Глава 17

1–4. Das Lager in Rephidim, das Murren des Volkes. 5–7. Moses brachte auf wundersame Weise Wasser aus einem Felsen hervor. 8–16. Kampf mit den Amalekitern. Bsp. 17:1. Und die ganze Gemeinde der Kinder Israel machte sich auf den Weg aus der Wüste Sin, gemäß dem Befehl des Herrn, und lagerte sich in Rephidim, und es gab kein Wasser für das Volk zu trinken. Die Zwischenlager zwischen Sin und Rephidim waren Dophka und Alusha (Num. 33:12–13), deren genaue Lage unbekannt ist. Die jüdische Bewegung wurde durch den „Befehl Gottes“ bestimmt, d. h. durch den Hinweis auf die vor ihnen gehende Wolkensäule (2. Mose 40:34–38, 9:15–23). Es wird angenommen, dass sich das letzte Lager vor dem Sinai, Rephidim, entweder im Feiran-Tal befindet, das sich durch seine Fruchtbarkeit und Fülle an Wasser auszeichnet, das sich in einem Bach sammelt, der aus einem Felsen fließt (2. Mose 17:6), oder im Sheikh-Tal, in der Stadt Suveira, wo sich ein Stein befindet, der Sitz Moses genannt wird. 2. Mose 17:2. Und das Volk tadelte Mose und sagte: Gib uns Wasser zu trinken! Und Mose sagte zu ihnen: Warum machst du mir Vorwürfe? Warum versuchst du den Herrn? Exodus 17:3. Und das Volk dort dürstete nach Wasser, und das Volk murrte gegen Mose und sprach: Warum hast du uns aus Ägypten geführt, um uns und unsere Kinder und unsere Herden vor Durst zu töten? Auf Seiten des Volkes bestand der Streit mit Moses darin, ihn zu beschuldigen, er sei aus Ägypten vertrieben und einer neuen Katastrophe ausgesetzt worden – dem Tod durch Durst (2. Mose 17,3). Es basierte auf Zweifeln an der göttlichen Hilfe: Das Volk war sich der Gegenwart des Herrn in seiner Mitte nicht sicher (Exodus 17:7), zum zweiten Mal (Exodus 15:24) unternahmen sie einen sündigen Versuch, sich zu vergewissern, ob Er Mose helfen würde oder nicht (Psalm 77:18 usw.); Vor diesem Hintergrund war der Streit eine Versuchung für Gott. Exodus 17:4. Mose schrie zum Herrn und sagte: „Was soll ich mit diesem Volk machen?“ noch ein bisschen und sie werden mich steinigen. Exodus 17:5. Und der Herr sprach zu Mose: Gehe vor das Volk und nimm einige von den Ältesten Israels mit dir und nimm deinen Stab, mit dem du das Wasser in deiner Hand geschlagen hast, und geh hin; Mit einem Wunderstab (Ex. 7:20, 14:16) in seinen Händen erscheint Moses als Wundertäter vor dem Volk. Die Juden werden ihn als den Gesandten Gottes glauben (2. Mose 14,31), die Absicht, ihn zu töten, wird verschwinden, und deshalb hat er keinen Grund, den Tod zu fürchten: „Geht vor dem Volk.“ Exodus 17:6. Siehe, ich werde dort vor dir auf dem Felsen am Horeb stehen, und du wirst an den Felsen schlagen, und Wasser wird daraus hervorkommen, und das Volk wird trinken. Und Mose tat es vor den Augen der Ältesten Israels. Exodus 17:7. Und er nannte den Ort [Massah und Meriba], wegen der Schmach der Kinder Israels und weil sie den Herrn versuchten und sagten: Ist der Herr unter uns oder nicht? *** Die Anwesenheit eines Wunderstabes in den Händen Moses überzeugte das Volk und ihn von der bevorstehenden Vollbringung eines Wunders, und die Worte „Siehe, ich werde vor dir stehen“ bestätigten Moses auf die gleiche Weise. Du wirst von mir nicht verlassen, ich selbst werde anwesend sein und ein Wunder vollbringen, wie der Herr sagt (Ps. 77:15–20, 104:41, 113:8). „In Horeb“, nicht auf dem Berg dieses Namens, da sich die Juden zu diesem Zeitpunkt noch nicht dem Sinai genähert hatten, sondern in der Bergkette, die diesen Namen trägt. „Der Stein, aus dem das Wasser floss, ist, wie der Apostel Paulus sagt, Christus (1 Kor 10,4). Für die Ungläubigen ist er trocken und hartnäckig, aber sobald jemand das Zepter des Glaubens anwendet, wird es für die Durstigen angenehm und fließt in diejenigen, die ihn aufnehmen“ (Gregor von Nyssa). Exodus 17:8. Und die Amalekiter kamen und kämpften gegen die Israeliten in Rephidim. Die Amalekiter, Nachkommen Esaus durch seinen Sohn Eliphas (Gen. 36:12), ein vom Raub lebendes Nomadenvolk, besetzten den Raum zwischen Idumäa und Sinai. Nach der Aussage von Deut zu urteilen. 25:18 griffen sie nicht die Hauptkräfte und Massen des Volkes an, sondern die letzten Reihen, die unterwegs müde waren und daher zurückblieben. Exodus 17:9. Mose sagte zu Josua: Wähle uns [starke] Männer und gehe und kämpfe gegen die Amalekiter; Morgen werde ich auf dem Gipfel des Hügels stehen und der Stab Gottes wird in meiner Hand sein. Josua, ursprünglich Hosea genannt, ist der Sohn Josuas aus dem Stamm Ephraim (4. Mose 13:8, 16). Das Volk, das gerade gemurrt hatte und mit Moses unzufrieden war, konnte in seiner Stimmung nicht in vollem Umfang an der Schlacht teilnehmen; Für sie werden mutige Menschen ausgewählt, die ihre Geistesgegenwart nicht verloren haben (Richter 7,1 usw.). Das Versprechen, mit dem Stab Gottes, dem Wunderstab, zu stehen (siehe oben Ex. 17:5), ist nichts anderes als eine Zusicherung des bevorstehenden Sieges über die Feinde. Exodus 17:10. Und Josua tat, wie ihm Mose gesagt hatte, und zog gegen die Amalekiter. Und Mose, Aaron und Hur stiegen auf den Gipfel des Hügels. Laut Josephus ist der in diesem Fall erwähnte Hor ein und dieselbe Person wie Or, der Großvater des berühmten Künstlers, Erbauer der Stiftshütte von Bezalel und der Sohn Kalebs aus dem Stamm Juda (2. Mose 31:2, 35:30, 38:22; 1. Chron. 2:19, 50, 4:1, 4; 2. Chron. 1:5). Die von Josephus erwähnte jüdische Tradition nennt ihn den Ehemann von Moses' Schwester Miriam. Es ist ziemlich schwierig zu sagen, wie fair und wahr die jüdische Tradition ist. Aber es erklärt hinreichend, warum Moses in diesem Fall Hor wählt; zusammen mit Aaron ist er sein engster Verwandter. 2. Mose 17:11. Und als Mose seine Hände erhob, siegte Israel, und als er seine Hände senkte, siegte Amalek; Exodus 17:12. Aber Mose's Hände wurden schwer, und dann nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf, während Aaron und Hur seine Hände stützten, einer auf der einen Seite und der andere auf der anderen Seite. Und seine Hände wurden erhoben, bis die Sonne unterging. „Nicht nur“, sagt Justin der Philosoph, „das Volk hat den Sieg errungen, weil Moses betete, sondern auch, weil, während der Name Jesu an der Spitze der Schlacht stand, er selbst, Moses, das Kreuzzeichen machte.“ 2. Mose 17:13. Und Josua stürzte Amalek und sein Volk mit der Schärfe des Schwertes. Exodus 17:14. Und der Herr sagte zu Mose: Schreibe dies in ein Erinnerungsbuch und lehre Josua, dass ich das Andenken der Amalekiter unter dem Himmel vollständig auslöschen werde. Israel ist als die Heiligkeit des Herrn unantastbar; Die Katastrophe trifft alle, die ihn beleidigen (Jer 2,3). Diese allgemeine Regel gilt auch für die Amalekiter (1. Samuel 15:2–3). Der Vernichtungsbefehl wird niedergeschrieben, damit er später nicht vergessen wird. Bsp. 17:15. Und Mose baute einen Altar [für den Herrn] und gab ihm den Namen: [Jehovah Nissi] ****. Exodus 17:16. Denn, sagte er, es gibt eine Hand auf dem Thron des Herrn: Der Herr führt von Generation zu Generation Krieg gegen Amalek. Israel kämpfte unter dem Banner des Allerhöchsten, das Moses in seinen Händen hielt, daher der Name des Altars: „Jehovah Nissi“ – auf Hebräisch: Der Herr ist mein Banner. Diese Bedeutung ergibt sich aus dem Ausdruck von Art. 16: „Denn eine Hand ist auf dem Thron des Herrn.“ Moses erklärt den Namen des Altars: „Der Herr ist mein Banner“ damit, dass seine Hand auf dem Banner des Allerhöchsten lag und dieses 13 hielt. Slaw.: „durch geheime Hand“, LXX: „ἐν χειρὶ κρυφαίᾳ“ über die Hand des Herrn, die Amalek überwunden hat. Sie könnten interessiert sein an: