Глава 17

1–4. Логор у Рефидиму, жамор народа. 5–7. Мојсије чудесно производи воду из стене. 8–16. Битка са Амаличанима. Пр.17:1. И цео збор синова Израиљевих крену на пут из пустиње Син, по заповести Господњој, и улогори се у Рефидиму, и није било воде да народ пије. Прелазни логори између Сина и Рефидима били су Дофка и Алуша (Бр. 33:12–13), чија тачна локација није позната. Јеврејски покрет је био одређен „Божјом заповести“, тј. означавањем стуба од облака који је ходао испред њих (Изл. 40:34–38, 9:15–23). Верује се да је последњи логор пре Синаја, Рефидим, или у долини Феиран, коју одликује плодност и обиље вода, која се скупља у поток који тече из стене (Изл 17:6), или у долини Шеик, у граду Сувеира, где се налази камен који се зове Мојсијево седиште. Пр.17:2. А народ запрети Мојсију и рече: дај нам воде да пијемо. А Мојсије им рече: Зашто ме грдите? Зашто кушате Господа? Излазак 17:3. И тамошњи народ ожедне воде, и народ ропташе на Мојсија говорећи: Зашто си нас извео из Египта, да жеђом побијеш нас и децу нашу и стада наша? Од стране народа, свађа са Мојсијем се састојала у томе што су га оптужили да је изведен из Египта и подвргнут новој несрећи – смрти од жеђи (Изл. 17:3). Засновала се на сумњи у божанску помоћ: људи нису били сигурни у присуство Господа у својој средини (Изл. 17,7), по други пут (Изл. 15,24) су грешно покушали да се увере да ли ће Он помоћи Мојсију или не (Пс. 77,18, итд.); С обзиром на то, свађа је била искушење за Бога. Излазак 17:4. Мојсије је завапио Господу и рекао: „Шта да радим са овим народом?“ још мало па ће ме каменовати. Излазак 17:5. И рече Господ Мојсију: Иди пред народ, и узми са собом неке од старешина Израиљевих, и узми свој штап којим си ударио воду у руку своју, и иди; Са чудесним штапом (Изл. 7:20, 14:16) у рукама, Мојсије се појављује пред народом као чудотворац. Јевреји ће му веровати као Божијем гласнику (Изл. 14:31), намера да га убију нестаће, па зато нема разлога да се плаши смрти: „иди пред народ“. Излазак 17:6. Ево, ја ћу стајати пред тобом тамо на стени на Хориву, а ти ћеш ударити о стену, и вода ће из ње изаћи, и народ ће пити. И Мојсије је то учинио пред старешинама Израеловим. Излазак 17:7. И прозва то место [Маса и Мерива] због срамоте синова Израиљевих и зато што су кушали Господа говорећи: Је ли Господ међу нама или није? *** Присуство чудесног штапа у Мојсијевим рукама уверило је људе и њега у предстојеће чудо, а речи „ево, ја ћу стајати пред тобом“ потврдиле су Мојсија на исти начин. Нећу бити напуштен од Мене, Ја ћу бити присутан и учинићу чудо, као што Господ каже (Пс. 77:15–20, 104:41, 113:8). „На Хориву“, не на планини овог имена, пошто се у то време Јевреји још нису приближили Синају, већ у планинском ланцу који носи ово име. „Камен из којег је потекла вода, како каже Апостол Павле, јесте Христос (1. Кор. 10, 4), за невернике је сув и тврдоглав, али чим неко стави жезло вере, постаје мило жедним и улива се у оне који Га примају“ (Григорије Ниски). Излазак 17:8. И дошли су Амаличани и борили се против Израелаца у Рефидиму. Амаличани, потомци Исава преко његовог сина Елифаза (Пост. 36:12), номадског народа који је живео од пљачке, заузели су простор између Идумеје и Синаја. Судећи по сведочењу Пон. 25:18, нису напали главне снаге и масе народа, већ последње редове, уморне на путу и ​​зато заостали. Излазак 17:9. Мојсије рече Исусу Навину: Изабери нас [јаке] људе и иди и бори се против Амалечана; Сутра ћу стајати на врху брда, а штап Божји биће у мојој руци. Исус Навин, првобитно назван Осија, је син Исуса Навина из Јефремовог племена (Бр. 13:8, 16). Народ, који је управо гунђао и био незадовољан Мојсијем, није могао у свом расположењу да у целости учествује у бици; За њу се бирају храбри људи који нису изгубили присуство ума (Судије 7:1, итд.). Обећање да ћемо стајати уз Божји штап, чудесни штап (видети Изл 17:5), није ништа друго до гаранција предстојеће победе над непријатељима. Излазак 17:10. И Исус Навин учини како му је Мојсије рекао, и [отиде] да се бори против Амалечана; а Мојсије и Арон и Хур попеше се на врх брда. Према Јосифу Флавија, Хор, који се помиње у овом случају, је једна те иста особа са Ором, дедом чувеног уметника, градитељем шатора Весалила и сином Халевовим из племена Јудиног (Изл. 31:2, 35:30, 38:22; 1. Лет. 2, 4, 4:1, 50). Јеврејска традиција коју је забележио Јосиф Флавије назива га мужем Мојсијеве сестре Мирјам. Прилично је тешко рећи колико је јеврејска традиција праведна и истинита. Али то довољно објашњава чињеницу зашто је Мојсије у овом случају изабрао Хора; заједно са Ароном је његов најближи рођак. Пр.17:11. И када је Мојсије подигао руке своје, Израиљ је победио, а када је спустио руке, победио је Амалик; Излазак 17:12. али Мојсијеве руке отежаше, и тада су узели камен и ставили га под њега, и он је сео на њега, док су Арон и Хур подржавали његове руке, један на једној, а други на другој страни. И руке су му биле подигнуте док сунце није зашло. „Не само“, каже Јустин Филозоф, „људи су победили зато што се Мојсије молио, већ и зато што је Исусово име било на челу битке, он сам, Мојсије, прекрстио се“. Пр.17:13. И Исус Навин је оштрицом мача збацио Амалека и његов народ. Излазак 17:14. И рече Господ Мојсију: Запиши ово у књигу за успомену, и научи Исуса Навина да ћу потпуно избрисати сећање на Амаличане испод неба. Израиљ је, као светост Господња, неприкосновена; несрећа задеси све оне који га саблажњавају (Јер. 2,3). Ово опште правило важи и за Амалечане (1. Самуилова 15:2–3). Наредба за истребљење је записана да се касније не заборави. Пр.17:15. И Мојсије је саградио олтар [Господу] и дао му име: [Јехова Ниси] ****. Излазак 17:16. Јер, рече он, рука је на престолу Господњем: Господ води рат против Амалика из генерације у генерацију. Израел се борио под заставом Свевишњег, коју је Мојсије држао у рукама, па отуда и назив олтара: „Јехова Ниси“ - на хебрејском: Господ је моја застава. Ово значење је утврђено изразом чл. 16: „Јер је рука на престолу Господњем. Мојсије објашњава назив олтара: „Господ је моја застава“ чињеницом да је његова рука била на заставу Свевишњег, држећи потоњу 13. словен.: „тајном руком“, ЛКСКС: „εν χειρι κρυφαια „о руци Господњој, која је победила Амалика. Можда ће вас занимати: