Глава 19
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–2. ებრაელების ჩამოსვლა სინას უდაბნოში. 3–25. მოსეს შთაგონებით ისრაელი ხალხი ემზადება დეკალოგის მისაღებად.
მაგ.19:1. ეგვიპტის ქვეყნიდან ისრაელიანების გამოსვლიდან მესამე თვეში, ახალმთვარეობის დღეს, ისინი მივიდნენ სინაის უდაბნოში.
არ არსებობს პირდაპირი მითითება სინას უდაბნოში ებრაელთა ჩასვლის დროის შესახებ არც ამ ადგილას და არც პარალელურ რიცხვში. 10:11. მაგრამ რადგან ებრაული გამოთქმა „ოდეგი“ (თვე) გამოიყენება „ახალი მთვარის“ მნიშვნელობით (1 მეფეთა 20:5, 2 მეფეთა 4:23), მაშინ რიცხვთან „ჰაშშელიში“ ერთად უნდა ითარგმნოს: „მესამე ახალმთვარეზე“, ანუ მესამე თვის პირველ დღეს. მხოლოდ ამ გაგებით ირკვევა შემდგომი ფრაზა: „სწორედ ამ დღეს“ („ბაიომ გაზზე“). ადრე ჩამოსვლის დროის ზუსტი განსაზღვრის გარეშე, გაურკვეველი რჩება. ებრაული ტრადიციის თანახმად, რომელიც ჩაწერილია თალმუდში, ებრაელების ჩამოსვლა სინაიში მესამე თვის პირველ დღეს მოდის.
გამოსვლა 19:2. და წავიდნენ რეფიდიმიდან და მივიდნენ სინაის უდაბნოში და დაბანაკდნენ იქ უდაბნოში; და დადგა ისრაელი მთის მოპირდაპირედ.
სინაის მთა, რომლის წინააღმდეგაც დაბანაკდნენ ებრაელები და რომელზედაც შემდგომში განხორციელდა კანონმდებლობა, უფრო გავრცელებული ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით, მიეკუთვნება სინას ნახევარკუნძულის მთების სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჯგუფს და იდენტიფიცირებულია იმათთან, რომლის ძირში მდებარეობს წმინდა ეკატერინეს მონასტერი. კანონმდებლობის მთის იდენტიფიცირება ქალაქ პარანის მახლობლად მდებარე სერბალის მთასთან, დაუშვებელია, რადგან ახლო მანძილზე არ ჩანს - მას სხვა მთები მალავენ და ამასობაში, ბიბლიის მიხედვით, კანონმდებლობის მთის მწვერვალი მის ძირში მდგარ ებრაელებს ხედავდნენ (გამ. 20:18, 19:17). გარდა ამისა, სერბალის მიმდებარე ხეობები მცირეა, არც თუ ისე ბრტყელი, ერთი სიტყვით - ისინი არ წარმოადგენენ ებრაული ბანაკის ადგილმდებარეობისთვის აუცილებელ სივრცეს.
გამოსვლა 19:3. ავიდა მოსე ღმერთთან [მთაზე] და დაუძახა მას უფალმა მთიდან და უთხრა: ასე ელაპარაკე იაკობის სახლს და უთხარი ისრაელის ძეებს:
გამოსვლა 19:4. შენ ნახე, რაც მე გავუკეთე ეგვიპტელებს და როგორ გაგვაწვინე [თითქოს] არწივის ფრთებზე და მოგიყვანე ჩემთან;
უფლის გამოსვლა მიზნად ისახავს ებრაელების ნებაყოფლობით აღძვრას მასთან შეთანხმების დადებაზე. ეს, უპირველეს ყოვლისა, გამოწვეულია მათი რელიგიური გამოცდილებით - „შენ ნახე“. ეს გამოცდილება არის ღვთაებრივი სამართლიანობის ცოდნა მტრებთან მიმართებაში - „თქვენ ნახეთ, რაც მე გავაკეთე ეგვიპტელებს“ და წყალობა მათ მიმართ. ღვთის ყოვლისშემძლე ძალით ებრაელები იხსნეს მონობიდან და მიიყვანეს უსაფრთხო ადგილას, უზენაესის (საკუთარი თავისთვის) დიდების გამოჩენისა და გამოცხადების ადგილზე. ეს ყოფილი წყალობა, რომელიც აღვიძებს ხალხში ღვთის ნების შესასრულებლად გულმოდგინებას, მათთვის უნდა იყოს გარანტია, ახალი სარგებლის მიღების გარანტია.
გამოსვლა 19:5. ამიტომ, თუ დაემორჩილებით ჩემს ხმას და დაიცავთ ჩემს აღთქმას, მაშინ იქნებით ჩემი საკუთრება ყველა ერზე, რადგან ჩემია მთელი დედამიწა.
და მართლაც, ღვთის ნებისადმი მორჩილება, რომელიც გამოიხატება ახლა დადებული აღთქმის შესრულებაში, მოიზიდავს ახალ და არაჩვეულებრივ წყალობას. ეს გამოიხატება იმით, რომ ებრაელები გახდებიან „ღვთის ძვირფასი საკუთრება“ (ებრ. segulla, 1 მატიანე 17:22; ბერძნული λαὸς περιούσιος) დედამიწის ყველა ერს შორის. ეს უკანასკნელნი შექმნით ღვთის საკუთრებაა, ხოლო ისრაელი მისი საკუთრებაა არჩევითა და გადარჩენით (კან. 4:20, 7:6, 14:2, ფს. 135:4). ის დარჩება ამ ძვირფას მემკვიდრეობით აღთქმის დაცვის პირობით ( კნ. 26:18 ).
გამოსვლა 19:6. და იქნებით ჩემთვის მღვდლების სამეფო და წმინდა ერი; ეს არის სიტყვები, რომლებსაც ეტყვი ისრაელის ძეებს.
ებრაელები იქნებიან ღვთის ძვირფასი საკუთრება, რადგან მისი აღთქმის შესრულებისას ისინი ქმნიან მღვდლების სამეფოს. ყველა ადამიანი მჭიდრო კავშირში იქნება ღმერთთან, რომელიც ენიჭება ღმერთსა და სხვა ადამიანებს შორის შუამავლებად მოწოდებულ ადამიანებს - მღვდლებს (ლევ.10:3). როგორც მღვდელი - უფლის მსახური (ესაია 61:6), მისი ნებისა და ხსნის მაუწყებელი, ხალხი ძვირფასი იქნება ღვთის თვალში (ესაია 42). როგორც მღვდლების სამეფო, ებრაელები მოწოდებულნი არიან გახდნენ „წმინდა ერი“ - ცოდვებისაგან განწმენდილი (ლევ. 11:44–45, 20:26, კან. 14:2).
გამოსვლა 19:7. მივიდა მოსე, მოუწოდა ხალხის უხუცესებს და წარუდგინა მათ ყველა ეს სიტყვა, რაც უბრძანა მას უფალმა.
გამოსვლა 19:8. უპასუხა მთელმა ხალხმა ერთი ხმით და თქვა: „მოდით, ყველაფერი გავაკეთოთ, რაც თქვა უფალმა [და ვიყოთ მორჩილნი] და მოახსენა მოსემ უფალს ხალხის სიტყვები.
გამოსვლა 19:9. და უთხრა უფალმა მოსეს: აჰა, მოვალ შენთან სქელ ღრუბელში, რათა ხალხმა გაიგოს, როგორ გელაპარაკები და სამუდამოდ დაიჯეროს. და უთხრა მოსემ უფალს ხალხის სიტყვები.
ხალხის მიერ აღთქმის შესრულებაზე მიცემული თანხმობა (გამ. 19:8) წარმოუდგენელია მისი ღვთაებრივი ავტორიტეტის რწმენის გარეშე და ეს უკანასკნელი მოსესადმი, აღთქმის დადების შუამავლის, როგორც ღვთის მაცნეს, ღვთაებრივი ნების მაცნეზე ნდობის გარეშე. იუდეველები მიიღებენ მას, როგორც მას, რადგან მოისმინეს უფლის ხმა ღრუბლებიდან: მოსემ ხალხს გამოავლინა.
გამოსვლა 19:10. და უთხრა უფალმა მოსეს: წადი ხალხთან, [გამოაცხადე] და განწმინდე ისინი დღეს და ხვალ; დაე დაიბანონ ტანსაცმელი,
გამოსვლა 19:11. მზად იყოს მესამე დღისთვის: რადგან მესამე დღეს უფალი ჩამოვა მთელი ხალხის წინაშე სინას მთაზე;
გამოსვლა 19:12. და ხაზი გაუსვით ხალხს ყველა მხრიდან და უთხარით: უფრთხილდით მთაზე ასვლას და მის ფეხს შეხებას; ვინც მთას შეეხება, მოკვდება;
მაგ.19:13. ხელი არ შეეხოს მას, არამედ ჩაქოლონ ან ისარი ესროლონ; პირუტყვი იქნება თუ კაცი, ცოცხალი არ დარჩეს; საყვირის გახანგრძლივებული ხმის დროს, [როდესაც ღრუბელი შორდება მთას], შეუძლიათ მთაზე ასვლა.
მოახლოებული კანონმდებლობისთვის მზადება აბესტაციით მიუთითებს მასზე, როგორც მოვლენაზე, რომელიც გამორჩეულია ჩვეულებრივისგან. თვით მთაც კი გამოყოფილია (განწმიდა - გას. 19:23) დანარჩენი ტერიტორიისგან. ის, ვინც ხაზს გადაკვეთს, შორიდან კლავენ, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მკვლელს მოუწევს მისი გადაკვეთა, ანუ აკრძალვის დარღვევა. გამოსვლა 19-ის ბერძნული კითხვის თანახმად, ხალხს შეეძლო მთაზე ასვლა ნათლისღების შემდეგ.
გამოსვლა 19:14. და ჩამოვიდა მოსე მთიდან ხალხთან და განწმინდა ხალხი და გარეცხა მათი ტანსაცმელი.
გამოსვლა 19:15. უთხრა ხალხს: მოემზადეთ მესამე დღისთვის. არ შეეხოთ თქვენს ცოლებს.
გამოსვლა 19:16. მესამე დღეს, როცა დილა დადგა, იყო ჭექა-ქუხილი და ელვა, და სქელი ღრუბელი იყო [სინაის] მთაზე, და საყვირის ხმა იყო ძალიან ძლიერი; და შეძრწუნდა ბანაკში მყოფი მთელი ხალხი.
გამოსვლა 19:17. და გამოიყვანა მოსემ ხალხი ბანაკიდან ღმერთთან შესახვედრად და დადგნენ მთის ძირში.
ღრუბლის გამოჩენა მოსეს ნათლისღების დასაწყისზე მიუთითებდა (გამ. 19:9); მის დროს ებრაელებიც უნდა იყვნენ (გამ. 19:9) და ამიტომ ახლა მათ მოსე მიჰყავს მთაზე.
მაგ.19:18. სინას მთა სულ ეწეოდა, რადგან მასზე უფალი ცეცხლით იყო ჩამოსული; და მისგან კვამლი ამოვიდა, როგორც კვამლი ღუმელიდან, და მთელი მთა ძლიერ შეირყა;
ცეცხლი, რომლითაც უფალი ჩამოვიდა სინაზე და რომელიც ზეცამდე დაიწვა (კან. 4:11), მისი ღვთაებრივი დიდების სიმბოლოდ იქცა (კან. 5:24). უსულო ბუნებაც კი ვერ უძლებს მის გამოვლინებას - „მთელი მთა ძლიერ შეირყა“ (ფსალმ. 67:8–9, 113:7).
მაგ.19:19. და საყვირის ხმა უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ილაპარაკა მოსემ და ღმერთმა ხმით უპასუხა.
იმის მიხედვით თუ რა მოხდა შემდეგ, მოსეს კითხვები მიზნად ისახავდა უფლის მომავალი ბრძანებების გარკვევას.
მაგ.19:20. და ჩამოვიდა უფალი სინას მთაზე, მთის წვერზე, და მოუწოდა უფალმა მოსეს მთის წვერზე და ავიდა მოსე.
პირველი მათგანი არის მოსეს მოწოდება მთის წვერზე, რომელიც არის ადგილი, სადაც უფალი ჩამოვიდა.
მაგ.19:21. უთხრა უფალმა მოსეს: ჩადი და უთხარი ხალხს, რათა არ მივარდნენ უფალთან მის სანახავად და ბევრი მათგანი არ წაიქცეს;
წინა ბრძანების გამეორება თითქმის იმით იყო განპირობებული, რომ ხალხმა იგი სავალდებულოდ მიიჩნია მხოლოდ გასული ორი დღის განმავლობაში და არჩევითად მომდევნო. მისი დარღვევა ასევე შეიძლება მოხდეს მომხდარის არაჩვეულებრივი ბუნებიდან, რამაც შეიძლება დაძლიოს მორჩილების მოვალეობა, შიშის გრძნობა და გამოიწვიოს ყურების სურვილი.
გამოსვლა 19:22. მღვდლები, რომლებიც უახლოვდებიან უფალს [ღმერთს] უნდა განიწმინდონ თავი, რათა უფალი არ დაარტყას მათ.
მაგ.19:23. უთხრა მოსემ უფალს: ხალხი სინას მთაზე ასვლას ვერ ახერხებს, რადგან შენ გაგვაფრთხილე და თქვი: დახაზე მთის ირგვლივ და განწმინდე იგი.
გამოსვლა 19:24. და უთხრა მას უფალმა: წადი, ჩამოდი, მერე ადექი და აარონი შენთან ერთად; ოღონდ მღვდლები და ხალხი არ იჩქარონ უფალთან ასასვლელად, რათა [უფალი] არ დაარტყას მათ.
ცოდვილობის გამო ადამიანები ღმერთთან პირდაპირ კავშირში ვერ იქნებიან, რის ნიშნადაც ისინი არ კვეთენ უფლის ყოფნის ადგილისგან განცალკევებულ ხაზს. მსხვერპლშეწირვის შემსრულებელი მღვდლები იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან. მათი მღვდლობა ეფუძნება ბუნებრივ უფლებას, ოჯახში ხანდაზმულობის უფლებას, მაგრამ არა საღვთო არჩევანსა და მიდგომას (ლევ. 10:3, რიცხ. 16:5). მათ არ შეუძლიათ მთაზე ასვლა, რათა იყვნენ შუამავლები ღმერთსა და ადამიანებს შორის შეთანხმების დადებაში, ვინაიდან მათ არ მიუღიათ ღვთისგან ასეთი შუამავლობის უფლება. მღვდლების ცალკე ხსენება ამ შემთხვევაში მიზანშეწონილია, რადგან ისინი, რომლებიც თავს დანარჩენ ხალხზე მაღლა თვლიდნენ, შეეძლოთ ეფიქრათ, რომ ყველასთვის სავალდებულო აკრძალვა „უფლისკენ მისწრაფება“ მათ არ ეხებოდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: