Глава 15

1–21. Një këngë falënderimi e kënduar nga hebrenjtë pasi kaluan Detin e Kuq. 22–27. Udhëtimi nëpër shkretëtirën Sur, mungesa e ujit të freskët dhe ankimet e izraelitëve; mrekullia në Marah dhe ardhja në Elim. Kënga e falënderimit e kënduar nga judenjtë pasi kaluan Detin e Kuq, përveç sulmit ose hyrjes (Eks. 15:1–2), ndahet në tre pjesë. E para (Eks. 15:3–8) përshkruan plotfuqinë e Shumë të Lartit, Njeriut të Luftës, i cili doli për të shpëtuar Izraelin kundër Faraonit; i dyti (Eks. 15:9–13), duke filluar me një përshkrim të krenarisë së armikut dhe shkatërrimit të tij, zbulon pozicionin që Zoti, Perëndia i Izraelit, është jashtëzakonisht i lartë në krahasim me perënditë e tjera; i treti (Eks. 15:14–18) përshkruan përshtypjen e bërë nga gjithëfuqia e Zotit mbi kombet pagane përreth. Shemb.15:1. Unë i këndoj Zotit, sepse ai është lartësuar shumë; e hodhi në det kalin dhe kalorësin. Tema e këngës është lavdërimi i madhështisë së të Plotfuqishmit ("shumë i lartësuar"), i cili u shpreh në një rast të veçantë - humbjen e egjiptianëve: "ai hodhi kalin dhe kalorësin e tij në det". Eksodi 15:2. Zoti është forca ime dhe lavdia ime, Ai ishte shpëtimi im. Ai është Perëndia im dhe unë do ta përlëvdoj; Zoti i atit tim dhe unë do ta lartësoj Atë. Pushtuesi i Egjiptianëve, Zoti është një "fortesë" për popullin hebre, pasi kalimi përmes Detit të Kuq dhe çlirimi nga vdekja nuk është çështje e forcës së Izraelit, por e fuqisë së Zotit (Eks. 14:31); populli u deklarua vetëm me frikë dhe klithma (Eks. 14:10), në to nuk kishte as forcë as lavdi. Fuqia e të Plotfuqishmit i dha shpëtimin njerëzve, prandaj, duke përbërë forcën dhe fortesën e Judenjve, Ai është edhe shpëtimi i tyre. Si i tillë, vetëm Ai shërben si subjekt nderimi dhe lavdërimi mes Izraelit (Zan. 28:20–21). Ai, i cili i mbajti etërit (1 Kron. 16:19–22), përmbushi premtimet e dhëna atyre (Zan. 15:14), është Perëndia i vërtetë dhe prandaj i denjë për t'u lartësuar (2 Sam. 22:47, Ps. 98:5, 117:28, Is. 25:1, 57:1). Eksodi 15:3. Zoti është një luftëtar, emri i tij është Jehova. Eksodi 15:4. Ai hodhi në det qerret e Faraonit dhe ushtrinë e tij dhe kapitenët e tij të zgjedhur u mbytën në Detin e Kuq. Eksodi 15:5. I mbuluan thellësitë: hynë në thellësi si guri. Eksodi 15:6. Dora jote e djathtë, o Zot, është përlëvduar në forcë; Dora jote e djathtë, o Zot, ka vrarë armikun. Eksodi 15:7. Me madhështinë e lavdisë sate ti ke përmbysur ata që u rebeluan kundër teje. Ti dërgove zemërimin tënd dhe ai i dogji si kashtë. Një përshkrim më i detajuar i fuqisë së Qenies. I Plotfuqishmi tregoi fuqinë e Tij të madhe dhe doli të ishte një njeri i luftës (Ps. 23:8), duke luftuar për popullin e Tij (Ligj. 4:34) kur trupat e Faraonit u mbytën në det (Ps. 105:8–10). Të zhytur në thellësi si një gur, pa asnjë shpresë shpëtimi, ata goditen nga dora e djathtë e fuqishme e Zotit (Eks. 15:5). Pasi u rebeluan kundër Perëndisë, ata u shkatërruan shpejt, një dhe të gjithë, si kashtë nga zjarri, nga flaka e zemërimit të Tij (Isa. 5:24, 47:14). Eksodi 15:8. Me frymën tënde ujërat u ndanë, lagështia u bë si një mur dhe thellësitë në zemër të detit u trasuan. Eksodi 15:9. Armiku tha: Unë do të ndjek, do të arrij dhe do të ndaj plaçkat; Shpirti im do të ngopet me to; Do të nxjerr shpatën time dhe dora ime do t'i shkatërrojë. Eksodi 15:10. Ti fryu me frymën tënde dhe deti i mbuloi; ata u fundosën si plumbi në ujëra të mëdha. Dukuria shumë e natyrshme, e cila shërbeu në duart e Perëndisë si një mjet për shpëtimin e hebrenjve: "lagështia u bë si një mur" (Eksodi 14:22), u shndërrua nga Perëndia përmes erës: "Unë fryva me frymën tënde" (Jobi 37:10) në një mjet për të shkatërruar armiqtë - kjo është vepër e plotfuqishmërisë së Tij. Eksodi 15:11. Kush është si Ti, o Zot, midis perëndive? Kush, si Ti, është madhështor në shenjtëri, i denjë për lavdërim, Krijues i mrekullive? Sipas vetive të sapo zbuluara, Zoti nuk ka të barabartë mes perëndive (2 Mbretërve 7:22, 1 Mbretërve 8:23, Ps. 70:19, 85:8, 88:6–8, Jer. 10:6), në veçanti, midis perëndive egjiptiane, pafuqia e të cilëve është e njohur për hebrenjtë. Ai është një qenie premium - "madhështor në shenjtëri"; si i tillë, Ai është i denjë për lavdërim, lavdërim (Ps. 117:29). Eksodi 15:12. Ti e zgjate dorën e djathtë; toka i përpiu. Eksodi 15:13. Ti e drejton me mëshirën Tënde këtë popull që ti ke shpenguar; Ti shoqëron me fuqinë Tënde në banesën e shenjtërisë Tënde. I Plotfuqishmi është i denjë për t'u lëvduar jo vetëm si kryerësi i mrekullisë së madhe - përthithja e egjiptianëve nga "toka", dhe termi "tokë" do të thotë gjithashtu ujë, por edhe si mbrojtës i popullit të Tij (Ps. 105:5), duke i mbrojtur ata në rrugën "për në banesën e shenjtërisë sate" në tokën e Kanasë (P:5, 4.7). teofanisë për patriarkët (Zan. 28:16, 31:13) dhe altarët për Perëndinë (Zan. 28:18). Eksodi 15:14. Kombet dëgjuan dhe u drodhën; banorët e Filistejve i pushtoi tmerri; Eksodi 15:15. Atëherë princat e Edomit u shqetësuan, krerët e Moabit i pushtoi dridhja dhe tërë banorët e Kanaanit u trishtuan. Përshtypja që la kalimi nëpër Detin e Kuq për popujt që zotërojnë tokën e Kanaanit dhe që jetojnë jo larg saj. Kënga u atribuon atyre të njëjtat ndjenja që shkaktoi mrekullia te populli hebre (Eks. 14:31): dukuri të ngjashme prodhojnë efekte të njëjta. Pas egjiptianëve, filistinët ishin populli i parë i frikësuar nga judenjtë (Eks. 13:17); armiku kryesor mposhtet dhe sipas ligjeve të psikologjisë, mendimi kalon nga egjiptianët te filistinët (Eks. 15:15, Jos. 2:9, 11). Eksodi 15:16. Le të bjerë mbi ta frika dhe tmerri; nga madhështia e krahut Tënd qofshin të mpirë si guri, ndërsa populli yt të kalojë pranë, o Zot, ndërsa ky popull që ke blerë të kalojë. Një gjendje e tillë popujsh është e dëshirueshme për hebrenjtë gjatë gjithë udhëtimit të tyre të mëtejshëm në tokën e Kanaanit. Të frikësuar nga krahu i të Plotfuqishmit që ndihmon hebrenjtë, memec si guri, d.m.th. të pafuqishëm për të bërë asgjë (1 Sam. 25:37), ata nuk do të jenë në gjendje t'u bëjnë rezistencë të fortë (Ligj. 2:25, 11:25, Jos. 2:9–11). Shemb.15:17. Fute dhe mbille në malin e trashëgimisë sate, në vendin që ke bërë banesën tënde, o Zot, në shenjtëroren që kanë krijuar duart e tua, o Zot! Por edhe në këtë kusht, futja dhe vendosja e hebrenjve në Kanaan varet nga Zoti (Ligj. 31:1-6), për shkak të së cilës ai lutet që kjo çështje të përfundojë. “Mali i trashëgimisë sate” është rajoni malor kananit (Ps. 67:16–17, Isa. 5:1), i cili është pronë e Zotit (Jer. 2:7) dhe, ashtu si banesa e Tij, është një vend i shenjtë, një vend i shenjtë (Ps. 77:54). Eksodi 15:18. Zoti do të mbretërojë përgjithmonë e përgjithmonë. Këtu në Kanaan Zoti do të jetë mbret i popullit të Tij (Ps. 104:11). Eksodi 15:19. Kur kuajt e Faraonit me qerret dhe kalorësit e tij hynë në det, Zoti i ktheu kundër tyre ujërat e detit dhe bijtë e Izraelit ecën në tokë të thatë në mes të detit. Eksodi 15:20. Por profetesha Miriam, motra e Aaronit, mori në dorë një dajre dhe të gjitha gratë e ndiqnin me dajre dhe të gëzuara. Eksodi 15:21. Dhe Miriami këndoi para tyre: Këndojini Zotit, sepse ai është shumë i lartësuar; Ai hodhi në det kuaj dhe kalorës. Siç shihet nga Eksodi 15:1, kënga u këndua nga burrat: në fund të këngës u tregua historia e çlirimit (Eksodi 15:19), dhe më pas në fund një kor grash të udhëhequr nga Miriami këndoi vargun e parë të këngës. Eksodi 15:22. Pastaj Moisiu i udhëhoqi bijtë e Izraelit nga Deti i Kuq dhe ata hynë në shkretëtirën e Shurit; dhe ecën tri ditë në shkretëtirë dhe nuk gjetën ujë. Deri në Ref. 18:27 – udhëtim nga Deti i Kuq në Sinai. Listimi i ndalesave dhe ngjarjeve që kanë ndodhur gjatë ndalesave. Nga dëshmia e Chis. 33:10 që kampi i tretë i hebrenjve ishte në Detin e Kuq, padyshim që pason se, pasi kaluan detin, hebrenjtë nuk morën rrugën e drejtpërdrejtë të karvanit që të çonte në verilindje në Gjirin Elamit, por u drejtuan në jug, përgjatë bregut lindor të Detit të Kuq. Shkretëtira e Shurit, e quajtur ndryshe Etham (Num. 33:8), mund të merrte një emër të dyfishtë nga dy qytetet që ndodheshin në të. Tre ditë udhëtimi përgjatë tij pa ujë flasin për forcën e etjes dhe natyrshmërinë e zhurmës së shënuar më poshtë. Eksodi 15:23. Ata erdhën në Marah dhe nuk mundën të pinin ujin në Marah, sepse ishte i hidhur, prandaj dhe atij [vendit] e quajtën: [Merrah]. ** Vendi i ndalesës së parë, Marra, zakonisht vendoset në vadi (përroi, kanali, lugina) e Gawara. Ashtu si Marra, burimi i Gawara-s shquhet për shijen disi të kripur të ujit të saj, të cilin edhe tani beduinët e konsiderojnë si më të keqin në të gjithë zonën. Shemb.15:24. Dhe populli murmuriti kundër Moisiut, duke thënë: "Çfarë do të pimë?". Eksodi 15:25. [Moisiu] i thirri Zotit dhe Zoti i tregoi një pemë dhe ai e hodhi në ujë dhe uji u bë i ëmbël. Atje Perëndia u dha njerëzve një statut dhe një ligj dhe i vuri në provë atje. Shpjegimi i natyrshëm i mrekullisë nuk ka asnjë bazë. Teksti nuk përmban as një aluzion që Moisiu nxori ujin dhe uji që u shfaq përsëri doli të ishte i mirë (mendimi i Jozefit). Po kështu, përvojat e udhëtarëve nuk mbështesin pikëpamjen se druri ka vetitë natyrore për ta kthyer ujin e hidhur në ujë të pijshëm. Një pemë të tillë nuk e njohin as arabët. Ngjarja shërbeu si një provë e besimit të njerëzve në kuptimin që ata nuk dyshuan në efektivitetin e ilaçit të jashtëzakonshëm të përdorur nga Moisiu - ata nuk dyshuan ose refuzuan të pinin ujin për të cilin sapo kishin thënë: "Çfarë duhet të pimë?" Po kështu, për ata që kthehen te Krishti, besimi në Të, i kryqëzuar në kryq, i tipizuar nga pema e Marahut (Efraimi Sirian), shërben si ngushëllim dhe kënaqësi në luginën tokësore. "Dëgjuar për pemën e Marah," thotë Gregory of Nyssa, "natyrisht që ju do të kuptoni kryqin. Një jetë e virtytshme bëhet më e ëmbël, e kënaqur nga shpresa e së ardhmes." Eksodi 15:26. Ai u përgjigj: "Nëse i bindesh zërit të Zotit, Perëndisë tënd, bën atë që është e drejtë në sytë e tij, dëgjon urdhërimet e tij dhe respekton të gjitha statutet e tij, atëherë nuk do të sjell mbi ty asnjë nga sëmundjet që solla në Egjipt, sepse unë jam Zoti [Perëndia yt] që të shëron". Një rast i veçantë i veprimit shpëtues të besimit shkakton vendosjen e një qëndrimi të përgjithshëm mbi kushtet për çlirimin nga lloje të ndryshme fatkeqësish, kulmi i të cilave janë plagët egjiptiane (Ligj. 7:11–15, 28:27, 60). Premtimi i Zotit supozohej të mbështeste shpirtin e njerëzve gjatë sprovave të mëtejshme që vinin përpara gjatë rrugës. Eksodi 15:27. Kështu arritën në Elim; Kishte dymbëdhjetë burime uji dhe shtatëdhjetë hurma dhe fushuan aty pranë ujërave. Kampi i dytë, Elim, ndodhej në jug të Marrah, në Wadi Garandel-in e sotëm, plot me palma të bukura, marina, akacie dhe bar të harlisur. Ju mund të jeni të interesuar në: