Глава 19

1–2. Пристигнување на Евреите во Синајската пустина. 3–25. На инспирација на Мојсеј, народот на Израел се подготвува да го прифати Декалогот. Пр.19:1. Во третиот месец по иселувањето на синовите Израилеви од египетската земја, на самиот ден на младата месечина, тие дојдоа во пустината Синај. Не постои директна индикација за времето на пристигнувањето на Евреите во Синајската пустина ниту на ова место ниту во паралелниот број. 10:11. Но, бидејќи хебрејскиот израз „одеги“ (месец) се користи во значењето на „млада месечина“ (1. Царевите 20:5, 2. Царевите 4:23), тогаш во врска со бројот „хашшелиши“ треба да се преведе: „во третата нова месечина“, т.е. на првиот ден од третиот месец. Само со ова разбирање станува јасна понатамошната фраза: „на овој ден“ („bayom gazze“). Без прецизно одредување на времето на пристигнување порано, останува нејасно. Според еврејската традиција, запишана во Талмудот, доаѓањето на Евреите на Синај паѓа на првиот ден од третиот месец. Излез 19:2. И тргнаа од Рефидим, дојдоа во пустината Синај и се улогорија таму во пустината; и Израел се смести таму спроти планината. Планината Синај, против која логорувале Евреите и на која потоа се спроведувало законодавство, според пошироката христијанска традиција припаѓа на југоисточната група планини на Синајскиот Полуостров и се поистоветува со онаа во чие подножје се наоѓа манастирот Света Катерина. Идентификацијата на планината на законодавството со планината Сербал, која се наоѓа во близина на градот Паран, не може да се дозволи бидејќи не е видлива од непосредна близина - ја кријат други планини, а во меѓувреме, според Библијата, врвот на планината на законодавството бил видлив за Евреите кои стоеле во нејзиното подножје (2. Мој. 20:18, 19:17). Дополнително, долините кои го опкружуваат Сербал се мали, не особено рамни, со еден збор - тие не го претставуваат просторот неопходен за локацијата на еврејскиот логор. Излез 19:3. Мојсеј отиде кај Бога [на планината] и Господ го повика од гората, велејќи: „Вака кажи му на домот Јаковов и кажи им на синовите Израилеви: Излез 19:4. виде што им направив на Египќаните и како те носев [како] на орелски крилја и те доведов кај Себе; Господовиот говор има за цел да ги поттикне Евреите да дадат доброволна согласност да склучат завет со Него. Тоа е првенствено предизвикано од нивното религиозно искуство - „видовте“. Ова искуство е знаење за Божествената правда во однос на непријателите - „видовте што им направив на Египќаните“, и милост кон самите нив. Со семоќната Божја сила, Евреите беа избавени од ропството и доведени на безбедно место, местото на појавување и откривање на славата на Севишниот (нему на Себе). Овие поранешни милосрдности, кои предизвикуваат ревност кај луѓето за извршување на волјата Божја, треба да им послужат како гаранција, гаранција за добивање нови придобивки. Излез 19:5. Затоа, ако го слушате Мојот глас и го запазите Мојот завет, тогаш ќе бидете Мој имот над сите народи, зашто целата земја е Моја, И навистина, послушноста кон волјата Божја, која се манифестира во исполнувањето на сегашниот завет, ќе привлече нова и извонредна милост. Тоа ќе биде изразено во фактот дека Евреите ќе станат „скапоцена сопственост Божја“ (Евр. segulla, 1. Летописи 17:22; грчки λαὸς περιούσιος) меѓу сите народи на земјата. Последните се Божја сопственост по создавањето, додека Израел е Негова сопственост по избор и спасение (5. Мој. 4:20, 7:6, 14:2, Пс. 135:4). Тој ќе остане со ова скапоцено наследство под услов да го држи заветот (5. Мој. 26:18). Излез 19:6. и ќе ми бидете царство на свештеници и свет народ; Ова се зборовите што ќе им ги кажеш на синовите Израилеви. Евреите ќе бидат Божја скапоцена сопственост затоа што, исполнувајќи го неговиот завет, тие формираат царство на свештеници. Сите луѓе ќе бидат во блиска комуникација со Бога, која се доделува на лица - свештеници - повикани да бидат посредници меѓу Бога и другите луѓе (Лев.10:3). Бидејќи е свештеник - слуга на Господ (Исаија 61:6), објавувач на Неговата волја и спасение, народот ќе биде драг во очите на Бога (Исаија 42). Како царство на свештеници, Евреите се повикани да станат „свет народ“ — чист од гревови (3. Мојсеева 11:44–45, 20:26, 5. Мој. 14:2). Излез 19:7. И дојде Мојсеј, ги повика старешините на народот и им ги кажа сите овие зборови што му ги заповеда Господ. Излез 19:8. И сиот народ одговори едногласно, велејќи: „Да правиме сѐ што рекол Господ [и да бидеме послушни].” И Мојсеј му ги пренесе на Господа зборовите на народот. Излез 19:9. И Господ му рече на Мојсеј: Еве, ќе дојдам кај тебе во густ облак, така што народот ќе чуе како ти зборувам и ќе ти верува засекогаш. И Мојсеј му ги објави на Господа зборовите на народот. Согласноста дадена од народот за исполнување на заветот (2. Мој. 19:8) е незамислива без вера во неговиот божествен авторитет, а ова последното без доверба во Мојсеј, посредникот во склучувањето на заветот, како гласник Божји, гласник на божествената волја. Евреите ќе го прифатат како таков, откако го слушнаа гласот Господов кон него од облакот: Мојсеј му донесе откровение на народот. Излез 19:10. А Господ му рече на Мојсеј: Оди кај народот, [објави] и освети го денес и утре; нека си ги перат алиштата, Излез 19:11. да бидеме подготвени за третиот ден: зашто на третиот ден Господ ќе слезе пред сиот народ на планината Синај; Излез 19:12. и повлечете линија за луѓето од сите страни и кажете: пазете се да не се качите на планината и да ја допрете нејзината нога; секој што ќе ја допре планината ќе биде убиен; Пр.19:13. нека не го допира раката, туку нека го каменуваат или нека го стрелаат со стрела; било да е добиток или човек, нека не остане жив; за време на долготрајниот звук на трубата, [кога облакот се оддалечува од планината], тие можат да се искачат на планината. Подготовката за претстојната законска регулатива преку абдест ја посочува како настан кој се издвојува од вообичаеното. Дури и самата планина е одвоена (осветена - Пр. 19:23) од останатиот дел од областа. Оној што ја минува линијата е убиен оддалеку, бидејќи во спротивно убиецот ќе мора да ја премине, односно да ја прекрши забраната. Според грчкото читање на Излез 19, луѓето можеле да се искачат на планината по Богојавление. Излез 19:14. А Мојсеј слезе од планината кај народот и го освети народот, а тие му ги испраа алиштата. Излез 19:15. И му рече на народот: „Подгответе се за третиот ден; не допирајте ги вашите сопруги. Излез 19:16. На третиот ден, кога дојде утрото, имаше громови и молњи, и густ облак над планината [Синај], и звукот на труба беше многу силен; и сиот народ што беше во логорот се потресе. Излез 19:17. И Мојсеј го изведе народот од логорот за да се сретне со Бога, и тие застанаа во подножјето на планината. Појавата на облакот послужи како показател за Мојсеј за почетокот на богојавление (2. Мој. 19:9); За време на него мора да бидат присутни и Евреите (2. Мој. 19:9), и затоа сега Мојсеј ги води до планината. Пр.19:18. Планината Синај чадеше зашто Господ се спушти на неа во оган; и од него се издигна чад како чад од печка, и целата планина силно се затресе; Огнот во кој Господ слезе на Синај и кој изгоре до небото (5. Мој. 4:11) служеше како симбол на Неговата божествена слава (5. Мој. 5:24). Дури и неживата природа не може да го издржи нејзиното појавување - „целата планина силно се затресе“ (Пс. 67:8–9, 113:7). Пр.19:19. и звукот на трубата стануваше сè посилен и посилен. Мојсеј зборуваше, а Бог му одговори со глас. Судејќи според тоа што се случило потоа, прашањата на Мојсеј имале за цел да ги дознаат претстојните наредби на Господ. Пр.19:20. И Господ слезе на планината Синај, на врвот на планината, и Господ го повика Мојсеја на врвот на планината, и Мојсеј се качи. Првото од нив е повикот на Мојсеј на врвот на планината, каде што слезе Господ. Пр.19:21. А Господ му рече на Мојсеј: Слезе и кажи му на народот, за да не брзаат кај Господ да Го видат и многумина од нив да не паднат; Повторувањето на претходната команда речиси беше предизвикано од тоа што народот ја сметаше за задолжителна само за двата изминати дена, а незадолжителна за следниот. Неговото прекршување може да дојде и од извонредната природа на она што се случува, што може да ја надмине должноста за послушност, чувството на страв и да предизвика желба за гледање. Излез 19:22. свештениците кои се приближуваат до Господа [Бог] мора да се посветат себеси за да не ги удри Господ. Пр.19:23. А Мојсеј му рече на Господа: Народот не може да се искачи на планината Синај, зашто Ти нѐ предупреди, велејќи: Нацртај линија околу планината и освети ја. Излез 19:24. И Господ му рече: оди, слези, па качи и Арон со тебе; но свештениците и народот нека не брзаат да се искачат кај Господа, да не ги удри [Господ]. Поради својата грешност, луѓето не можат да бидат во директна комуникација со Бога, во знак на што не ја преминуваат границата што го дели од местото на присуството на Господ. Во иста положба се наоѓаат и свештениците кои ги принесуваат жртвите. Нивното свештенство се заснова на природното право, правото на стаж во семејството, но не и на божествениот избор и пристап (3. Мој. 10:3, Бр. 16:5). Тие не можат да се искачат на планината за да бидат посредници во склучувањето завет меѓу Бога и луѓето, бидејќи од Бога не ги добиле правата за такво посредување. Посебно спомнување на свештениците е соодветно во овој случај бидејќи тие, сметајќи се себеси за повисоки од останатите луѓе, можеле да помислат дека забраната, задолжителна за секого, „да брзаат кон Господа“ не важи за нив. Можеби ќе ве интересира: