها، فوقع فيها ثور أو حمار، خروج 21: 34. ثم يجب على صاحب الحفرة أن يدفع الفضة لصاحبها، وتكون الجثة له. صاحب الحفرة المكشوفة يعوض الضرر الذي لحق بجاره بسبب الإهمال. خروج 21: 35. إذا نطح ثور أحد ثور جاره حتى الموت، فليبيع الثور الحي ويقسم ثمنه إلى النصف؛ ولينقسم المقتول الى نصفين. إن تضامن المصالح يجبرنا على تقاسم المصائب إلى النصف. خروج 21: 36. وإذا علم أن الثور نطح بالأمس واليوم التالي ولم يحرسه صاحبه، فعليه أن يدفع ثمن الثور، ويكون المقتول له. وحده من يعامل ممتلكات جاره بإهمال وإهمال هو المسؤول عن الخسائر، وبالتالي فهو وحده يتحمل الضرر. أي [أمام القضاة]. – مزمور 81: 1-2، 6. إن مصطلح "النفس" المستخدم في الكتاب المقدس للدلالة على القوة الحيوية التي بزوالها يموت الكائن الحي، يستخدم بدلاً من عبارة "الحياة": مز 106.5، 55.7، يونان 2.8، مراثي إرميا 1.11، 19، 1 مل 17.21. قد تكون مهتمًا بـ: