Глава 17

1–4. Логорот во Рефидим, мрморењето на луѓето. 5–7. Мојсеј на чудесен начин произведува вода од карпа. 8–16. Битка со Амалиците. Пр.17:1. И целото собрание на синовите Израилеви тргна на пат од пустината Син, според заповедта Господова, и се улогори во Рефидим, а народот немаше вода за пиење. Средните логори помеѓу Син и Рефидим биле Дофка и Алуша (Број 33:12–13), чија точна локација не е позната. Еврејското движење било определено со „Божјата заповед“, т.е. покажувајќи го столбот од облак што оди пред нив (2. Мој. 40:34–38, 9:15–23). Се верува дека последниот логор пред Синај, Рефидим, е или во долината Феиран, која се одликува со својата плодност и изобилство на води, кои се собираат во поток што тече од карпа (2. Мој. 17:6), или во долината Шеик, во градот Сувеира, каде што има камен наречен седиште на Мосис. Пр.17:2. А народот го прекори Мојсеја и рече: „Дај ни вода да пиеме! А Мојсеј им рече: Зошто ме прекорувате? Зошто го искушуваш Господ? Излез 17:3. А народот таму беше жеден за вода, а народот мрмореше против Мојсеј, велејќи: „Зошто нè изведовте од Египет, за да нè убиете нас и нашите деца и нашите стада од жед? Од страна на народот, кавгата со Мојсеј се состоела во тоа што го обвинуваат дека е изведен од Египет и подложен на нова катастрофа - смрт од жед (2. Мој. 17:3). Се засноваше на сомнеж за божествената помош: луѓето не беа сигурни во присуството на Господ меѓу нив (Излез 17:7), по втор пат (Излез 15:24) тие направија грешен обид да се уверат дали Тој ќе му помогне на Мојсеј или не (Псалм 77:18 итн.); Со оглед на тоа, кавгата била искушение за Бога. Излез 17:4. Мојсеј извика кон Господа и рече: „Што да правам со овој народ? уште малку и ќе ме каменуваат. Излез 17:5. А Господ му рече на Мојсеја: „Оди пред народот, земи со себе некои од старешините на Израел, земи го својот стап со кој ја удри водата во раката и оди; Со чудотворна прачка (2. Мој. 7:20, 14:16) во рацете, Мојсеј се појавува пред народот како чудотворец. Евреите ќе му веруваат дека е Божји гласник (2. Мој. 14:31), намерата да го убие ќе исчезне и затоа тој нема причина да се плаши од смртта: „оди пред народот“. Излез 17:6. Еве, јас ќе застанам пред тебе таму на карпата во Хорив, и ќе удриш во карпата, и од неа ќе излезе вода, а народот ќе пие. И Мојсеј го направи тоа пред очите на старешините на Израел. Излез 17:7. И го нарече местото [Маса и Мерива] поради срамот на синовите Израилеви и затоа што го искушуваа Господа, велејќи: Дали Господ е меѓу нас или не? *** Присуството на чудотворна прачка во рацете на Мојсеј го убеди народот и него во претстојното извршување на чудото, а зборовите „еве, ќе застанам пред тебе“ го потврдија Мојсеј на ист начин. Нема да бидеш напуштен од Мене, јас самиот ќе бидам присутен и ќе направам чудо, како што вели Господ (Пс. 77:15–20, 104:41, 113:8). „Во Хорив“, не на планината со ова име, бидејќи во тоа време Евреите сè уште не се приближиле до Синај, туку во планинскиот венец што го носи ова име. „Каменот од кој течеше вода, како што вели апостол Павле, е Христос (1. Кор. 10, 4), за неверниците тој е сув и тврдоглав, но штом некој го примени жезолот на верата, тој станува прифатлив за оние што се жедни и се влева во оние што Го примаат“ (Григориј Ниски). Излез 17:8. А Амалиците дојдоа и се бореа против Израелците во Рефидим. Амалиците, потомци на Исав преку неговиот син Елифаз (1. Мој. 36:12), номадски народ кој живеел со грабеж, го окупирале просторот помеѓу Идумеја и Синај. Судејќи според сведочењето на 5. Мој. 25:18, тие не ги нападнаа главните сили и маси на народот, туку последните редови, уморни на патот и затоа заостанаа. Излез 17:9. Мојсеј му рече на Исус Навин: Избери нас [силните] луѓе и оди и војувај се со Амалиците; Утре ќе застанам на врвот на ридот, а стапот Божји ќе биде во мојата рака. Исус Навин, првично наречен Осија, е син на Исус Навин од племето на Ефрем ( 4. Мој. 13:8, 16 ). Народот, кој штотуку ропташе и беше незадоволен од Мојсеј, не можеше, расположено, целосно да учествува во битката; За неа се избираат храбри луѓе кои не го изгубиле своето присуство на умот (Судии 7:1 итн.). Ветувањето да се застане со Божјиот стап, чудесниот стап (види погоре 2. Мојсеева 17:5), не е ништо повеќе од гаранција за претстојната победа над непријателите. Излез 17:10. Исус Навин направи како што му рече Мојсеј, и отиде да се бори против Амалиците; а Мојсеј, Арон и Ор се искачија на врвот на ридот. Според Јосиф Флавиј, Хор, спомнат во овој случај, е една иста личност со Ор, дедото на познатиот уметник, градител на скинијата на Везалел и синот на Халев од племето Јуда (2. Мој. 31:2, 35:30, 38:22; 1. Лет. 2:19:5, 5 Еврејската традиција забележана од Јосиф го нарекува сопруг на сестрата на Мојсеј, Миријам. Прилично е тешко да се каже колку е фер и вистинита еврејската традиција. Но, тоа доволно го објаснува фактот зошто Мојсеј го избира Хор во овој случај; заедно со Арон е негов најблизок роднина. Пр.17:11. И кога Мојсеј ги подигна рацете, Израел победи, а кога ги спушти рацете, Амалек победи; Излез 17:12. но рацете на Мојсеј станаа тешки, а потоа зедоа камен и го ставија под него, а тој седна на него, а Арон и Ор му ги потпираа рацете, едниот на едната, а другиот на другата страна. И рацете му беа кренати додека сонцето зајде. „Не само“, вели Јустин Филозофот, „народот победи затоа што Мојсеј се молеше, туку и затоа што додека името на Исус беше на чело на битката, тој самиот, Мојсеј, го направи крстот“. Пр.17:13. И Исус Навин го собори Амалик и неговиот народ со остриот меч. Излез 17:14. А Господ му рече на Мојсеј: Напиши го ова во книга за сеќавање и поучи го Исус Навин дека потполно ќе го избришам споменот на Амалиците од небото. Израел, како светост Господова, е неприкосновен; катастрофа ги обзема сите што го навредуваат ( Ерем. 2:3 ). Ова општо правило важи и за Амалиците (1. Самоил 15:2–3). Наредбата за истребување е запишана за подоцна да не се заборави. Пр.17:15. А Мојсеј изгради жртвеник [на Господа] и го нарече: [Јехова Ниси] ****. Излез 17:16. Зашто, рече тој, има рака на престолот Господов: Господ војува против Амалик од колено на колено. Израел се бореше под знамето на Севишниот, кое Мојсеј го држеше во рацете, па оттука и името на олтарот: „Јехова Ниси“ - на хебрејски: Господ е моето знаме. Ова значење се утврдува со изразот на чл. 16: „Зашто раката е на престолот Господов“. Мојсеј го објаснува името на олтарот: „Господ е моето знаме“ со тоа што неговата рака беше на знамето на Севишниот, држејќи го вториот 13. Словен.: „со тајна рака“, LXX: „ἐν χειρὶ κρυφαίᾳ „за раката Господова, која го победи Амалек. Можеби ќе ве интересира: