Глава 1

1–7. იაკობის შთამომავლების გამრავლება ეგვიპტეში. 8–22. მათი ჩაგვრა ახალი ფარაონის მიერ. მაგ.1:1. ეს არის ისრაელის ძეთა სახელები, რომლებიც შევიდნენ ეგვიპტეში იაკობთან [მამათ] ერთად, თითოეული თავისი ოჯახით: მაგ.1:2. რუბენი, სიმონი, ლევი და იუდა, მაგ.1:3. ისაქარი, ზებულონი და ბენიამინი, მაგ.1:4. დანი და ნაფთალი, გადი და აშერი. მაგ.1:5. იაკობის წიაღიდან ყველა სული იყო სამოცდათხუთმეტი, ხოლო იოსები უკვე ეგვიპტეში იყო. მაგ.1:6. მოკვდა იოსები და ყველა მისი ძმა და მათი შთამომავლები; ეგვიპტეში შესულ ისრაელის ძეთა სახელების ჩამოთვლით და იოსების სიკვდილის ხსენებით, მოსე მკითხველს წიგნის ბოლო თავებზე მიუთითებს. დაბადება (დაბ. 46:8–27, 50:26) და ამით ცხადყოფს, რომ წიგნი. შედეგი მათთან მჭიდრო კავშირშია. მათ მსგავსად, მისი საგანი არის იაკობის შთამომავლების ეგვიპტეში ცხოვრების აღწერა და იოსების გარდაცვალების მომენტიდან დაწყებული, მათი გაგრძელებაა. იაკობის ვაჟები, თაობათა თავები, ჩამოთვლილია მათი დედების თანმიმდევრობით (დაბ. 35:23–26). ემიგრაციაში წასულთა საერთო რიცხვი (დაბ. 46:27, კან. 10:22), რაც ბერძნულ-სლავურში ებრაულთან შედარებით ხუთით მეტია, იმის გამო, რომ LXX მთარგმნელებმა დაამატეს იოსების სამი შვილიშვილი და ორი შვილთაშვილი (დაბ. 46:20), არ შედის 6b-ის ცოლები (6b:26 პირები Jaco-ს სხვა შვილები). პატრიარქალური ოჯახი - მონები და მონები (დაბ. 32:6). ამ უკანასკნელთა დამატებით, რომლის უფლებას ანიჭებს 1-ლი მუხლის გამოთქმა, „ყველა შემოვიდა თავის სახლთან ერთად“ - თავისი ოჯახით, ცოლებით, შვილებით, მსახურებით (დაბ. 7:1), ზოგადად თაობით (1სმ. 20:16), - ეგვიპტეში შემოსულთა რიცხვი სამართლიანად იზრდება რამდენიმე ასეულამდე. იოსების და მთელი ძველი თაობის გარდაცვალება აღინიშნება, როგორც ახალი, ქვემოთ აღწერილი პერიოდის დასაწყისი იაკობის ოჯახის ცხოვრებაში. მას ორი მახასიათებელი ახასიათებს: ებრაელების გამრავლებული გამრავლება და მათდამი ეგვიპტელთა ახალი დამოკიდებულება. მაგ.1:7. და ნაყოფიერდნენ ისრაელის ძეები, გამრავლდნენ, იზრდებოდნენ და გაძლიერდნენ, და მიწა აივსო მათით. ებრაელთა გამრავლებაზე მეტყველებს ებრაული გამოთქმა „ვაიშრეცუც“ - მათ დაიწყეს ჭექა-ქუხილი, როგორც პატარა ცხოველები სწრაფად მრავლდებიან (დაბ. 1:20) და ეგვიპტედან წასულ ისრაელიანთა რიცხვი აშკარად მოწმობს. გამოსვლის დროისთვის პატრიარქალური ოჯახი სულ მცირე 2 000 000 კაცად გაიზარდა. მათგან 600 000 იყო ფეხით მოსიარულე მამაკაცი, ანუ 20 წელზე მეტი ასაკის (რიცხვ. 1:3–46), აღნიშნულია 37-ში. თავი 12 წიგნი გამოსვლა (გამოსვლა 12:37); დანარჩენი ფიგურა, 1,400,000, შედგება ცოლებისა და შვილებისგან. როგორც იაკობისადმი მიცემული აღთქმის (დაბ. 46:3) უშუალო შესრულება, ღვთის საქმე (ფსალმ. 104:24), იუდეველთა გამრავლება ასევე აიხსნება წმინდა ბუნებრივი მიზეზებით. მათ შორის პირველ ადგილს ეგვიპტური ბუნების არაჩვეულებრივი პროდუქტიულობა იკავებს, რაც ნილოსის ველის მცხოვრებლებსაც მოახსენეს. პლინიუს, სენეკას, არისტოტელეს, სტრაბონის და სხვათა ჩვენებით, ეგვიპტელი ქალები ხშირად და მრავლად შობდნენ - სამ, ოთხ და ხუთ შვილს. ეგვიპტური ბუნების გავლენის იდეა ებრაელების გამრავლებაზე, სხვათა შორის, გამოიხატება ბერძნულ-სლავურ თარგმანში, რომელიც ორიგინალური გამოთქმის ნაცვლად იყენებს: „დედამიწა მათით იყო სავსე“, მეორე: „გაამრავლე მათი მიწა“, „ἐπλήθυνεν δὲ ἡ γῆ αὐτούς“. ითვლება, რომ ებრაელების რეპროდუქცია ხელს უწყობდა ქორწინებას მონათესავე სემიტურ ტომებთან, რომლებიც დიდი ხანია დასახლდნენ ეგვიპტის აღმოსავლეთ საზღვარზე. მაგ.1:8. და აღდგა ახალი მეფე ეგვიპტეში, რომელიც არ იცნობდა იოსებს, ებრაული რეპროდუქციის პერიოდში ხდება მათი სოციალური სტატუსის ცვლილება. ამის დამნაშავე "ახალი პირველი მეფეა". რატომ ჰქვია მას ამ სახელს, ებრაელებთან ახალი ურთიერთობის გამო, თუ წინა დინასტიიდან წარმოშობის გამო, საკმაოდ რთული სათქმელია. თუმცა, ეგზეგეტების უმეტესობა თვლის, რომ მდევნელი ფარაონი (ტოტმეს III) წარმოშობით ეგვიპტური დინასტიიდან იყო, რომელმაც დაამხა უღელი ჰიქსების მწყემსების ტომს, რომლის დროსაც იაკობი გადავიდა ეგვიპტეში. მან თავისი ყოფილი მონების მიმართ სიძულვილი გადასცა მათ მეგობრულ ებრაელებს. ასეთი მოსაზრების მართებულობა შეიძლება დადასტურდეს იმ მოსაზრებით, რომ ფარაონ ჰიქსს არ ჰქონია ებრაელების ჩაგვრის სტიმული. პირიქით, გიხას უცხოპლანეტელებს ბუნებრივია უნდა ეძიათ მხარდაჭერა მათნაირი ებრაელი უცხოპლანეტელებისგან. ახალმა მეფემ „არ იცნობდა იოსებს“, შესაძლოა, მას სმენოდა მისი სახელისა და საქმის შესახებ, მაგრამ არ სცნო მისი დამსახურება, როგორც პირველი დიდებული მტრული დინასტიის ფარაონის ქვეშ. გამოსვლა 1:9. და უთხრა თავის ხალხს: აჰა, ისრაელიანთა ხალხი ჩვენზე მრავალრიცხოვანი და ძლიერია; მაგ.1:10. გავუსაჯოთ მას, რომ არ გამრავლდეს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, როდესაც ომი მოხდება, ის გაერთიანდება ჩვენს მტრებთან, შეიარაღდება ჩვენს წინააღმდეგ და დატოვებს [ჩვენს] მიწას. ფარაონის შიშს იმის შესახებ, რომ ებრაელები, უკვე აღმატებულნი იყვნენ რიცხოვნობითა და ძალით (ფსალმ. 104:24) გოშენელ მკვიდრებზე - ეგვიპტელებზე, ადვილად დაეტოვებინათ ეგვიპტე მათი შემდგომი გამრავლებით, საფუძველი ჰქონდა საკუთარ ქცევას. როგორც ჩანს 1 წიგნის მტკიცებულებებიდან. მატიანეები გათის მკვიდრთა მიერ ეფრემის ორი ვაჟის დამარცხების შესახებ (1 მატიანე 7:21) და ქანაანში იმავე ქალაქ ბეთ-ორონისა და უზენ-შეირას ქალიშვილის ან შვილიშვილის მიერ ქანაანში აშენების შესახებ (1 მატიანე 24). პალესტინას და ცდილობდა მასში თავის დამკვიდრებას. მათი წინაპრების მიწისადმი მიზიდულობა იმაზე მეტყველებდა, რომ ებრაელები არ შეერწყნენ ეგვიპტის ძირძველ მოსახლეობას და, შესაბამისად, პირველივე შესაძლებლობით, იმ დროს აღმოსავლეთ საზღვარზე ჩვეულებრივი ომის დროს, მათ ადვილად შეეძლოთ დაეტოვებინათ მათთვის უცხო ქვეყანა. მაგ.1:11. და დანიშნეს სამუშაო მეთაურები მასზე, რათა გამოეცალათ იგი მძიმე შრომით. და ააშენა ფარაონ პითომსა და რამზესს, ქალაქები მაღაზიებისთვის, [და მან, სხვაგვარად ჰელიოპოლისი]. მაგ.1:12. მაგრამ რაც უფრო მეტად ამოწურავდნენ მას, მით უფრო მრავლდებოდა და იზრდებოდა, ისე რომ [ეგვიპტელებს] შეეშინდათ ისრაელიანთა. მაგ.1:13. და ამიტომ ეგვიპტელებმა სასტიკად აიძულეს ისრაელის ძეები ემუშავათ მაგ.1:14. და მათ სიცოცხლეს ამძიმებდნენ თიხასა და აგურზე შრომისმოყვარეობა და ყოველგვარი საველე შრომისგან, ყოველგვარი საქმისგან, რომლის გაკეთებასაც სისასტიკით აიძულებდნენ. მთელი ტომის ეგვიპტიდან ჩამოშორების შიშმა, რომელიც თავისუფალ სამუშაო ძალას წარმოადგენდა, დასაბამი მისცა ებრაელების გამრავლების შეზღუდვისკენ მიმართულ რიგ ღონისძიებებს: „მოდით, გავუსწროთ მას, გამოვიტანთ მზაკვრულ ზომებს („სითბო“ - ფსალმ. 104:25), რომ არ გამრავლდეს“. შეუძლებელი იყო ღია ძალით მოქმედება როგორც დასაბუთებული საბაბის არარსებობის, ისე ებრაელების ძლიერების შიშის გამო. პირველი ღონისძიება იყო შრომა (კან. 26:6, ფს. 79:7), რომელიც გამოიგონა ფარაონმა. იმ გაანგარიშებით, რომ ებრაელების გამოფიტვით, ფიზიკურად დასუსტებით ისინი შეაჩერებენ მათ შემდგომ გამრავლებას, რადგან ფიზიკურად სუსტ ხალხს არ შეიძლება ჰყავდეს ბევრი შთამომავლობა. განსაკუთრებულ სირთულეს წარმოადგენდა სპეციალური მეთაურების არსებობის გამო, რომლებიც ეგვიპტური ძეგლების ჩვენებით არჩეული იყო მკაცრი ლიბანის ტომიდან და გამოსახული იყო მოკლე ჯოხებით ხელში დასარტყმელად, სამუშაო თავდაპირველად შემცირდა მშენებლობაზე (ან შესაძლოა გაფართოებაზე, განახლებამდე, ებრაული „აკრძალვა“ - იხ. ფსალმ. და იარაღი, - 2 მატ. 32:28), "პიტომი და რამზესი". პირველი ეხება ქალაქს, რომელიც მდებარეობდა ტუმილატის ხეობის დასავლეთ ბოლოს, წითელ ზღვაში არხის ნაპირებზე და ბერძნულ-რომაული მწერლების მიერ ეწოდებოდა პატუმოსს ან ტუმს, ხოლო მეორე ეხება ქალაქს, რომელიც მდებარეობს გოშენის ქვეყანაში, ნილოსის პელუსიის განშტოების აღმოსავლეთით. ამ ორ ქალაქს უწოდებს „მყარ“ ქალაქებს მათი არსებული ციხესიმაგრეებიდან გამომდინარე, LXX ტექსტში აღნიშნულია ებრაელების მიერ მესამე ქალაქის - ონას, ანუ ჰელიოპოლისის მშენებლობა. ეგზეგეტების ზოგადი მოსაზრება მასში ხედავს ცნობილ ქალაქ ანს (ბერძნ. He) ქვემო ეგვიპტეში, რომელიც ასევე ატარებს პერას წმინდა სახელს, მზის სახლს, საიდანაც არის ბერძნული ჰელიოპოლისი. მაგ.1:15. ეგვიპტის მეფემ უბრძანა ებრაელ ბებიაქალებს, რომელთაგან ერთს ერქვა შიფრა, მეორეს კი ფუა, მაგ.1:16. და უთხრა [მათ]: როცა ებრაელ ქალებს გააჩენთ, მაშინ მშობიარობისას უყურეთ: თუ ვაჟი იქნება, მოკალით, ხოლო თუ ქალიშვილია, იცოცხლოს. მაგ.1:17. მაგრამ ბებიაქალებს ეშინოდათ ღვთისა და არ მოიქცნენ ისე, როგორც ეგვიპტის მეფემ უთხრა, და ბავშვები ცოცხლები დატოვეს. მეორე ღონისძიების განხორციელება - ებრაელი მამრობითი სქესის ჩვილების მკვლელობა მათი დაბადების მომენტში 2 - დაევალა ბებიაქალებს. ებრაული ტექსტის მიხედვით, ესენი იყვნენ ებრაელი ქალები, რის გამოც ეს ზომა თავისთავად უცნაურად და მიუწვდომელი ჩანს, რადგან ძნელია ებრაელ ქალებს დაუშვან თავიანთი თანატომის შვილების მოკვლა. LXX-ის კითხვა, რომელსაც მოსდევს რუსული თარგმანი, ისევე როგორც იოსებ ფლავიუსის ჩვენება, გამოხატავს იდეას მათი ეგვიპტური წარმოშობის შესახებ. ამ გაგების მართებულობას ადასტურებს ებრაული ენიდან სახელების Shifra და Puah არადამაკმაყოფილებელი წარმოება და ეგვიპტური ენიდან მათი ახსნის შესაძლებლობა. შიფრა - "ნაყოფიერი", ან სხვა ინტერპრეტაციით - "ლამაზი"; ფუა - „შვილის გაჩენა“, „ბრწყინვალე“. მხოლოდ ორი ბებიის ხსენება აიხსნება იმით, რომ მხოლოდ მათ იცნობდა ეგვიპტის მთავრობა. მაგ.1:18. ეგვიპტის მეფემ დაუძახა ბებიაქალებს და უთხრა: რატომ აკეთებთ ისეთს, რომ ბავშვებს ცოცხლად ტოვებთ? გამოსვლა 1:19. ბებიაქალებმა უთხრეს ფარაონს: ებრაელთა ქალები ეგვიპტის ქალებს არ ჰგვანან; ისინი ჯანმრთელები არიან, რადგან სანამ ბებიაქალი მათთან მოვა, უკვე მშობიარობენ. ბებიაქალების პასუხმა შეიძლება დააკმაყოფილოს ფარაონი, შესაძლოა, მისთვის ცნობილი შემთხვევების გათვალისწინებით, არაბული ქალების მიერ ბავშვების უჩვეულოდ ადვილი დაბადების შესახებ. მაგ.1:20. ამიტომ ღმერთმა სიკეთე გაუკეთა ბებიაქალებს, ხალხი გამრავლდა და გაძლიერდა. მაგ.1:21. და რადგან ბებიაქალებს ღვთის ეშინოდათ, მან ააშენა მათი სახლები. გამოსვლა 1:22. მაშინ ფარაონმა უბრძანა მთელ თავის ხალხს და უთხრა: ყველა ახალშობილ ვაჟს [იუდეველთა] მდინარეში ჩააგდებ და ყველა ქალიშვილს ცოცხლად დატოვებ. მეორე ღონისძიება, რომლის განხორციელება შეუძლებელია ბებიების ღვთის შიშის გამო, შეიცვალა ახალშობილი ბიჭების მდინარეში გადაყრის მსგავსი ბრძანებით. გამოთქმა „მდინარეში“ (ებრაულად „yeor“) სულაც არ მიუთითებს ნილოსზე, რომელშიც ახალი ღონისძიების გაგება უცნაური ჩანს, რადგან გოშენის ქვეყანაში, სადაც ებრაელები ცხოვრობდნენ, ნილოსი არ მიედინება. ებრაული „yeor“ ნიშნავს ნილოსს თავისი ტოტებით (გამ. 7:19, გას. 8:5, ეს. 19:6), ზოგჯერ (ეზეკ. 29:3–5, 9) ამ უკანასკნელს. და ვინაიდან, სტრაბონის მითითებით და ბრუგშის უახლესი გამოკვლევებით, ეგვიპტის აღმოსავლეთი ნაწილი, რომელშიც ებრაელები ცხოვრობდნენ, სავსე იყო არხებით, ებრაელი ბიჭები მათში ჩაცვივდნენ. ახალი ბრძანების მიცემისას ფარაონი მათ თანაგრძნობას იმედოვნებდა იუდეველთა გამრავლების საერთო შიშის გამო (გამ. 1:12). ბერძნული ἕτερος, სლავ. "ში" (საქმეები 7.18). ევრო „გაობნაიმ“ სლავ.: „არსი დაბადებამდე“; რუსული: „მშობიარობისას“ (გამოსვლა 1:16). შეიძლება დაგაინტერესოთ: