Глава 19

1–2. Arrivée des Juifs dans le désert du Sinaï. 3-25. Sous l'inspiration de Moïse, le peuple d'Israël se prépare à accepter le Décalogue. Ex.19:1. Le troisième mois après la sortie des enfants d'Israël du pays d'Égypte, le jour même de la nouvelle lune, ils arrivèrent au désert du Sinaï. Il n’y a aucune indication directe de l’heure de l’arrivée des Juifs dans le désert du Sinaï, ni à cet endroit ni dans le numéro parallèle. 10h11. Mais puisque l’expression hébraïque « hodegi » (mois) est utilisée dans le sens de « nouvelle lune » (1 Rois 20 :5, 2 Rois 4 :23), alors en conjonction avec le chiffre « hashshelishi », elle devrait être traduite : « à la troisième nouvelle lune », c’est-à-dire le premier jour du troisième mois. Ce n’est qu’avec cette compréhension que la phrase suivante devient claire : « en ce jour même » (« bayom gazze »). Sans une détermination précise de l’heure d’arrivée plus tôt, cela reste flou. Selon la tradition juive, enregistrée dans le Talmud, l'arrivée des Juifs au Sinaï tombe le premier jour du troisième mois. Exode 19 : 2. Et ils partirent de Rephidim, et arrivèrent au désert du Sinaï, et campèrent là dans le désert ; et Israël campa là, en face de la montagne. Le mont Sinaï, contre lequel campèrent les Juifs et sur lequel une législation fut ensuite appliquée, appartient, selon la tradition chrétienne la plus répandue, au groupe de montagnes sud-est de la péninsule du Sinaï et s'identifie à celui au pied duquel se trouve le monastère de Sainte-Catherine. L'identification de la montagne de la législation avec le mont Serbal, situé près de la ville de Paran, ne peut être autorisée car elle n'est pas visible de près - elle est cachée par d'autres montagnes, et entre-temps, selon la Bible, le sommet de la montagne de la législation était visible pour les Juifs se tenant à sa base (Ex. 20 :18, 19 :17). De plus, les vallées entourant Serbal sont petites, pas particulièrement plates, en un mot, elles ne représentent pas l'espace nécessaire à l'implantation du camp juif. Exode 19 : 3. Moïse monta vers Dieu [sur la montagne], et l'Éternel l'appela de la montagne, disant : Ainsi parleras-tu à la maison de Jacob, et tu diras aux enfants d'Israël : Exode 19 : 4. vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et vous ai amenés à moi ; Le discours du Seigneur vise à inciter les Juifs à consentir volontairement à conclure une alliance avec lui. Cela est principalement dû à leur expérience religieuse – « vous avez vu ». Cette expérience est la connaissance de la Justice Divine par rapport aux ennemis - « vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens » et la miséricorde envers eux eux-mêmes. Par la toute-puissance de Dieu, les Juifs furent délivrés de l'esclavage et amenés dans un lieu sûr, le lieu de l'apparition et de la révélation de la gloire du Très-Haut (à lui-même). Ces anciennes miséricordes, suscitant le zèle du peuple pour faire la volonté de Dieu, doivent lui servir de garantie, de garantie de recevoir de nouveaux bienfaits. Exode 19 : 5. C'est pourquoi, si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez ma possession entre toutes les nations, car toute la terre est à moi, Et en effet, l’obéissance à la volonté de Dieu, manifestée dans l’accomplissement de l’alliance maintenant conclue, attirera une miséricorde nouvelle et extraordinaire. Cela s’exprimera par le fait que les Juifs deviendront « la propriété précieuse de Dieu » (héb. segulla, 1 Chroniques 17 :22 ; grec λαὸς περιούσιος) parmi toutes les nations de la terre. Ces derniers sont la propriété de Dieu par création, tandis qu'Israël est sa propriété par élection et salut (Deut. 4 :20, 7 :6, 14 :2, Ps. 134 :4). Il restera avec ce précieux héritage à condition de respecter l’alliance (Deut. 26 : 18). Exode 19 :6. et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte ; Ce sont les paroles que vous direz aux enfants d'Israël. Les Juifs seront la propriété précieuse de Dieu car, accomplissant son alliance, ils forment un royaume de prêtres. Tout le monde sera en étroite communication avec Dieu, ce qui est attribué aux personnes - les prêtres - appelées à être des médiateurs entre Dieu et les autres (Lév. 10 : 3). Étant prêtre - serviteur du Seigneur (Ésaïe 61 : 6), proclamateur de sa volonté et de son salut, le peuple sera cher aux yeux de Dieu (Ésaïe 42). En tant que royaume de prêtres, les Juifs sont appelés à devenir une « nation sainte », pure de tout péché (Lév. 11 :44-45, 20 :26, Deut. 14 :2). Exode 19 : 7. Et Moïse vint, appela les anciens du peuple et leur présenta toutes ces paroles que l'Éternel lui avait ordonnées. Exode 19 : 8. Et tout le peuple répondit d’une seule voix : « Faisons tout ce que l’Éternel a dit [et obéissons]. Et Moïse rapporta les paroles du peuple à l’Éternel. Exode 19 : 9. Et le Seigneur dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende comment je te parle et te croie pour toujours. Et Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. Le consentement donné par le peuple à l'accomplissement de l'alliance (Ex. 19, 8) est impensable sans la foi en son autorité divine, et celle-ci sans la confiance en Moïse, le médiateur dans la conclusion de l'alliance, en tant que messager de Dieu, messager de la volonté divine. Les Juifs l'accepteront comme tel, après avoir entendu la voix du Seigneur depuis la nuée : Moïse apporte la révélation au peuple. Exode 19:10. Et l'Éternel dit à Moïse : Va vers le peuple, [clamez] et sanctifiez-le aujourd'hui et demain ; qu'ils lavent leurs vêtements, Exode 19 :11. être prêt pour le troisième jour : car le troisième jour le Seigneur descendra en présence de tout le peuple sur le mont Sinaï ; Exode 19 :12. et tracez une ligne pour le peuple de tous côtés et dites : prenez garde à ne pas gravir la montagne et à toucher son pied ; quiconque touchera la montagne sera mis à mort ; Ex.19:13. qu'aucune main ne le touche, mais qu'on le lapide ou qu'on lui tire une flèche ; qu'il s'agisse de bétail ou d'homme, qu'il ne reste pas en vie ; pendant le son prolongé de la trompette, [quand le nuage s'éloigne de la montagne], ils peuvent gravir la montagne. La préparation de la législation à venir par les ablutions l'indique comme un événement qui sort de l'ordinaire. Même la montagne elle-même est séparée (sanctifiée - Ex. 19 :23) du reste de la région. Celui qui franchit la ligne est tué de loin, car sinon le tueur devrait la franchir, c'est-à-dire violer l'interdit. Selon la lecture grecque d'Exode 19, le peuple pouvait gravir la montagne après l'épiphanie. Exode 19:14. Et Moïse descendit de la montagne vers le peuple et sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements. Exode 19:15. Et il dit au peuple : Soyez prêts pour le troisième jour ; ne touchez pas à vos femmes. Exode 19 :16. Le troisième jour, quand le matin arriva, il y eut du tonnerre et des éclairs, et une épaisse nuée sur le mont [Sinaï], et le son de la trompette fut très fort ; et tout le peuple qui était dans le camp trembla. Exode 19 :17. Et Moïse fit sortir le peuple du camp à la rencontre de Dieu, et ils se tinrent au pied de la montagne. L'apparition de la nuée a servi d'indication à Moïse du début de la théophanie (Ex. 19 :9) ; Pendant ce temps, les Juifs doivent également être présents (Ex. 19 : 9), et c'est pourquoi Moïse les conduit maintenant à la montagne. Ex.19:18. Le Mont Sinaï était tout fumant parce que le Seigneur y était descendu dans le feu ; et une fumée s'en échappait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait fortement ; Le feu dans lequel le Seigneur est descendu sur le Sinaï et qui a brûlé jusqu'aux cieux (Deut. 4 : 11) a servi de symbole de sa gloire divine (Deut. 5 : 24). Même la nature inanimée ne peut pas résister à sa manifestation – « toute la montagne trembla fortement » (Ps. 67 : 8-9, 113 : 7). Ex.19:19. et le son de la trompette devenait de plus en plus fort. Moïse parla et Dieu lui répondit vocalement. À en juger par ce qui s’est passé ensuite, les questions de Moïse visaient à connaître les prochains ordres du Seigneur. Ex.19h20. Et l'Éternel descendit au mont Sinaï, au sommet de la montagne, et l'Éternel appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse monta. Le premier d’entre eux est l’appel de Moïse au sommet de la montagne, qui est le lieu où le Seigneur est descendu. Ex.19 :21. Et le Seigneur dit à Moïse : Descends et dis au peuple, afin qu'ils ne se précipitent pas vers le Seigneur pour le voir, et pour que beaucoup d'entre eux ne tombent pas ; La répétition du commandement précédent était presque due au fait que les gens le considéraient comme obligatoire seulement pour les deux jours écoulés et facultatif pour le suivant. Sa violation pourrait également provenir de la nature extraordinaire de ce qui se passait, qui pourrait surmonter le devoir d'obéissance, le sentiment de peur et susciter le désir de regarder. Exode 19:22. les prêtres qui s'approchent du Seigneur [Dieu] doivent se sanctifier pour que le Seigneur ne les frappe pas. Ex.19:23. Et Moïse dit à l'Éternel : Le peuple ne peut pas gravir le mont Sinaï, parce que tu nous as avertis en disant : trace une ligne autour de la montagne et sanctifie-la. Exode 19:24. Et l'Éternel lui dit : va, descends, puis monte, et Aaron avec toi ; mais que les prêtres et le peuple ne se précipitent pas pour monter vers le Seigneur, de peur que [le Seigneur] ne les frappe. En raison de leur état de péché, les gens ne peuvent pas être en communication directe avec Dieu, signe qu'ils ne franchissent pas la ligne qui les sépare du lieu de la présence du Seigneur. Les prêtres qui accomplissent les sacrifices se retrouvent dans la même situation. Leur sacerdoce est basé sur le droit naturel, le droit d'ancienneté dans la famille, mais pas sur l'élection et l'approche divines (Lév. 10 :3, Nombres 16 :5). Ils ne peuvent pas gravir la montagne pour servir de médiateurs dans la conclusion d’une alliance entre Dieu et les hommes, puisqu’ils n’ont pas reçu de Dieu le droit à une telle médiation. Une mention séparée des prêtres est appropriée dans ce cas car eux, se considérant supérieurs au reste du peuple, pouvaient penser que l'interdiction, obligatoire pour chacun, de « se précipiter vers le Seigneur » ne s'appliquait pas à eux. Vous pourriez être intéressé par :