Глава 15

1–21. Подячна пісня, оспівана євреями після переходу через Чорне море. 22–27. Подорож по пустелі Сур, відсутність прісної води та ремствування ізраїльтян; чудо в Меррі та прихід до Єлима. Подячна пісня, оспівана євреями після переходу через Чермне море, крім нападу або вступу (Вих.15:1–2), розпадається на три частини. Перша (Вих.15:3–8) зображує всемогутність Всевишнього, Чоловік лайки, що виступив на спасіння Ізраїлю проти фараона; друга (Вих.15:9–13), починаючи описом гордості ворога та її смерті, розкриває становище, що Господь, Бог Ізраїлю, незмірно високий проти іншими богами; третя (Вих.15:14–18) описує враження, зроблене всемогутністю Господа на навколишні язичницькі народи. Вих.15:1. Співаю Господеві, бо Він високо звеличився; коня та вершника його кинув у море. Тема пісні – прославлення величі Всевишнього («високо звеличився»), що відбилося в окремому випадку – поразці єгиптян: «коня і вершника його вкинув у море». Вих.15:2. Господь міцність моя та слава моя, Він був мені спасінням. Він Бог мій, і прославлю Його; Бог батька мого, і звеличу Його. Переможець єгиптян, Господь є для народу єврейського «фортецею», тому що перехід через Чорне море і звільнення від смерті – справа не сил Ізраїлю, а сили Господа (Вих.14: 31); народ заявив себе тільки переляком і криками (Вих. 14:10), в ньому немає ні сили, ні слави. Могутність Всевишнього дарувала народу спасіння, тому, становлячи силу, фортецю євреїв, Він є і їхнім спасінням. Як такий, тільки Він один є предметом шанування, прославлення серед Ізраїлю (Бут. 28:20–21). Він, що зберігав батьків ( 1Пар.16:19–22 ), виконав дані їм обітниці (Бут.15:14), є Бог істинний і тому гідний того, щоб бути звеличеним (2Цар. 22:47, Пс. 98:5, 117:28, 5, 15). Вих.15:3. Господь чоловік лайки, Єгова ім'я Йому. Вих.15:4. Колісниці фараона та військо його вкинув Він у море, і обрані воєначальники його потонули в Чорному морі. Вих.15:5. Пучини покрили їх: вони пішли углиб, як камінь. Вих.15:6. Дія Твоя, Господи, прославилася силою; правиця Твоя, Господи, вбила ворога. Вих.15:7. Величчю слави Твоєї Ти скинув повсталих проти Тебе. Ти послав гнів Твій, і він пожег їх, як солому. Більш докладний опис могутності Сущого. Всевишній виявив велику силу Свою, виявився чоловіком бою (Пс. 23:8), що бореться за народ Свій (Втор. 4:34) при потопленні фараонових військ у морі (Пс. 105:8–10). Ті, що занурилися в глибині, як камінь, без будь-якої надії на спасіння, вони вбиті не чим іншим, як сильною правицею Господа (Вих. 15:5). Повсталі проти Бога, вони швидко, всі до одного, знищені, як солома вогнем, полум'ям гніву Його (Іс. 5:24, 47:14). Вих.15:8. Від подиху Твого розступилися води, волога стала, як стіна, огустіли безодні в серці моря. Вих.15:9. Ворог сказав: Поженуся, наздожену, поділю здобич; насититься ними душа моя, оголю меч мій, вигубить їхня рука моя. Вих.15:10. Ти дмухнув духом Твоїм, і покрило їх море: вони поринули, як свинець, у великих водах. Саме природне явище, що послужило в руках Божих знаряддям спасіння євреїв: «Волога стала, як стіна» (Вих. 14:22), перетворене Богом за допомогою вітру: «дунув духом Твоїм» (Йов. 37:10) на засіб знищення ворогів, – воно. Вих.15:11. Хто, як Ти, Господи, між богами? Хто, як Ти, величний святістю, славним хвалами, Творець чудес? За щойно проявленими властивостями Господь не має Собі рівного між богами (2Цар. 7:22, 3Цар. 8:23, Пс. 70:19, 85:8, 88:6–8, Єр. 10:6), зокрема, між богами єгипетськими, безсилля яких відоме. Він істота премирна – «величний святістю»; як такий, Він гідний хвали, прославлення (Пс. 117:29). Вих.15:12. Ти простяг правицю Твою: поглинула їхня земля. Вих.15:13. Ти ведеш милістю Твою народ цей, що Ти визволив, - супроводжуєш силою Твоєю в оселі святині Твоєї. Всевишній гідний хвали не тільки як виконавець великого дива – поглинання єгиптян «землею», причому термін «земля» позначає разом і воду, але і як покровитель Свого народу (Пс. 105:5), що охороняє його на шляху «в оселю святині Твоєї» в землю Ханаанську (5). патріархам (Бут. 28:16, 31:13), так і жертовниками Богу (Бут. 28:18). Вих.15:14. Почули народи і тремтять: жах обійняв филистимських мешканців; Вих.15:15. тоді збентежилися князі Едомові, трепет обійняв вождів Моавітських, похнюпилися всі жителі Ханаана. Враження, зроблене переходом через Чорне море на народи, що володіють землею Ханаанською і живуть неподалік неї. Пісня приписує їм ті самі почуття, які викликало диво і в єврейському народі (Вих. 14:31): однорідні явища роблять однакові дії. Після єгиптян филистимляни були першим народом, якого боялися євреї (Вих. 13:17); головний ворог вражений, і за законами психології думка переходить від єгиптян до филистимлян (Вих.15:15, Нав. 2:9, 11). Вих.15:16. Хай нападе на них страх і жах; від величі м'яза Твого нехай вони оніміють, як камінь, доки проходить народ Твій, Господи, доки проходить цей народ, що Ти придбав. Подібний стан народів бажаний для євреїв і в подальший час мандрівки до землі Ханаанської. Залякані допомагає євреям м'язом Всевишнього, німі як камінь, тобто. вони не в змозі чинити їм сильного опору (Втор. 2:25, 11:25, Нав. 2:9–11). Вих.15:17. Введи його та насади його на горі надбання Твого, на місці, яке Ти зробив житлом Собі, Господи, у святилище, яке створили руки Твої, Владико! Але й за цієї умови введення та поселення євреїв у Ханаані залежить від Бога (Втор. 31:1–6 ), через що він і благає довести цю справу до кінця. «Гора надбання Твого» – гориста Ханаанська місцевість (Пс. 67:16–17, Іс. 5:1), що становить власність Господа (Єр. 2:7) і, як оселя Його, є місцем святим, святилищем (Пс. 77:54). Вих.15:18. Господь царюватиме на віки й у вічність. Тут, у Ханаані, Господь буде царем Свого народу (Пс. 104:11). Вих.15:19. Коли коні фараона ввійшли з колісницями його та з вершниками його в море, то Господь навернув на них морські води, а Ізраїлеві сини пройшли по суші серед моря. Вих.15:20. І взяла Маріам пророчиця, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, і вийшли за нею всі жінки з тимпанами та тріумфуванням. Вих.15:21. І заспівала Маріам перед ними: Співайте Господеві, бо Він високо піднявся, коня та вершника його кинув у море. Як видно з Вих.15:1, пісня виконувалася чоловіками: після її закінчення розповідалася історія визволення (Вих.15:19), а потім на закінчення хор жінок на чолі з Маріам виконав перший вірш пісні. Вих.15:22. І повів Мойсей Ізраїля від Червоного моря, і вони вступили до пустині Сур. І йшли вони три дні пустелею, і не знаходили води. Аж до Вих. 18:27 – шлях від Червоного моря до Синаю. Перерахування станів і при зупинках подій. Зі свідчення Чис. 33:10 , що третій табір євреїв був при Чермному морі, безперечно слід, що по переході через море євреї пішли не прямою караванною дорогою, що веде на північний схід на Еламітську затоку, а прямували на південь, вздовж східного берега Чермного моря. Пустеля Сур, інакше звана Етам (Чис. 33:8), могла отримати подвійне ім'я від двох міст, що в ній лежали. Три дні шляху по ній без води говорять про силу спраги та природності зазначеного далі ремствування. Вих.15:23. Прийшли в Мерру – і не могли пити води в Меррі, бо вона була гірка, чому й назване ім'я: [Мерра]. ** Місце першої зупинки - Мерру вважають зазвичай у ваді (потік, русло, долина) Гавара. Подібно Мерре джерело Гавара відзначається дещо солоним смаком води, що й тепер бедуїни вважають її найгіршою на всій околиці. Вих.15:24. І нарікав народ на Мойсея, говорячи: Що нам пити? Вих.15:25. [Мойсей] заволав до Господа, і Господь показав йому дерево, і він кинув його у воду, і вода стала солодкою. Там Бог дав народові статут і закон і там випробовував його. Природне пояснення дива немає підстав. Текст не містить і натяку на те, щоб Мойсей вичерпав воду, і знову виявилася хорошою (думка Йосипа Флавія). Так само досвідами мандрівників не підтверджується той погляд, ніби дерево має природні властивості перетворювати гірку воду на придатну для пиття. Не знають такого дерева та араби. Подія слугувала випробуванням віри народу щодо того, що він не засумнівався в дієвості вжитого Мойсеєм надзвичайного засобу, – не засумнівався і не відмовився пити ту воду, про яку щойно говорив: «що нам пити?». Так само і для того, хто звернувся до Христа, віра в Нього, розп'ятого на хресті, що утворився древом Мерри (Єфрем Сирін), служить розрадою і насолодою в земній юдолі. «Чуючи про дерево Мерри, – каже Григорій Ніський, – звичайно, розумітимеш хрест. Слаще стає доброчесне життя, яке насолоджується надією майбутнього». Вих.15:26. І сказав: Якщо ти будеш слухатися голосу Господа, Бога твого, і робити угодне перед очима Його, і слухати заповідей Його, і дотримуватись усіх уставів Його, то не наведу на тебе жодної хвороби, яку Я навів на Єгипет, бо Я Господь, цілитель твій. Приватний випадок рятівної дії віри дає привід до встановлення загального положення про умови позбавлення від різного роду лих, верхи яких є єгипетські страти (Втор. 7:11–15, 28:27, 60 ). Обіцянка Господа мала підтримувати дух народу за подальших випробувань, які були на його шляху. Вих.15:27. І прийшли до Еліму; там було дванадцять джерел води та сімдесят фінікових дерев, і розташувалися там табором при водах. Другий табір – Елім знаходився на південь від Мерри в теперішній ваді Гарандел, яка рясніла прекрасними пальмами, тамарисками, акаціями та соковитою травою. Вам може бути цікаво: