Глава 1

1–7. Умножаване на потомците на Яков в Египет. 8–22. Потисничеството им от новия фараон. Пр.1:1. Ето имената на синовете на Израил, които влязоха в Египет с Яков [баща им], всеки със своя дом: Пример 1:2. Рувим, Симеон, Леви и Юда, Пример 1:3. Исахар, Завулон и Вениамин, Пример 1:4. Дан и Нефталим, Гад и Асир. Пр.1:5. Всички души, които излязоха от чреслата на Яков, бяха седемдесет [пет], а Йосиф беше вече в Египет. Пр.1:6. И Йосиф умря, и всичките му братя, и всичките им потомци; Като изброява имената на синовете на Израел, които влязоха в Египет и споменава смъртта на Йосиф, Мойсей препраща читателя към последните глави на книгата. Битие (Битие 46:8–27, 50:26) и по този начин става ясно, че книгата. Резултатът е тясно свързан с тях. Подобно на тях, предметът му е описание на живота на потомците на Яков в Египет и започвайки от момента на смъртта на Йосиф, той е тяхното продължение. Синовете на Яков, главите на поколенията, са изброени по реда на техните майки (Бит. 35:23-26). Общият брой на емигриралите (Бит. 46:27, Вт. 10:22), който е по-голям на гръцко-славянски в сравнение с еврейския с пет поради факта, че преводачите на LXX добавят трима внуци и двама правнуци на Йосиф (Бит. 46:20), не включва жените на синовете на Яков (Бит. 46:26) и други лица, принадлежащи към патриархално семейство – роби и роби (Бит. 32:6). С добавянето на последните, правото на което е дадено от израза на 1-ви стих, „всеки влезе с дома си” - със семейството си, включително съпруги, деца, слуги (Бит. 7:1), като цяло с поколението (1 Царе 20:16), - броят на тези, които влязоха в Египет с право се увеличава до няколкостотин. Смъртта на Йосиф и цялото старо поколение е отбелязана като началото на нов, описан по-долу период в живота на семейството на Яков. Характеризира се с две особености: повишеното възпроизводство на евреите и новото отношение на египтяните към тях. Пр.1:7. и израилтяните станаха плодовити и се умножиха, и пораснаха и станаха изключително силни, и земята се напълни с тях. Еврейският израз "вайшрецу" също говори за умножаването на евреите - те започнаха да се роят, като малки животни, които се размножават бързо (Бит. 1:20), а броят на израилтяните, които напуснаха Египет, ясно свидетелства. По времето на Изхода патриархалното семейство е нараснало до поне 2 000 000 души. От тях 600 000 са били пешаци, т.е. навършили 20 години (Числа 1:3–46), отбелязани в ст. 37. Глава 12 книга Изход (Изход 12:37); останалата част от цифрата, 1 400 000, се състои от съпруги и деца. Като пряко изпълнение на обещанието, дадено на Яков (Бит. 46:3), Божие дело (Пс. 104:24), размножаването на евреите също се обяснява с чисто природни причини. Първото място сред тях заема изключителната продуктивност на египетската природа, за която се съобщава и на жителите на долината на Нил. Според свидетелствата на Плиний, Сенека, Аристотел, Страбон и други, египтяните раждали често и масово – по три, четири и пет деца. Идеята за влиянието на египетската природа върху възпроизводството на евреите е изразена между другото в гръцко-славянския превод, който използва вместо оригиналния израз: „земята се напълни с тях“, друг: „умножете земята им“, „ἐπλήθυνεν δὲ ἡ γῆ αὐτούς“. Смята се, че размножаването на евреите е било улеснено от бракове със сродни семитски племена, които отдавна са се заселили на източната граница на Египет. Пр.1:8. И в Египет се издигна нов цар, който не познаваше Йосиф, В периода на възпроизводството на евреите настъпва промяна в социалния им статус. Виновникът за това е „новият 1-ви цар”. Защо се нарича с това име, дали заради новата си връзка с евреите или поради произхода си от нова династия в сравнение с предишната, е доста трудно да се каже. Повечето екзегети обаче поддържат мнението, че фараонът-преследвач (Тотмес III) произлиза от местната египетска династия, която сваля игото на овчарското племе на хиксите, по време на чието управление Яков се премества в Египет. Той прехвърли омразата си към бившите си поробители върху приятелски настроените към тях евреи. Валидността на такъв възглед може да бъде потвърдена от съображението, че фараонът Хикс не е имал стимул да потиска евреите. Напротив, извънземните Gixa естествено трябваше да търсят подкрепа от еврейски извънземни като тях. Новият цар „не познава Йосиф“, може би е чувал за името и делата му, но не признава заслугите му като първи сановник при фараона на враждебна династия. Изход 1:9. и каза на своя народ: Ето, народът на израилтяните е многоброен и по-силен от нас; Пример 1:10. да го надхитрим, за да не се размножава; в противен случай, когато се случи война, той ще се обедини с нашите врагове, ще се въоръжи срещу нас и ще напусне [нашата] земя. Опасенията на фараона, че евреите, вече превъзхождащи по численост и сила (Пс. 104:24) местните жители на Гешен – египтяните, могат лесно да напуснат Египет с по-нататъшното си размножаване, имаха основание в собственото им поведение. Както може да се види от доказателствата в книга 1. Хроники за поражението на двамата сина на Ефрем от жителите на Гет (1 Летописи 7:21) и за изграждането в Ханаан от дъщерята или внучката на същия Ефрем на градовете Бет-Орон и Узен-Шира (1 Летописи 7:24), евреите по време на живота си в Египет поддържат връзки с Палестина и се опитаха да се установят в него. Това влечение към земята на техните предци показва, че евреите не са се слели с местното население на Египет и следователно при първа възможност, по време на обичайната война на източната граница по това време, те лесно биха могли да напуснат страна, която им е чужда. Пр.1:11. И те назначиха над него работни командири, за да го изтощават с тежка работа. И той построи за фараона Питом и Рамесес, градове за складове, [и Той, иначе Хелиополис]. Пр.1:12. Но колкото повече го изтощаваха, толкова повече той се умножаваше и толкова повече растеше, така че [египтяните] се страхуваха от децата на Израел. Пр.1:13. И затова египтяните жестоко принудиха децата на Израел да работят Пр.1:14. и те вгорчиха живота си от тежка работа върху глина и тухли и от всяка полска работа, от всяка работа, към която бяха принудени да се занимават с жестокост. Страхът от премахването на цяло племе от Египет, което представляваше свободната работна сила, породи редица мерки, насочени към ограничаване на възпроизводството на евреите: „нека го надхитрим, ще измислим коварни мерки („топлина“ - Пс. 104:25), за да не се размножава.“ Беше невъзможно да се действа с открита сила както поради липсата на правдоподобен претекст, така и поради страх от силата на евреите. Първата от мерките беше тежката работа (Втор. 26:6, Пс. 79:7), изобретена от фараона. В изчислението, че изтощавайки евреите, правейки ги физически слаби, те ще спрат по-нататъшното им размножаване, тъй като един физически слаб народ не може да има много потомство. Представлявайки особена трудност с оглед на съществуването на специални командири, избрани, според свидетелствата на египетските паметници, от суровото ливанско племе и изобразявани с къси пръчки за удряне в ръцете си, работата първоначално се свеждаше до изграждането (или може би разширяване, подновяване, еврейска „забрана“ - виж Пс. 122:3, Ам. 9:14)) на два града за доставки (за съхранение на провизии). и оръжия, - 2 Летописи 32:28), "Питом и Рамзес." Първият се отнася до града, който се намира в западния край на долината Тумилат, на брега на канала в Червено море и е наречен Патумос или Тум от гръко-римските писатели, а вторият се отнася до града, разположен в земята Гесен, на изток от Пелузийския ръкав на Нил. Наричайки тези два града „солидни“ градове въз основа на съществуващите им укрепления, текстът LXX споменава изграждането от евреите на трети град – Она, или Хелиополис. Общото мнение на екзегетите вижда в него известния град Ан (на гръцки: Той) в Долен Египет, който също носи свещеното име Пера, къщата на слънцето, откъдето произлиза гръцкият Хелиополис. Пр.1:15. Царят на Египет заповяда на еврейските акушерки, едната от които се казваше Шифра, а другата Пуа, Пр.1:16. и той [им] каза: Когато раждате еврейки, тогава внимавайте по време на раждането: ако има син, тогава го убийте, а ако има дъщеря, тогава го оставете да живее. Пр.1:17. Но акушерките се уплашиха от Бога и не направиха, както им каза египетският цар, и оставиха децата живи. Изпълнението на втората мярка - умъртвяването на еврейските бебета от мъжки пол в момента на раждането им 2 - е поверено на акушерките. Според еврейския текст това са еврейски жени, поради което самата мярка изглежда странна и непостижима, тъй като е трудно да се позволи на еврейските жени да убиват децата на своите съплеменници. Четенето на LXX, което е последвано от руския превод, както и свидетелството на Йосиф Флавий, изразява идеята за техния египетски произход. Валидността на това разбиране се потвърждава от незадоволителното производство на имената Shifra и Puah от еврейския език и възможността те да бъдат обяснени от египетския език. Шифра – „плодовит”, или според друго тълкуване – „красив”; Fua - „раждане на дете“, „блестене“. Споменаването само на две баби се обяснява с факта, че само те са били известни на египетското правителство. Пр.1:18. Царят на Египет повика акушерките и им каза: Защо правите такова нещо като оставяте децата живи? Изход 1:19. Акушерките казаха на фараона: Жените на евреите не са като жените на Египет; здрави са, защото преди да дойде акушерката при тях, те вече раждат. Отговорът на акушерките би могъл да задоволи фараона с оглед, може би, на известните му случаи на необичайно лесно раждане на деца от арабски жени. Пример 1:20. Поради тази причина Бог направи добро на акушерките и хората се умножиха и станаха много силни. Пр.1:21. И тъй като акушерките се страхуваха от Бог, Той построи къщите им. Изход 1:22. Тогава фараонът заповяда на целия си народ, като каза: Всеки новороден син [на евреите] хвърляйте в реката и всяка дъщеря оставяйте жива. Втората мярка, неизпълнима поради страх от бога на бабите, се заменя със заповед, подобна по предназначение на хвърлянето на новородени момченца в реката. Изразът „в реката“ (на иврит „yeor“) не означава непременно Нил, в което разбирането на новата мярка изглежда странно, тъй като в земята Гесен, където са живели евреите, Нил не тече. Еврейското "yeor" означава Нил с неговите разклонения (Изход 7:19, Изход 8:5, Исаия 19:6), а понякога (Езек. 29:3-5, 9) тези последни. И тъй като според указанията на Страбон и най-новите изследвания на Бругш, източната част на Египет, в която живеели евреите, била пълна с канали, еврейските момчета се хвърлили в тях. Давайки нова заповед на „целия народ“, фараонът се надява на тяхното съчувствие с оглед на общия страх от умножаването на евреите (Изход 1:12). гръцки ἕτερος, слав. "в" (Деяния 7.18). евро "гаобнаим" слав.: "същност към раждане"; Руски: „при раждане“ (Изход 1:16). Може да се интересувате от: