Глава 15

1–21. Pieseň vďaky, ktorú spievali Židia po prechode Červeného mora. 22-27. Cestovanie púšťou Sur, nedostatok sladkej vody a reptanie Izraelčanov; zázrak v Mare a príchod do Élimu. Pieseň vďaky, ktorú spievali Židia po prekročení Červeného mora, okrem útoku alebo úvodu (Ex 15, 1–2), sa delí na tri časti. Prvý (2M. 15:3–8) zobrazuje všemohúcnosť Najvyššieho, Muža Vojny, ktorý vyšiel zachrániť Izrael proti faraónovi; druhý (2M. 15:9–13), začínajúci opisom nepriateľovej pýchy a jeho zničenia, odhaľuje postavenie, že Pán, Boh Izraela, je v porovnaní s inými bohmi nezmerne vysoký; tretí (2M. 15:14–18) opisuje dojem, ktorý urobila všemohúcnosť Pána na okolité pohanské národy. Pr.15:1. Spievam Pánovi, lebo je vysoko vznešený; hodil koňa a jazdca do mora. Témou piesne je oslava veľkosti Všemohúceho („veľmi vznešeného“), ktorá bola vyjadrená v konkrétnom prípade - porážke Egypťanov: „hodil svojho koňa a jazdca do mora“. 2. Mojžišova 15:2. Pán je moja sila a moja sláva, On bol mojou spásou. On je môj Boh a budem Ho oslavovať; Boh môjho otca a budem Ho vyvyšovať. Dobyvateľ Egypťanov, Pán, je pre židovský národ „pevnosťou“, pretože prechod cez Červené more a vyslobodenie zo smrti nie je záležitosťou sily Izraela, ale sily Hospodinovej (2M 14:31); ľudia sa hlásili len so strachom a krikom (Ex 14,10), nebolo v nich ani sily, ani slávy. Moc Všemohúceho poskytla ľuďom spásu, a preto, tvoriac silu a pevnosť Židov, je aj ich spásou. Ako taký, On jediný slúži ako predmet úcty a oslavy medzi Izraelom (1M 28:20–21). Ten, ktorý zachovával otcov (1 Par 16:19–22), naplnil zasľúbenia, ktoré im boli dané (1M 15:14), je pravý Boh, a preto hoden byť vyvýšený (2 Sam 22:47, Ž 98:5, 117:28, Iz 25:1, 57:15). 2. Mojžišova 15:3. Hospodin je bojovník, Jehova je jeho meno. 2. Mojžišova 15:4. Faraónove vozy a jeho vojsko hodil do mora a jeho vybraní kapitáni sa utopili v Červenom mori. 2. Mojžišova 15:5. Prikryli ich hlbiny: vošli do hlbín ako kameň. 2. Mojžišova 15:6. Tvoja pravica, Pane, je oslávená silou; Tvoja pravica, Pane, zabila nepriateľa. 2. Mojžišova 15:7. Veľkosťou svojej slávy si zvrhol tých, ktorí sa proti tebe vzbúrili. Zoslal si svoj hnev a ten ich spálil ako strnisko. Podrobnejší popis sily Bytia. Všemohúci ukázal svoju veľkú moc a ukázal sa ako vojnový muž (Ž 23:8), ktorý bojoval za svoj ľud (5M 4:34), keď sa faraónove jednotky utopili v mori (Ž 106:8–10). Potopení v hlbinách ako kameň, bez akejkoľvek nádeje na spásu, nie sú zrazení ničím menším ako mocnou pravicou Pána (2M 15:5). Keď sa vzbúrili proti Bohu, boli rýchlo, jeden a všetci, zničení ako strnisko ohňom, plameňom Jeho hnevu (Iz 5:24, 47:14). 2. Mojžišova 15:8. Pri Tvojom dychu sa vody rozdelili, vlhkosť sa zmenila na stenu a hlbiny v srdci mora zhustli. 2. Mojžišova 15:9. Nepriateľ povedal: Budem prenasledovať, dobehnúť a rozdeliť korisť; Moja duša sa s nimi nasýti; vytasím svoj meč; moja ruka ich zničí. 2. Mojžišova 15:10. Zafúkal si svojím duchom a more ich prikrylo: potopili sa ako olovo vo veľkých vodách. Samotný prirodzený jav, ktorý slúžil v rukách Božích ako nástroj na spásu Židov: „vlhkosť sa zmenila na múr“ (Exodus 14:22), Boh premenil cez vietor: „Val som tvojho ducha“ (Jób 37:10) na prostriedok na ničenie nepriateľov – to je dielo Jeho všemohúcnosti. 2. Mojžišova 15:11. Kto je medzi bohmi ako Ty, Pane? Kto, ako Ty, je majestátny vo svätosti, hodný chvály, Stvoriteľ zázrakov? Podľa práve odhalených vlastností Pán nemá rovnakého medzi bohmi (2. Kráľov 7:22, 1. Kráľ. 8:23, Ž 70:19, 85:8, 88:6–8, Jer. 10:6), najmä medzi egyptskými bohmi, ktorých bezmocnosť je Židom známa. Je to prémiová bytosť – „majestátna vo svätosti“; ako taký je hodný chvály, oslávenia (Ž 117:29). 2. Mojžišova 15:12. Vystrel si svoju pravú ruku; zem ich pohltila. 2. Mojžišova 15:13. Ty vedieš svojou milosťou tento ľud, ktorý si vykúpil; Sprevádzaš svojou mocou do príbytku svojej svätosti. Všemohúci je hodný chvály nielen ako vykonávateľ veľkého zázraku – pohltenia Egypťanov „zemou“ a výraz „zem“ tiež znamená vodu, ale aj ako patrón svojho ľudu (Ž 105:5), ktorý ho chráni na ceste „do príbytku Tvojej svätosti“ v kanaánskej krajine (54 ku consephanovi7: patriaokratovi7: (1. Mojž. 28:16, 31:13) a oltáre Bohu (1. Mojž. 28:18). 2. Mojžišova 15:14. Národy počuli a triasli sa: obyvateľov Filištíncov sa zmocnila hrôza. 2. Mojžišova 15:15. Vtedy sa edomské kniežatá znepokojili, chvenie sa zmocnilo moábskych vodcov a všetci obyvatelia Kanaánu zarmútili. Dojem, ktorý urobil prechod cez Červené more na národy, ktoré vlastnia krajinu Kanaán a žijú neďaleko od nej. Pieseň im pripisuje rovnaké pocity, aké spôsobil zázrak v židovskom ľude (2M. 14:31): podobné javy vyvolávajú rovnaké účinky. Po Egypťanoch boli Filištínci prvým ľudom, ktorého sa Židia báli (2M 13:17); hlavný nepriateľ je porazený a podľa zákonov psychológie prechádza myšlienka od Egypťanov k Filištíncom (2M 15:15, Joz 2:9, 11). 2. Mojžišova 15:16. Nech na nich padne strach a hrôza; od veľkosti Tvojho ramena nech sú znecitlivené ako kameň, kým Tvoj ľud prejde, Pane, kým prejde tento ľud, ktorý si si vykúpil. Takýto stav národov je žiaduci pre Židov počas ich ďalšej cesty do krajiny Kanaán. Vystrašení ramenom Všemohúceho, ktorý pomáha Židom, nemým ako kameň, t. j. bezmocným čokoľvek urobiť (1 Sam 25:37), nebudú im môcť klásť silný odpor (5M 2:25, 11:25, Joz 2:9–11). Pr.15:17. Priveď ho a zasaď ho na vrch svojho dedičstva, na miesto, ktoré si si urobil príbytok, Pane, vo svätyni, ktorú stvorili tvoje ruky, Pane! Ale aj za tejto podmienky závisí uvedenie a usídlenie Židov v Kanaáne od Boha (Dt 31:1-6), vďaka čomu prosí o dokončenie tejto záležitosti. „Vrchom Tvojho dedičstva“ je hornatý kanaánsky kraj (Ž 67:16–17, Iz 5:1), ktorý je majetkom Pána (Jer 2:7) a ako Jeho príbytok je svätým miestom, svätyňou (Ž 77:54). 2. Mojžišova 15:18. Pán bude kraľovať na veky vekov. Tu v Kanaáne bude Pán kráľom svojho ľudu (Ž 104:11). 2. Mojžišova 15:19. Keď faraónove kone s vozmi a jeho jazdcami vstúpili do mora, Hospodin obrátil morské vody proti nim a synovia Izraela kráčali po súši uprostred mora. 2. Mojžišova 15:20. A Miriam, prorokyňa, Áronova sestra, vzala do ruky tamburínu a všetky ženy ju nasledovali s tamburinami a radovali sa. 2. Mojžišova 15:21. A Miriam pred nimi spievala: Spievajte Pánovi, lebo je vysoko vyvýšený; Zhodil koňa a jazdca do mora. Ako vidno z 2. Mojžišovy 15:1, pieseň spievali muži: na konci piesne bol vyrozprávaný príbeh o oslobodení (2. Mojž. 15:19) a potom na záver zbor žien pod vedením Miriam zaspieval prvý verš piesne. 2. Mojžišova 15:22. A Mojžiš vyviedol Izraelitov od Červeného mora a vošli do púšte Šúr. a chodili tri dni po púšti a nenašli vody. Až do Ref. 18:27 – cesta z Červeného mora na Sinaj. Zoznam zastávok a udalostí, ktoré sa odohrali počas zastávok. Zo svedectva Chis. 33:10, že tretí tábor Židov bol pri Červenom mori, z toho nepochybne vyplýva, že po prekročení mora sa Židia nevybrali priamou cestou pre karavány vedúcu na severovýchod do Elamitského zálivu, ale zamierili na juh, pozdĺž východného pobrežia Červeného mora. Púšť Šúr, inak nazývaná Etham (4Mo 33:8), mohla dostať dvojité meno od dvoch miest v nej ležiacich. Tri dni cestovania po ňom bez vody hovoria o sile smädu a prirodzenosti šumu, ktorý je uvedený nižšie. 2. Mojžišova 15:23. Prišli do Mary a nemohli piť vodu v Mare, lebo bola horká, a preto bolo tomu [miestu] dané meno: [Merrah]. ** Miesto prvej zastávky, Marra, je zvyčajne umiestnené vo wadi (potok, kanál, údolie) Gawara. Rovnako ako Marra, aj prameň Gawara je známy trochu slanou chuťou vody, ktorú beduíni ešte aj dnes považujú za najhoršiu v celej oblasti. Pr.15:24. A ľud reptal proti Mojžišovi a hovoril: Čo budeme piť? 2. Mojžišova 15:25. [Mojžiš] volal k Pánovi a Pán mu ukázal strom a on ho hodil do vody a voda osladla. Boh tam dal ľuďom listinu a zákon a tam ich vyskúšal. Prirodzené vysvetlenie zázraku nemá žiadny základ. Text neobsahuje ani náznak toho, že Mojžiš načerpal vodu a voda, ktorá sa znova objavila, sa ukázala ako dobrá (názor Jozefa). Rovnako ani skúsenosti cestovateľov nepodporujú názor, že drevo má prirodzené vlastnosti premeny horkej vody na pitnú. Takýto strom nepoznajú ani Arabi. Podujatie slúžilo ako skúška viery ľudí v tom zmysle, že nepochybovali o účinnosti mimoriadneho lieku, ktorý použil Mojžiš - nepochybovali ani neodmietli piť vodu, o ktorej práve povedali: „Čo máme piť? Podobne pre tých, ktorí sa obracajú ku Kristovi, slúži viera v Neho, ukrižovaného na kríži, znázornený stromom Mara (Efraim Sýrsky), ako útecha a potešenie v pozemskom údolí. "Keď sa dopočujete o strome Marah," hovorí Gregor z Nyssy, "samozrejme pochopíte kríž. Cnostný život sa stáva sladším, potešený nádejou do budúcnosti." 2. Mojžišova 15:26. A povedal: Ak budeš poslúchať hlas Pána, svojho Boha, a robiť to, čo je správne v Jeho očiach, a počúvať jeho prikázania a zachovávať všetky jeho ustanovenia, potom na teba neprivediem žiadnu z chorôb, ktoré som priviedol na Egypt, lebo ja som Pán [tvoj Boh], ktorý ťa uzdravujem. Konkrétny prípad spásonosného konania viery vedie k ustanoveniu všeobecného postoja k podmienkam vyslobodenia z rôznych druhov katastrof, ktorých vrcholom sú egyptské rany (5M 7:11–15, 28:27, 60). Pánov prísľub mal podporiť ducha ľudí počas ďalších skúšok, ktoré ich čakali na ceste. 2. Mojžišova 15:27. A prišli k Elimu; Bolo tam dvanásť prameňov vody a sedemdesiat datľových stromov a utáborili sa tam pri vodách. Druhý tábor, Elim, sa nachádzal južne od Marrah v dnešnom Wadi Garandel, plný krásnych paliem, tamariškov, akácií a bujnej trávy. Mohlo by vás zaujímať: