Глава 20
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სინას კანონმდებლობა.
მაგ.20:1. და უთხრა ღმერთმა [მოსეს] ყველა ეს სიტყვა და უთხრა:
ხელოვნების მიხედვით ვიმსჯელებთ. ამ თავის 19 (გამ. 20:19), უდრის კან. 4:36, 5:4, „ყველა ეს სიტყვა“, ანუ დეკალოგები (კან. 4:13, 10:4) უფალმა პირდაპირ თავად ხალხს უთხრა. ამის გათვალისწინებით, ჩვენება კან. 5:5 უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ მოსე მოგვიანებით გამოჩნდა, როგორც შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის მისი მცნებების გადმოცემაში (გამ. 20:19). ამ დროს, მთიდან ჩამოსვლის შემდეგ (გამოსვლა 19:25), ის მთელ ხალხთან ერთად არის მის ძირში და არ ადის მწვერვალზე (გამოსვლა 20:21–22). ანგელოზთა მსახურება, რომელზეც მთავარდიაკონი სტეფანე საუბრობს (საქმეები 7:53), სიტყვის (ე.ი. კანონის) გამოცხადება ანგელოზების მეშვეობით, რომელიც მოხსენიებულია პავლე მოციქულის მიერ (ებრ. 2:2) და რჯულის სწავლება ანგელოზების მეშვეობით (გალ. 3:19) მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთმა თქვა არა რჯული, არამედ მცნებები ანგელოზების მეშვეობით. ანგელოზთა რიგთან ერთად (კან. 33:2), რომლებიც იმყოფებოდნენ მცნებების წარმოთქმისას, ან რომ ძველი აღთქმის კანონი, მიღებული მთელი მისი დანიშნულებით და არა ერთი დეკალოგის გაგებით, ებრაელ ხალხს ღვთაებრივი გამოცხადების მრავალი მაცნეების („ანგელოზების“) მეშვეობით გადაეცა.
გამოსვლა 20:2. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან;
გამოსვლა 20:3. დაე, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გქონდეთ.
მე ვარ უფალი, გამოცხადების ღმერთი, აღთქმის, რომელმაც აჩვენა თავი ჭეშმარიტ ღმერთად მრავალი ჭირის დროს და ხალხის ეგვიპტიდან გაყვანის ფაქტი (კან. 4:32–35) უნდა იყოს თქვენი „უზენაესი“ - თქვენი თაყვანისცემის საგანი. „უფალი ღმერთია, მის გარდა სხვა არ არის“ (კან. 4:4, 35, 6:4). ამიტომ, სხვა ღმერთების თაყვანისცემა შეუთავსებელია მის რწმენასთან; გამორიცხავს მას; „ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ“ ჩემთან ერთად, ჩემთან ერთად (კან. 5:7, 2 მეფეები 17:35).
გამოსვლა 20:4. არ გაუკეთო შენთვის კერპი ან რაიმე კერპი, რაც არის ზეცაში, ქვევით მიწაზე, ან მიწის ქვეშ წყალში;
გამოსვლა 20:5. თაყვანი არ სცე მათ და არ ემსახურო მათ, რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, მოშურნე ღმერთი, მამათა ცოდვას შვილებზე ვესტუმრე მესამე და მეოთხე თაობას, ვინც მოძულე მე.
გამოსვლა 20:6. და გულმოწყალების გამოვლენა ათას თაობას, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს.
წარმართული ღმერთების მსახურების აკრძალვის შესახებ, პირველი მცნება ასევე კრძალავს მათი გამოსახულებების თაყვანისცემას, რომელთაგანაც ისინი განუყოფელნი არიან. წარმართულ ღმერთებს აქვთ გრძნობითი ხასიათი - გარეგანი ფორმების, კერპების გარეშე ისინი წარმოუდგენელია. ამის გათვალისწინებით, წარმართული ღმერთების გამოსახულების სპეციალური აკრძალვა არასაჭირო ჩანს. მაშასადამე, მეორე მცნებაში აკრძალვის საგანი არის არა სხვა ღმერთების გამოსახულებების შექმნა, არამედ გამოცხადების ღმერთის, იეჰოვას გამოსახულებების შექმნა. ასეთი აკრძალვის მოტივი შეიძლება იყოს ის ფაქტი, რომ ადამიანის მოთხოვნილებამ უხილავი ღმერთის ვიზუალური წარმოდგენის შესახებ (კან. 4:15) შეიძლება გამოიწვიოს მისი გამოსახვა სენსუალური, ხილული ფორმებით და ამ უკანასკნელის გაღმერთება - კერპთაყვანისმცემლობა. ყოვლისშემძლე არ უნდა იყოს წარმოდგენილი კერპის, ქანდაკების სახით (ებრაული „სიმღერები“ (კან. 4:16)) და სხვა ფორმებით, გამოსახულებები 14. უფლის გამოსახულებების აკრძალვა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ის უხილავია (კან. 4:15), აკრძალულია თაყვანისცემა (Ex)2. იეჰოვა შურიანი ღმერთია (კან. 4:24, 6:15, იეს. 24:19), ე.ი.
მოშურნედ იცავდა თაყვანისცემის უფლებებს მხოლოდ მას ეკუთვნის და არ აძლევდა საშუალებას, რომ მისი თანდაყოლილი დიდება და განდიდება კერპებს მიენიჭოს (ეს. 42:8, 48:11). იუდეველთა მოტივაცია, თავი აარიდონ კერპების თაყვანისცემას, არის სასჯელის გარდაუვალი სასჯელი მათთვის, ვინც არ ემორჩილება მის ნებას და წყალობა მისი მორწმუნეებისთვის, რომელიც გამომდინარეობს ღმერთის „მოშურნე“ თვისებებიდან (გამ. 34:7, რიცხ. 14:18, ის. 14:21). იეჰოვა სჯის ბავშვებს მამების დანაშაულისთვის და არა უდანაშაულო შვილებს მათი წინაპრების დანაშაულისთვის, რაც არ ეთანხმება კან. 24:16 იერ. 31:30, ეზკ. 18:1–32, მაგრამ ის ბავშვები, რომელთა საკუთარი დანაშაული („მე მძულს“) მათი მამების დანაშაულშია დაფუძნებული.
გამოსვლა 20:7. ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი არ დატოვებს სასჯელის გარეშე მას, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს მის სახელს.
უფლის რწმენა, ბუნება, რომელიც იწვევს პატივისცემისა და მოწიწების გრძნობას (დაბ. 31:42), განაპირობებს მისი სახელის პატივისცემასა და პატივისცემას. ამ უკანასკნელს მოითხოვს მესამე მცნება, რომელიც კრძალავს შეურაცხყოფას - ღვთის სახელის უმიზნო, ამაო გამოყენებას („ამაოდ“ - ებრაული „გაპარსვა“ - იხ. იერ. 2:30, 4:30, 6:29).
გამოსვლა 20:8. დაიმახსოვრე შაბათი, რათა ის წმიდა იყოს;
გამოსვლა 20:9. იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე,
მაგ.20:10. და მეშვიდე დღე არის უფლის, შენი ღმერთის შაბათი: არ გააკეთო არავითარი საქმე, არც შენ, არც შენმა შვილმა, არც შენმა ასულმა, არც შენი მსახური, არც შენი მსახური, არც შენი ხარი, არც შენი ვირი, არც შენი პირუტყვი, არც უცხო ადამიანი, რომელიც შენს კარებშია.
მაგ.20:11. რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და მიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია და მეშვიდე დღეს დაისვენა; ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და განწმინდა იგი.
შაბათის შესახებ მცნება უკვე ცნობილი იყო ებრაელი ხალხისთვის (დაბადება 2:3, გამოსვლა 16:23 და ა.შ.), ამიტომ ის მხოლოდ შეხსენებულია: „გახსოვდეს შაბათი“ და არ არის გამოცხადებული, როგორც ახალი კანონი.
ისრაელს უნდა ახსოვდეს შაბათის განწმენდა (გამ. 31:13–14, ლევ. 19:3, 30, 26:2, კან. 5:12), ანუ მისი განცალკევება სხვა ყოველკვირეული დღეებისგან. ეს არჩევანი გამოიხატება იმაში, რომ ექვსი მათგანი ეძღვნება სხვადასხვა სახის სამუშაოს (გამ. 31:15, 34:21, ლევ. 19:3), ხოლო მეშვიდე უფალს. პირველი ექვსი დღე მიწიერი მოთხოვნილებების ზრუნვის დროა, მაგრამ მეშვიდე დღეს ებრაელმა უნდა გათავისუფლდეს ამქვეყნიური ინტერესების ჩაძირვისგან და უარი თქვას მიჯაჭვულობაზე. ამის საშუალებაა ყოველგვარი საქმის შეწყვეტა (ლევ. 23:3), - მანანას შეგროვება (გამოსვლა 16:26), მოხარშული და გამომცხვარი საკვების მომზადება (გამოსვლა 16:23), თესვა და მოსავალი (გამოსვლა 34:21), ცეცხლის დანთება (გამოსვლა 35:3, მძიმე შეშის მოგროვება (35:3, 1.5 ტვირთის შეგროვება). (იერ. 17:21), ვაჭრობა (ამ. 8:5), საწნახელში მუშაობა, საქონლისა და საქონლის გადაზიდვა (ნემ. 13:15). მუშაობა აკრძალულია არა მხოლოდ თავად ებრაელისთვის და მისი ოჯახისთვის, არამედ მონებისთვის, უცხოებისთვის და პირუტყვისთვისაც კი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როცა მონა მუშაობდა, ებრაელი პატრონი უნებურად გადაიყვანდა ფიქრით თავის საქმეზე და, შესაბამისად, არ მიატოვებდა ფიქრს მიწიერი საგნების შესახებ.
შაბათის დასვენების საფუძველია თავად ღმერთის მიერ შაბათის განწმენდა (გამოსვლა 20:11): წმინდას არ შეუძლია ადამიანის მიერ ყოველდღიური ცხოვრების ფენომენების წრეში შეყვანა (გამოსვლა 31:16–17). რჯულის მითითებით. 5:15, შაბათი ასევე აღინიშნება ეგვიპტიდან გამოსვლის ხსოვნის ნიშნად. მონობისგან გათავისუფლება იყო ამავე დროს ებრაელთა არჩევა ღვთის თეოკრატიულ ხალხად, რამაც მის დასაწყისს აღნიშნა. თეოკრატიის იდეის მიხედვით, ისრაელი ყოვლისშემძლეს უნდა ემსახუროს. შაბათის აღნიშვნა არის ღვთისადმი მიძღვნა და ემსახურებოდა ძველი აღთქმის თეოკრატიის ამ ძირითადი იდეის პირდაპირ გამოხატულებას, ებრაელების ღმერთის ხალხად არჩევის იდეას და შედეგად უფლისადმი მსახურებას.
გამოსვლა 20:12. პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგი იყოს შენთვის და დღეგრძელი იყოს იმ ქვეყანაში, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს.
მამისა და დედის პატივისცემა და შვილების მორჩილება არის კეთილდღეობისა და დღეგრძელობის წყარო ცალკეული ადამიანებისთვის (იგავ. 20:20), მთელი თაობების (იერ. 35:18–19, იგავები 1:8, სერ. 3:6–9) და მთელი ხალხისთვის.
მტკიცე ზნეობრივი კავშირით და მამების აღთქმებისადმი ერთგულებით, ცალკეული ოჯახები არ დაიშლება (ეკლ. 4:9–12) და შექმნიან ძლიერ, გამძლე საზოგადოებას; განუკითხაობა, ოჯახის დანგრევა მთელი ერის გარდაუვალი სიკვდილის ნიშანია (მიქ. 7:6 და სხვ.). ოჯახის, როგორც მთელი სამოქალაქო ცხოვრების საფუძვლის ამ მნიშვნელობის გათვალისწინებით, მოსე იწყებს ორმხრივი სოციალური ურთიერთობების განსაზღვრას და რეგულირებას მეხუთე მცნებით: ძლიერი ოჯახი არის ძლიერი საზოგადოების გასაღები.
გამოთქმა: „კარგი იყოს შენთვის“, ებრაულ საკითხავში არ არსებობს ეგ. 20:12, მაგრამ ნაპოვნია მეორე რჯულის ამ მცნების გამეორებისას (კან. 5:16), წარმოდგენილია LXX-ის ტექსტში ორივე ადგილას.
მეექვსე მცნება იცავს ადამიანის სიცოცხლის უფლებას. ყოველი ადამიანის სიცოცხლის დამნაშავე ღმერთია (იობი 10:10–12) და ამიტომ მხოლოდ მას შეუძლია მისი წართმევა.
გამოსვლა 20:14. ნუ იმრუშობ.
მრუშობა იგულისხმება დაქორწინებული მამაკაცის ურთიერთობაზე სხვა კაცის ცოლთან, დაქორწინებულ ქალთან, ასევე გათხოვილი ქალის სხვა მამაკაცთან (ლევ. 20:10, იგავები 6:32, იერ. 29:23) და თუნდაც პატარძლის უცხო ადამიანთან (ჰოს. 4:13). იგი განიხილება როგორც საქორწინო კავშირის დარღვევა, რის გამოც ებრაელი ხალხის კერპთაყვანისმცემლობას, ღმერთთან დადებული აღთქმის ღალატს, რომელიც წარმოდგენილია ცოლ-ქმრის კავშირით (იერ. 3:1, ოს. 2:4, 13), მრუშობა ეწოდება. და ვინაიდან საქორწინო კავშირი ღვთაებრივი ინსტიტუტია, უკვე პატრიარქალურ პერიოდში მრუშობა დიდ ბოროტებად, ცოდვად ითვლება უფლის წინაშე.
მერვე მცნება იცავს მეზობლის ქონებას. საკუთრება მიიღება შრომით, მძიმე შრომით (დაბ. 3:19), რომელსაც ამიტომ აფასებენ და პატივს სცემენ თავად მუშებს. მაგრამ ყველა, ვინც აფასებს საკუთარ შრომას, უნდა დააფასოს თავისი მეზობლის შრომაც (იხ. 22-ე თავის ინტერპრეტაცია.
მაგ.20:16. ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ.
მერვე მცნების მოთხოვნა მეცხრეში გაფართოვდა. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი კრძალავს ზიანის მიყენებას მხოლოდ მეზობლის საკუთრებისთვის, მეორე გულისხმობს მეზობლის სიცოცხლეს, პატივს და ა.შ.
მაგ.20:17. არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; არ ისურვო შენი მეზობლის ცოლზე, არც მის მინდორზე, არც მის მსახურს, არც მის მოსამსახურეს, არც მის ხარს, არც მის ვირს, [არც მის პირუტყვს], რაც შენი მეზობლისაა.
ბოროტი საქმეებისა და სიტყვების აკრძალვიდან კანონი მეათე მცნებაში გადადის ბოროტი სურვილებისა და აზრების აკრძალვაზე, რომლებიც ბოროტი საქმეების წყაროს წარმოადგენენ. იმ საგნების ჩამოთვლის თანმიმდევრობით, რომლებზეც აკრძალულია ბოროტი სურვილებისა და აზრების მიმართვა, წიგნის ებრაულ ტექსტს შორის განსხვავებაა. გამოსვლა და მეორე კანონი (კან. 5:21). პირველ გამოცემაში მცნება იწყება: „არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს“, ხოლო მეორეში: „არ გინდოდეს შენი გულწრფელი ცოლი“ და შემდეგ: „არ გინდოდეს შენი მოყვასის სახლი“. ძნელი სათქმელია, რომელი გამოცემაა უფრო სწორი. სიტყვების ერთი მცნებიდან მეორეზე გადატანა წარმოუდგენელია, მაგრამ იმავე მცნებაში გადაწყობა შესაძლებელია. „სახლის“ მიხედვით, რომლის სურვილიც აკრძალულია, ყველაზე ბუნებრივია სახლის გაგება არა მხოლოდ სახლის გაგებით, არამედ ოჯახის მნიშვნელობით და სახლის მფლობელის ყველა შენაძენით, რომლებიც შემდეგ ცალკე ჩამოთვლილია „სახლის“ ზოგადი ცნების გასარკვევად.
მაგ.20:18. მთელმა ხალხმა დაინახა ჭექა-ქუხილი და ალი, საყვირის ხმა და მწველი მთა; და როცა დაინახეს, ხალხი უკან დაიხია და შორს დადგა.
გამოსვლა 20:19. და უთხრეს მოსეს: გველაპარაკე და ჩვენ მოგისმენთ, ოღონდ ღმერთი არ გველაპარაკოს, რომ არ მოვკვდეთ.
ცეცხლში დაწვის შიში (კან. 5:22, 18:16) აიძულებს ებრაელებს უკან დაიხიონ სინაიდან. ყოვლისშემძლეს ხმის პირადად მოსმენის შეუძლებლობის გამო, ხალხი მოსეს სთხოვს შუამავლობას მათსა და ღმერთს შორის. როგორც ებრაელები ამბობენ, ამისგან ზიანი არ იქნება: მოსეს ბაგეებიდან მოისმინეს უფლის ბრძანებები, შეასრულებენ მათ (კან. 5:24), თითქოს უშუალოდ ღვთისგან მოისმინეს.
გამოსვლა 20:20. უთხრა მოსემ ხალხს: ნუ გეშინიათ; ღმერთი მოვიდა თქვენთან, რათა გამოსცადოთ და მის შიშის წინაშე დააყენოთ, რათა არ შესცოდოთ.
ფენომენები, რომლებიც შიშის გრძნობას იწვევს, მიზნად ისახავს არა ხალხის სიკვდილს, არამედ მათ მეხსიერებაში აღბეჭდოს კანონმდებლობა, რომელიც განხორციელდა, რათა ამის გახსენებამ შემდგომში შეაჩეროს ებრაელები მცნებების დარღვევისგან. საშინელი ფენომენის ხილვით გამოწვეული შიში, რომელიც მხარს უჭერს მის მეხსიერებას, შეაღწევს ხალხის მთელ არსებას და დაიცავს მათ აღთქმის დარღვევის მცდელობებისგან.
გამოსვლა 20:21. და [მთელი] ხალხი შორს იდგა და მოსე შევიდა სიბნელეში, სადაც ღმერთია.
ვინაიდან არ არსებობდა სტიმული, რომ შიშის გრძნობა შეემსუბუქებინა მათ მთასთან მიახლოების ბრძანებით, ხალხი მისგან შორს დარჩა.
გამოსვლა 20:22. უთხრა უფალმა მოსეს: ასე ელაპარაკე [იაკობის სახლს და უთხარი] ისრაელის ძეებს.
გამოსვლა 20:23. ნუ ქმნით ჩემ წინაშე ვერცხლის ან ოქროს ღმერთებს; ნუ გააკეთებთ საკუთარ თავს:
გამოსვლა 20:24. გამიკეთე მიწის სამსხვერპლო და შესწირე მასზე შენი დასაწვავი და სამშვიდობო შესაწირავი, შენი ცხვრები და ხარები; ყველა ადგილას, სადაც ჩემი სახელის მემორიალს დავდებ, მოვალ შენთან და გაკურთხებ;
გამოსვლა 20:25. თუ ქვებისგან სამსხვერპლო გამიკეთე, თლილი ქვებისგან ნუ ააშენებ მას, რადგან როგორც კი შენს აძებს დადებ მათ, შებილწავ მათ;
გამოსვლა 20:26. და ნუ ახვიდე საფეხურებზე ჩემს სამსხვერპლოზე, რომ არ გამოჩნდეს მასში შენი სიშიშვლე.
ეს ლექსი იწყებს სინაზე გამოცხადებული კანონების განხილვას მარტო მოსესადმი და შემდგომში მის მიერ გადაცემული მთელ ხალხს. ეს კანონები ეხება რჯულის სიტყვებს. 5:5. ამ რეგულაციებიდან პირველი არის რეგულაცია ღვთისმსახურების ადგილის - საკურთხევლის შესახებ. ვინაიდან სამსხვერპლო განკუთვნილია ღმერთისთვის (გამოსვლა 20:24–25), ის უნდა აშენდეს ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის სულისკვეთებით და არ უნდა ჰქონდეს წარმართობის კვალი. და უპირველეს ყოვლისა, მასზე და მასთან ერთად არ შეიძლება იყოს ქანდაკებები - ოქროსა და ვერცხლის კერპები, რომლებიც არ ეთანხმებიან ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენას. ამის გათვალისწინებით მეორდება მეორე მცნება, რომელიც მიუთითებს კერპის კეთების აკრძალვის საფუძველზე: ღმერთის უხილავობა - „ზეციდან ილაპარაკა“ (კან. 4:36, ნემ. 9:13).
ვინაიდან წარმართების მიბაძვით ებრაელებს შეეძლოთ სამსხვერპლოს ქვებზე გამოსახულებები გაეკეთებინათ და თაყვანი სცემდნენ მათ (ლევ. 26:1), ამის თავიდან აცილების მიზნით კანონი მოითხოვს, რომ სამსხვერპლო იყოს მიწისგან, ხოლო თუ ქვებისგან, მაშინ აუცილებლად დაუმუშავებელი (კან. 27:5 და ა.შ., იოშ. 4, 4, 18:3). ერთი ან მეორე სურათი მათზე. თაყვანისცემის ერთი კონკრეტული ადგილის დროებითი არარსებობის გამო (კან. 12:5, 11, 21, 14:23, 16:6, 11), შეიძლება აშენდეს სამსხვერპლო, სადაც „დააშენებს უფალი თავისი სახელის ხსოვნას“ (გამ. 20:24). ღმერთს. და ბოლოს, როგორც მსხვერპლშეწირვა ფარავს ადამიანის ცოდვებს, ასევე უნდა იყოს დამალული სიშიშვლე, რომელიც ცოდვას მოგვაგონებს: სამსხვერპლოზე არ უნდა იყოს საფეხურები, ასვლა, რომელიც სიშიშვლის გამოვლენას გამოიწვევს.
„ყოველი მსგავსება“: ებრ. „ვეკოლ თემუნა“, თემუნა – გამოსახულება, გარეგნობა (კან. 4.15, იობ. 4.16), რომელიც არის ზეციური სხეულების („ზეცაში ზევით“), ადამიანების, პირუტყვის, ფრინველების, ქვეწარმავლების („ქვემოთ დედამიწაზე“) და თევზების („დედამიწის ქვემოთ წყალში“) რეპროდუქცია (კან. 6–194).1.
1 მეფეები 9:3, - ქანაანში ებრაელების დასახლების შემდეგ, მეორე კანონის კანონი თაყვანისცემის ადგილის ერთიანობის შესახებ, სრული ძალა მიიღო, op. მმ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: