Глава 15

1–21. Песма захвалности коју певају Јевреји након преласка Црвеног мора. 22–27. Путовање кроз пустињу Сур, недостатак свеже воде и гунђање Израелаца; чудо у Мари и долазак у Елим. Песма захвалности коју певају Јевреји после преласка Црвеног мора, осим за напад или увод (Пр. 15: 1–2), дели се на три дела. Први (Изл 15:3–8) приказује свемоћ Свевишњег, Човека рата, који је изашао да спасе Израел од фараона; други (Изл. 15,9–13), почевши од описа непријатељског поноса и његовог уништења, открива став да је Господ, Бог Израиљев, неизмерно висок у поређењу са другим боговима; трећи (Изл. 15:14–18) описује утисак који је свемоћ Господња оставила на околне паганске народе. Пр.15:1. певам Господу, јер је Он високо узвишен; баци коња и јахача у море. Тема песме је величање величине Свемогућег („високо узвишеног“), што је изражено у посебном случају - поразу Египћана: „бацио је коња и јахача у море. Излазак 15:2. Господ је сила моја и слава моја, Он беше спасење моје. Он је Бог мој, и ја ћу Га прославити; Бог оца мога, и ја ћу га узвисити. Победник Египћана, Господ је „тврђава“ за јеврејски народ, пошто пролазак кроз Црвено море и избављење од смрти није ствар снаге Израиља, већ снаге Господње (Изл. 14,31); народ се само са страхом и вапајем изјашњавао (Изл. 14,10), у њему није било ни снаге ни славе. Моћ Свемогућег дала је спасење људима, па је, сачињавајући снагу и тврђаву Јевреја, Он и њихово спасење. Као такав, само Он служи као предмет поштовања и прослављања међу Израелом (Пост. 28:20–21). Онај, који је сачувао оце (1. Лет. 16:19–22), испунио обећања која су им дата (Пост. 15:14), прави је Бог и стога је достојан да буде узвишен (2 Сам. 22:47, Пс. 98:5, 117:28, Ис. 25:1, 57:15). Излазак 15:3. Господ је човек рата, Јехова је његово име. Излазак 15:4. Бацио је фараонова кола и његову војску у море, а његови изабрани капетани су се удавили у Црвеном мору. Излазак 15:5. Дубине су их прекриле: у дубину су ушле као камен. Излазак 15:6. Десница Твоја, Господе, у сили је прослављена; Десница Твоја, Господе, поби непријатеља. Излазак 15:7. Величином славе Своје збацио си оне који су се побунили против Тебе. Ти си послао свој гнев, и сагорео их је као стрњику. Детаљнији опис моћи Бића. Свемогући је показао своју велику моћ и показао се као човек рата (Пс. 23:8), који се борио за свој народ (Пнз. 4:34) када су фараонове трупе потопљене у мору (Пс. 106:8–10). Потонули у дубину као камен, без икакве наде на спасење, ударени су ништа мање него моћна десница Господња (2. Мојс. 15, 5). Побунивши се против Бога, брзо су, сви, уништени као стрњика огњем, пламеном Његовог гнева (Иса. 5:24, 47:14). Излазак 15:8. Од даха Твога разиђоше се воде, влага постаде као зид, и дубине у срцу мора згуснуше. Излазак 15:9. Непријатељ је рекао: гонићу, стићи и делићу плен; Њима ће се душа моја наситити; извући ћу свој мач; моја рука ће их уништити. Излазак 15:10. Дувао си духом Својим, и море их покрило: потонули су као олово у велике воде. Саму природну појаву, која је у рукама Божијим служила као оруђе за спасење Јевреја: „влага поста као зид“ (Изл 14,22), Бог је кроз ветар преобразио: „Духнух духом твојим“ (Јов 37,10) у средство за уништавање непријатеља – дело је Његовог. Излазак 15:11. Ко је као Ти, Господе, међу боговима? Ко је, као Ти, величанствен у светости, достојан хвале, Творче чудеса? Према управо откривеним својствима, Господу нема равног међу боговима (2. Царевима 7:22, 1. Царевима 8:23, Пс. 70:19, 85:8, 88:6–8, Јер. 10:6), посебно међу египатским боговима, чија је немоћ позната Јеврејима. Он је врхунско биће – „величанствено у светости“; као такав, Он је достојан хвале, прослављања (Пс. 117,29). Излазак 15:12. Испружио си десницу Своју; земља их је прогутала. Излазак 15:13. Ти водиш својом милошћу овај народ који си откупио; Ти пратиш силом Својом у стан светости своје. Свемогући је достојан хвале не само као извршилац великог чуда – потопљења Египћана „земљом“, а појам „земља“ такође значи воду, већ и као покровитељ народа Свога (Пс. 105,5), штитећи га на путу „до обитавалишта Твоје светости“ у земљи Кани. патријарсима (Пост. 28:16, 31:13), и олтарима Богу (Пост. 28:18). Излазак 15:14. Чули су народи и задрхтали: ужас обузе становнике Филистејаца; Излазак 15:15. Тада се едомски кнезови узнемирише, дрхтање обузе моавске вође, и сви становници Ханана постадоше тужни. Утисак који је оставио пролаз кроз Црвено море на народе који поседују хананску земљу и живе недалеко од ње. Песма им приписује иста осећања која је чудо изазвало у јеврејском народу (Изл. 14:31): сличне појаве производе идентичне ефекте. После Египћана, Филистејци су били први народ којих су се Јевреји плашили (Изл. 13:17); главни непријатељ је поражен, и према законима психологије, мисао прелази са Египћана на Филистејце (Изл. 15:15, Јос. 2:9, 11). Излазак 15:16. Нека страх и ужас падну на њих; од величине руке Твоје нека буду отупели као камен, док пролази народ Твој, Господе, док пролази овај народ који си купио. Such a state of peoples is desirable for the Jews throughout their further journey to the land of Canaan. Уплашени руком Свемогућег који помаже Јеврејима, нијеми као камен, тј. немоћни да било шта ураде (1 Сам. 25:37), неће моћи да им пруже снажан отпор (5. Мојс. 2:25, 11:25, Јос. 2:9–11). Пр.15:17. Уведи га и посади га на гори наслеђа Твога, на месту које си настанио, Господе, у светињи коју створише руке Твоје, Господе! Али чак и под овим условом, увођење и насељавање Јевреја у Ханан зависи од Бога (5. Мојс. 31,1-6), због чега он моли да се ова ствар доведе до краја. „Гора наслеђа Твога“ је планинска област Ханана (Пс. 67:16–17, Ис. 5:1), која је власништво Господа (Јер. 2:7) и, као и Његов стан, светиња је, светиња (Пс. 77:54). Излазак 15:18. Господ ће царовати у векове векова. Here in Canaan the Lord will be king of His people (Ps. 104:11). Излазак 15:19. Када су фараонови коњи са његовим кочијама и његовим коњаницима ушли у море, Господ је окренуо морске воде против њих, а синови Израиљеви ишли су по сувом усред мора. Излазак 15:20. And Miriam the prophetess, Aaron's sister, took a tambourine in her hand, and all the women followed her with tambourines and rejoicing. Излазак 15:21. And Miriam sang before them: Sing to the Lord, for He is highly exalted; Бацио је коња и јахача у море. Као што се види из Изласка 15:1, песму су певали мушкарци: на крају песме испричана је прича о ослобођењу (Излазак 15:19), а затим је на крају хор жена на челу са Мирјам отпевао први стих песме. Излазак 15:22. And Moses led the Israelites from the Red Sea, and they entered the desert of Shur; and they walked three days in the wilderness and found no water. До Реф. 18:27 – путовање од Црвеног мора до Синаја. Listing of stops and events that took place during stops. Из сведочења Чис. 33:10 that the third camp of the Jews was at the Red Sea, it undoubtedly follows that after crossing the sea the Jews did not take the direct caravan road leading to the northeast to the Elamite Gulf, but headed south, along the eastern shore of the Red Sea. The desert of Shur, otherwise called Etham (Num. 33:8), could receive a double name from the two cities lying in it. Three days of traveling along it without water speaks of the strength of thirst and the naturalness of the murmur noted below. Излазак 15:23. They came to Marah and could not drink the water in Marah, for it was bitter, which is why the name was given to that [place]: [Merrah]. ** The place of the first stop, Marra, is usually placed in the wadi (stream, channel, valley) of Gawara. Like Marra, the source of Gawara is noted for the somewhat salty taste of its water, which even now the Bedouins consider it the worst in the entire area. Пр.15:24. And the people murmured against Moses, saying, What shall we drink? Излазак 15:25. [Мојсије] завапи ка Господу, и Господ му показа дрво, и баци га у воду, и вода поста слатка. Тамо је Бог дао људима повељу и закон и тамо их испитао. Природно објашњење чуда нема основа. У тексту нема чак ни наговештаја да је Мојсије повукао воду, а вода која се поново појавила се показала добром (мишљење Јосифа). Исто тако, искуства путника не подржавају став да дрво има природна својства претварања горке воде у воду за пиће. Ни Арапи не познају такво дрво. Догађај је послужио као провера вере људи у смислу да они нису сумњали у ефикасност изузетног лека који је употребио Мојсије – нису сумњали или одбијали да пију воду за коју су управо рекли: „Шта да пијемо?“ Исто тако, онима који се обраћају Христу, вера у Њега, распетог на крсту, оличеног дрветом Маре (Јефрем Сирин), служи као утеха и наслада у земаљској долини. „Чувши за дрво Мара“, каже Григорије Ниски, „наравно да ћете разумети крст. Честит живот постаје слађи, усхићен надом у будућност.“ Излазак 15:26. А он рече: Ако будеш послушао глас Господа Бога својега, и чиниш што је право пред Његовим, и слушаш заповести Његове, и држиш све уредбе Његове, онда нећу навући на тебе ниједну од болести које сам нанео на Египат, јер сам ја Господ [Бог твој] који те лечи. Конкретан случај спасоносног деловања вере доводи до успостављања општег става о условима за избављење од разних врста несрећа, чији су врхунац египатске пошасти (5. Мојс. 7:11–15, 28:27, 60). Господње обећање је требало да подржи дух народа током даљих искушења која су била пред нама на том путу. Излазак 15:27. И дођоше у Елим; Било је дванаест извора воде и седамдесет дрвећа урме, и они су се улогорили ту поред воде. Други логор, Елим, налазио се јужно од Марраха у данашњем Вади Гаранделу, препуном прелепих палми, тамариска, багрема и бујне траве. Можда ће вас занимати: