Глава 17

1–4. Le camp de Rephidim, le murmure du peuple. 5-7. Moïse produit miraculeusement de l'eau à partir d'un rocher. 8-16. Bataille avec les Amalécites. Ex.17:1. Et toute l'assemblée des enfants d'Israël partit du désert de Sin, selon le commandement de l'Éternel, et campa à Rephidim, et il n'y avait pas d'eau à boire pour le peuple. Les camps intermédiaires entre Sin et Rephidim étaient Dophka et Alusha (Nombres 33 : 12-13), dont l'emplacement exact est inconnu. Le mouvement juif a été déterminé par le « commandement de Dieu », c’est-à-dire en indiquant la colonne de nuée marchant devant eux (Ex. 40 : 34-38, 9 : 15-23). On pense que le dernier camp avant le Sinaï, Rephidim, se trouve soit dans la vallée de Feiran, caractérisée par sa fertilité et l'abondance de ses eaux, se rassemblant dans un ruisseau coulant d'un rocher (Ex. 17 : 6), soit dans la vallée de Cheikh, dans la ville de Suveira, où se trouve une pierre appelée siège de Moïse. Ex.17:2. Et le peuple réprimanda Moïse et dit : Donne-nous de l'eau à boire. Et Moïse leur dit : Pourquoi me faites-vous des reproches ? Pourquoi tentez-vous le Seigneur ? Exode 17:3. Et le peuple de là avait soif d'eau, et le peuple murmurait contre Moïse, disant : Pourquoi nous as-tu fait sortir d'Egypte, pour nous faire mourir de soif, nous, nos enfants et nos troupeaux ? Du côté du peuple, la querelle avec Moïse consistait à l'accuser d'avoir été sorti d'Egypte et soumis à un nouveau désastre : la mort par soif (Ex. 17, 3). Elle était basée sur un doute sur l'aide divine : le peuple n'était pas sûr de la présence du Seigneur parmi eux (Exode 17 :7), pour la deuxième fois (Exode 15 :24) ils ont fait une tentative coupable pour s'assurer s'il aiderait Moïse ou non (Psaume 77 :18, etc.) ; Compte tenu de cela, la querelle était une tentation pour Dieu. Exode 17:4. Moïse cria au Seigneur et dit : « Que dois-je faire de ce peuple ? » encore un peu et ils me lapideront. Exode 17:5. Et l'Éternel dit à Moïse : Va devant le peuple, et prends avec toi quelques anciens d'Israël, et prends le bâton avec lequel tu as frappé l'eau dans ta main, et va ; Avec un bâton miraculeux (Ex. 7 :20, 14 :16) dans ses mains, Moïse apparaît devant le peuple comme un faiseur de miracles. Les Juifs le croiront comme le messager de Dieu (Ex. 14 :31), l’intention de le tuer disparaîtra et il n’aura donc aucune raison de craindre la mort : « va devant le peuple ». Exode 17 :6. Voici, je me tiendrai là devant toi sur le rocher d'Horeb, et tu frapperas le rocher, et de l'eau en sortira, et le peuple boira. Et Moïse fit cela sous les yeux des anciens d'Israël. Exode 17 : 7. Et il appela le nom du lieu [Massah et Meriba], à cause de l'opprobre des enfants d'Israël, et parce qu'ils tentaient l'Éternel, en disant : L'Éternel est-il parmi nous, ou non ? *** La présence d'un bâton miraculeux dans les mains de Moïse a convaincu le peuple et lui de l'accomplissement imminent d'un miracle, et les mots « voici, je me tiendrai devant toi » ont confirmé Moïse de la même manière. Vous ne serez pas abandonnés par Moi, Je serai moi-même présent et ferai un miracle, comme le dit le Seigneur (Ps. 77 :15-20, 104 :41, 113 :8). « À Horeb », non pas sur la montagne de ce nom, puisqu'à cette époque les Juifs n'étaient pas encore approchés du Sinaï, mais dans la chaîne de montagnes portant ce nom. « La pierre d'où coule l'eau, comme le dit l'Apôtre Paul, c'est le Christ (1 Cor. 10 :4), pour les incroyants elle est sèche et tenace, mais dès que quelqu'un applique le sceptre de la foi, elle devient agréable à ceux qui ont soif et coule vers ceux qui le reçoivent » (Grégoire de Nysse). Exode 17:8. Et les Amalécites vinrent et combattirent les Israélites à Rephidim. Les Amalécites, descendants d'Esaü par son fils Eliphaz (Genèse 36 : 12), un peuple nomade vivant de rapine, occupaient l'espace entre l'Idumée et le Sinaï. À en juger par le témoignage de Deut. 25h18, ils n'ont pas attaqué les forces principales et les masses populaires, mais les derniers rangs, fatigués sur la route et donc à la traîne. Exode 17 : 9. Moïse dit à Josué : Choisis-nous des hommes [forts] et va combattre les Amalécites ; Demain, je me tiendrai au sommet de la colline, et le bâton de Dieu sera dans ma main. Josué, initialement appelé Osée, est le fils de Josué de la tribu d'Éphraïm (Nombres 13 : 8, 16). Le peuple, qui venait de grogner et n'était pas satisfait de Moïse, ne pouvait, dans son humeur, prendre part à la bataille dans son intégralité ; Pour elle, on choisit des personnes courageuses qui n'ont pas perdu leur présence d'esprit (Juges 7 : 1, etc.). La promesse de se tenir avec le bâton de Dieu, le bâton miraculeux (voir ci-dessus Ex. 17 : 5), n’est rien de plus qu’une assurance d’une victoire imminente sur les ennemis. Exode 17:10. Et Josué fit ce que Moïse lui avait dit, et il partit combattre les Amalécites ; Moïse, Aaron et Hur montèrent au sommet de la colline. Selon Josèphe, Hor, mentionné dans ce cas, est une seule et même personne avec Or, le grand-père du célèbre artiste, constructeur du tabernacle de Bezalel, et fils de Caleb de la tribu de Juda (Ex. 31 :2, 35 :30, 38 :22 ; 1 Chron. 2 :19, 50, 4 :1, 4 ; 2 Chron. 1 :5). La tradition juive notée par Josèphe l'appelle le mari de la sœur de Moïse, Miriam. Il est assez difficile de dire à quel point la tradition juive est juste et vraie. Mais cela explique suffisamment pourquoi Moïse choisit Hor dans ce cas ; avec Aaron, il est son plus proche parent. Ex.17:11. Et quand Moïse leva les mains, Israël prévalut, et quand il baissa les mains, Amalek prévalut ; Exode 17 :12. Mais les mains de Moïse devinrent lourdes, et alors ils prirent une pierre et la placèrent sous lui, et il s'assit dessus, tandis qu'Aaron et Hur soutenaient ses mains, l'un d'un côté et l'autre de l'autre côté. Et ses mains étaient levées jusqu'au coucher du soleil. « Non seulement, dit le philosophe Justin, le peuple a remporté la victoire parce que Moïse a prié, mais aussi parce que tandis que le nom de Jésus était à la tête de la bataille, lui-même, Moïse, a fait le signe de croix. » Ex.17:13. Et Josué renversa Amalek et son peuple au fil de l'épée. Exode 17:14. Et l'Éternel dit à Moïse : Écris ceci dans un livre en souvenir, et apprends à Josué que j'effacerai complètement la mémoire des Amalécites de dessous le ciel. Israël, en tant que sainteté du Seigneur, est inviolable ; le désastre s'abat sur tous ceux qui l'offensent (Jér. 2 : 3). Cette règle générale s’applique également aux Amalécites (1 Samuel 15 : 2-3). L'ordre d'extermination est écrit pour ne pas être oublié par la suite. Ex.17h15. Et Moïse bâtit un autel [au Seigneur] et appela son nom : [Jéhovah Nissi] ****. Exode 17:16. Car, dit-il, il y a une main sur le trône de l'Éternel : l'Éternel fait la guerre à Amalek de génération en génération. Israël combattit sous la bannière du Très-Haut, que Moïse tenait dans ses mains, d'où le nom de l'autel : « Jéhovah Nissi » - en hébreu : le Seigneur est ma bannière. Ce sens est établi par l'expression de l'Art. 16 : « Car une main est sur le trône du Seigneur. » Moïse explique le nom de l'autel : « L'Éternel est ma bannière » par le fait que sa main était sur la bannière du Très-Haut, tenant cette dernière 13. Slav. : « par une main secrète », LXX : « ἐν χειρὶ κρυφαίᾳ « à propos de la main du Seigneur qui a vaincu Amalek. Vous pourriez être intéressé par :