Глава 17

1–4. El campamento en Refidim, el murmullo del pueblo. 5–7. Moisés produce milagrosamente agua de una roca. 8–16. Batalla con los amalecitas. Éx.17:1. Y toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, conforme al mandamiento del Señor, y acamparon en Refidim, y no había agua para que el pueblo bebiese. Los campamentos intermedios entre Sin y Refidim eran Dofka y Alusha (Números 33:12-13), cuya ubicación exacta se desconoce. El movimiento judío estaba determinado por el “mandato de Dios”, es decir, indicando la columna de nube que caminaba delante de ellos (Éxodo 40:34–38, 9:15–23). Se cree que el último campamento antes del Sinaí, Refidim, se encuentra en el valle de Feiran, que se distingue por su fertilidad y abundancia de aguas, reunidas en un arroyo que brota de una roca (Éxodo 17:6), o en el valle de Sheikh, en la ciudad de Suveira, donde hay una piedra llamada la sede de Moisés. Éxodo 17:2. Y el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos agua de beber. Y Moisés les dijo: ¿Por qué me reprocháis? ¿Por qué tientas al Señor? Éxodo 17:3. Y el pueblo allí tuvo sed de agua, y el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Por qué nos sacaste de Egipto, para matarnos de sed a nosotros y a nuestros hijos y a nuestras ovejas? Por parte del pueblo, la disputa con Moisés consistió en acusarlo de haber sido sacado de Egipto y sometido a un nuevo desastre: la muerte por sed (Éxodo 17:3). Se basó en la duda sobre la ayuda divina: el pueblo no estaba seguro de la presencia del Señor entre ellos (Éxodo 17:7), por segunda vez (Éxodo 15:24) hicieron un intento pecaminoso de asegurarse si Él ayudaría a Moisés o no (Salmo 77:18, etc.); En vista de esto, la pelea fue una tentación para Dios. Éxodo 17:4. Moisés clamó al Señor y dijo: "¿Qué haré con este pueblo?" un poquito más y me apedrearán. Éxodo 17:5. Y el Señor dijo a Moisés: Ve delante del pueblo, y toma contigo algunos de los ancianos de Israel, y toma tu vara con la que golpeaste el agua en tu mano, y ve; Con una vara milagrosa (Éxodo 7:20, 14:16) en sus manos, Moisés aparece ante el pueblo como un hacedor de milagros. Los judíos creerán en él como el mensajero de Dios (Éxodo 14:31), la intención de matarlo desaparecerá, y por lo tanto no tiene por qué temer la muerte: “ve delante del pueblo”. Éxodo 17:6. He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb, y tú golpearás la peña, y de ella saldrá agua, y el pueblo beberá. Y Moisés lo hizo así ante los ojos de los ancianos de Israel. Éxodo 17:7. Y llamó el nombre de aquel lugar [Massah y Meribah], por el vituperio de los hijos de Israel, y porque tentaron a Jehová, diciendo: ¿Está Jehová entre nosotros, o no? *** La presencia de una vara milagrosa en manos de Moisés convenció al pueblo y a él de la inminente realización de un milagro, y las palabras "he aquí, estaré delante de ti" confirmaron a Moisés de la misma manera. No seréis abandonados por Mí, Yo mismo estaré presente y haré un milagro, como dice el Señor (Sal. 77:15–20, 104:41, 113:8). “En Horeb”, no en el monte de este nombre, ya que en ese momento los judíos aún no se habían acercado al Sinaí, sino en la montaña que lleva este nombre. “La piedra de donde manó el agua, como dice el apóstol Pablo, es Cristo (1 Cor. 10:4), para los incrédulos es seca y resistente, pero tan pronto como alguien aplica el cetro de la fe, se vuelve aceptable para los que tienen sed y fluye hacia los que lo reciben” (Gregorio de Nisa). Éxodo 17:8. Y los amalecitas vinieron y pelearon contra los israelitas en Refidim. Los amalecitas, descendientes de Esaú a través de su hijo Elifaz (Gén. 36:12), un pueblo nómada que vivía del robo, ocuparon el espacio entre Idumea y Sinaí. A juzgar por el testimonio de Deut. 25:18, no atacaron a las fuerzas principales y a las masas populares, sino a las últimas filas, cansadas en el camino y por lo tanto rezagadas. Éxodo 17:9. Moisés dijo a Josué: Escógenos hombres [fuertes] y ve y pelea contra los amalecitas; Mañana estaré sobre la cumbre del monte, y la vara de Dios estará en mi mano. Josué, originalmente llamado Oseas, es hijo de Josué de la tribu de Efraín (Números 13:8, 16). El pueblo, que acababa de quejarse y estaba descontento con Moisés, no podía, en su estado de ánimo, participar en la batalla en su totalidad; Para ella se eligen personas valientes que no han perdido la serenidad (Jueces 7,1, etc.). La promesa de permanecer firmes con la vara de Dios, la vara milagrosa (ver más arriba Éxodo 17:5), no es más que una garantía de una victoria inminente sobre los enemigos. Éxodo 17:10. E hizo Josué como Moisés le dijo, y fue a pelear contra los amalecitas; y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Según Josefo, Hor, mencionado en este caso, es la misma persona que Or, el abuelo del famoso artista, constructor del tabernáculo de Bezalel e hijo de Caleb de la tribu de Judá (Éxodo 31:2, 35:30, 38:22; 1 Crón. 2:19, 50, 4:1, 4; 2 Crón. 1:5). La tradición judía señalada por Josefo lo llama el marido de Miriam, la hermana de Moisés. Es bastante difícil decir cuán justa y verdadera es la tradición judía. Pero explica suficientemente el hecho de por qué Moisés elige a Hor en este caso; junto con Aarón es su pariente más cercano. Éxodo 17:11. Y cuando Moisés alzó las manos, prevaleció Israel, y cuando bajó las manos, prevaleció Amalec; Éxodo 17:12. pero las manos de Moisés se hicieron pesadas, y entonces tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y él se sentó sobre ella, mientras Aarón y Hur sostenían sus manos, uno de un lado, y el otro del otro lado. Y sus manos estuvieron levantadas hasta que se puso el sol. “No sólo”, dice Justino el Filósofo, “el pueblo obtuvo la victoria porque Moisés oró, sino también porque mientras el nombre de Jesús estaba a la cabeza de la batalla, él mismo, Moisés, hizo la señal de la cruz”. Éxodo 17:13. Y Josué derribó a Amalec y a su pueblo a filo de espada. Éxodo 17:14. Y el Señor dijo a Moisés: Escribe esto en un libro para la memoria, y enséñale a Josué que borraré por completo la memoria de los amalecitas de debajo del cielo. Israel, como santidad del Señor, es inviolable; el desastre sobreviene a todos los que lo ofenden (Jeremías 2:3). Esta regla general también se aplica a los amalecitas (1 Samuel 15:2-3). La orden de exterminio se anota para que no se olvide más tarde. Éxodo 17:15. Y Moisés edificó un altar [al Señor] y llamó su nombre: [Jehová Nissi] ****. Éxodo 17:16. Porque, dijo, hay una mano sobre el trono del Señor: el Señor tiene guerra contra Amalec de generación en generación. Israel luchó bajo el estandarte del Altísimo, que Moisés sostenía en sus manos, de ahí el nombre del altar: "Jehová Nissi" - en hebreo: el Señor es mi estandarte. Este significado lo establece la expresión del art. 16: “Porque una mano está sobre el trono del Señor”. Moisés explica el nombre del altar: “El Señor es mi estandarte” por el hecho de que su mano estaba sobre el estandarte del Altísimo, sosteniendo este último 13. Eslavo.: “por mano secreta”, LXX: “ἐν χειρὶ κρυφαίᾳ “sobre la mano de Jehová, que venció a Amalec. Quizás te interese: