Глава 15

1–21. Pieśń dziękczynna śpiewana przez Żydów po przekroczeniu Morza Czerwonego. 22–27. Podróż przez pustynię Sur, brak świeżej wody i narzekanie Izraelczyków; cud w Mara i przybycie do Elim. Pieśń dziękczynna śpiewana przez Żydów po przekroczeniu Morza Czerwonego, z wyjątkiem ataku lub wprowadzenia (Wj 15, 1–2), dzieli się na trzy części. Pierwszy (Wj 15:3-8) przedstawia wszechmoc Najwyższego, Męża Wojny, który wyszedł, aby ocalić Izrael przed faraonem; druga (Wj 15,9-13), rozpoczynająca się od opisu pychy wroga i jego zagłady, ukazuje stanowisko, że Pan, Bóg Izraela, jest niezmiernie wysoki w porównaniu z innymi bogami; trzeci (Wj 15:14-18) opisuje wrażenie, jakie wszechmoc Pana wywarła na okoliczne narody pogańskie. Przykład 15:1. Śpiewam Panu, bo On jest bardzo wywyższony; wrzucił konia i jeźdźca do morza. Tematem pieśni jest gloryfikacja wielkości Wszechmogącego („wysoce wywyższony”), co zostało wyrażone w konkretnym przypadku - klęsce Egipcjan: „wrzucił konia i jeźdźca do morza”. Wyjścia 15:2. Pan jest moją siłą i moją chwałą, On był moim zbawieniem. On jest moim Bogiem i będę Go wysławiał; Bóg mojego ojca i Ja Go wywyższę. Zwycięzca Egipcjan, Pan, jest „twierdzą” dla narodu żydowskiego, ponieważ przejście przez Morze Czerwone i wybawienie od śmierci nie jest kwestią siły Izraela, ale siły Pana (Wj 14:31); lud deklarował się jedynie ze strachem i krzykiem (Wj 14,10), nie było w nim ani siły, ani chwały. Moc Wszechmogącego zapewniła ludowi zbawienie, zatem stanowiąc siłę i twierdzę Żydów, jest także ich zbawieniem. Jako taki jedynie On jest przedmiotem czci i chwały wśród Izraela (Rdz 28:20–21). On, który strzegł ojców (1 Kron. 16:19–22), wypełnił dane im obietnice (Rdz 15:14), jest prawdziwym Bogiem i dlatego godzien jest wywyższenia (2 Sam. 22:47, Ps. 98:5, 117:28, Iz. 25:1, 57:15). Wyjścia 15:3. Pan jest mężem wojny, Jehowa to Jego imię. Wyjścia 15:4. Wrzucił rydwany faraona i jego armię do morza, a wybrani przez niego dowódcy utonęli w Morzu Czerwonym. Wyjścia 15:5. Okryły ich głębiny: weszli w głębiny jak kamień. Wyjścia 15:6. Prawica Twoja, Panie, uwielbiona jest w mocy; Prawica Twoja, Panie, zabiła wroga. Wyjścia 15:7. Przez wielkość Twojej chwały obaliłeś tych, którzy zbuntowali się przeciwko Tobie. Zesłałeś swój gniew, który ich spalił jak ściernisko. Bardziej szczegółowy opis mocy Bytu. Wszechmogący pokazał swą wielką moc i okazał się wojownikiem (Ps. 23:8), walczącym za swój lud (Deut. 4:34), gdy wojska faraona utonęły w morzu (Ps. 106:8-10). Zatopieni w głębinach jak kamień, bez żadnej nadziei na ratunek, zostają powaleni przez nic innego jak potężną prawicę Pana (Wj 15:5). Zbuntowali się przeciwko Bogu i szybko zostali zniszczeni, jak ściernisko w ogniu, w płomieniu Jego gniewu (Izaj. 5:24, 47:14). Wyjścia 15:8. Na Twój oddech rozstąpiły się wody, wilgoć stała się jak ściana, a głębiny w sercu morza zgęstniały. Wyjścia 15:9. Wróg powiedział: Będę ścigał, dogonię i podzielę łupy; Moja dusza będzie nimi nasycona; Wyciągnę miecz; moja ręka ich zniszczy. Wyjścia 15:10. Tchnąłeś duchem swoim i zakryło ich morze, i pogrążyli się jak ołów w wodach wielkich. Bardzo naturalne zjawisko, które służyło w rękach Boga jako narzędzie zbawienia Żydów: „wilgoć stała się jak ściana” (Wj 14,22), zostało przez Boga przemienione przez wiatr: „tchnąłem duchem Twoim” (Hioba 37,10) w środek do niszczenia wrogów – jest to dzieło Jego wszechmocy. Wyjścia 15:11. Kto jest podobny Tobie, Panie, wśród bogów? Kto tak jak Ty jest majestatyczny w świętości, godny chwały, Stworzycielu cudów? Zgodnie z właśnie ujawnionymi właściwościami Pan nie ma sobie równych wśród bogów (2 Król. 7:22, 1 Król. 8:23, Ps. 70:19, 85:8, 88:6–8, Jer. 10:6), w szczególności wśród bogów egipskich, których bezsilność jest znana Żydom. Jest istotą najwyższej klasy – „majestatyczną w świętości”; jako taki jest godzien chwały i uwielbienia (Ps. 117:29). Wyjścia 15:12. Wyciągnąłeś swoją prawicę; pochłonęła ich ziemia. Wyjścia 15:13. Ty prowadzisz swoim miłosierdziem lud, który odkupiłeś; Towarzyszysz swoją mocą do mieszkania Twojej świętości. Wszechmogący jest godny chwały nie tylko jako sprawca wielkiego cudu – wchłonięcia Egipcjan przez „ziemię”, a określenie „ziemia” oznacza także wodę, ale także jako patron swego ludu (Ps. 105:5), chroniący go w drodze „do mieszkania Twojej świętości” w ziemi Kanaan (Ps. 77:54), poświęconej przez teofanię patriarchom (Rdz. 77:54). 28:16, 31:13) i ołtarze Bogu (Rdz 28:18). Wyjścia 15:14. Narody usłyszały i zadrżały: przerażenie ogarnęło mieszkańców Filistynów; Wyjścia 15:15. Wtedy zatrwożyli się książęta Edomu, drżenie ogarnęło przywódców Moabu i zasmucili się wszyscy mieszkańcy Kanaanu. Wrażenie, jakie zrobiło przejście przez Morze Czerwone na narodach będących właścicielami ziemi Kanaan i mieszkających niedaleko niej. Piosenka przypisuje im te same uczucia, jakie cud wywołał w narodzie żydowskim (Wj 14,31): podobne zjawiska wywołują identyczne skutki. Po Egipcjanach Filistyni byli pierwszym narodem, którego obawiali się Żydzi (Wj 13:17); główny wróg zostaje pokonany i zgodnie z prawami psychologii myśl przechodzi z Egipcjan na Filistynów (Wj 15:15, Joz. 2:9, 11). Wyjścia 15:16. Niech spadną na nich strach i przerażenie; od wielkości ramienia Twojego niech drętwieją jak kamień, podczas gdy lud Twój, Panie, przechodzi obok ludu, który nabyłeś. Taki stan narodów jest pożądany dla Żydów podczas dalszej podróży do ziemi Kanaan. Przestraszeni ramieniem Wszechmogącego pomagającym Żydom, niemym jak kamień, czyli bezsilnym do czegokolwiek (1 Sam. 25:37), nie będą w stanie stawić im silnego oporu (Deut. 2:25, 11:25, Joz. 2:9-11). Przykład 15:17. Wprowadź go i zasadź na górze Twojego dziedzictwa, w miejscu, w którym zamieszkałeś, Panie, w cerkwi, którą stworzyły Twoje ręce, Panie! Ale nawet pod tym warunkiem wprowadzenie i osiedlenie Żydów w Kanaanie zależy od Boga (Deut. 31:1-6), dlatego błaga On o dokończenie tej sprawy. „Góra Twojego dziedzictwa” to górzysty region Kananejczyków (Ps. 67:16–17, Izaj. 5:1), który jest własnością Pana (Jer. 2:7) i podobnie jak Jego mieszkanie jest miejscem świętym, sanktuarium (Ps. 77:54). Wyjścia 15:18. Pan będzie królował na wieki wieków. Tutaj, w Kanaanie, Pan będzie królem swego ludu (Ps. 104:11). Wyjścia 15:19. Gdy konie faraona z jego rydwanami i jeźdźcami weszły do ​​morza, Pan zwrócił przeciwko nim wody morskie, a synowie izraelscy chodzili po suchym lądzie pośrodku morza. Wyjścia 15:20. A prorokini Miriam, siostra Aarona, wzięła do ręki tamburyn, a wszystkie kobiety szły za nią z tamburynami i radując się. Wyjścia 15:21. I Miriam śpiewała przed nimi: Śpiewajcie Panu, bo On jest bardzo wywyższony; Wrzucił konia i jeźdźca do morza. Jak wynika z Księgi Wyjścia 15,1, pieśń śpiewali mężczyźni: pod koniec pieśni została opowiedziana historia wyzwolenia (Wj 15,19), a na koniec chór kobiet pod przewodnictwem Miriam odśpiewał pierwszą zwrotkę pieśni. Wyjścia 15:22. Mojżesz wyprowadził Izraelitów znad Morza Czerwonego i weszli na pustynię Szur; i szli trzy dni po pustyni, i nie znaleźli wody. Do ref. 18:27 – podróż od Morza Czerwonego na Synaj. Lista przystanków i wydarzeń, które miały miejsce podczas przystanków. Z zeznań Chisa. 33:10, że trzeci obóz Żydów znajdował się nad Morzem Czerwonym, niewątpliwie wynika z tego, że po przekroczeniu morza Żydzi nie udali się bezpośrednią drogą dla karawan wiodącą na północny wschód do Zatoki Elamickiej, ale skierowali się na południe, wzdłuż wschodniego brzegu Morza Czerwonego. Pustynia Szur, zwana inaczej Etam (Lb 33:8), mogła otrzymać podwójną nazwę od dwóch leżących na niej miast. Trzy dni podróży bez wody świadczą o sile pragnienia i naturalności opisanego poniżej szmeru. Wyjścia 15:23. Przybyli do Mara i nie mogli pić wody w Mara, gdyż była gorzka i dlatego nadano temu [miejscu] nazwę: [Merrah]. ** Miejsce pierwszego przystanku, Marra, zwykle znajduje się w wadi (strumieniu, kanale, dolinie) Gawary. Podobnie jak Marra, źródło Gawary słynie z nieco słonego smaku wody, który nawet teraz Beduini uważają za najgorszy w całej okolicy. Przykład 15:24. A lud szemrał przeciwko Mojżeszowi, mówiąc: Co będziemy pić? Wyjścia 15:25. [Mojżesz] wołał do Pana, a Pan pokazał mu drzewo i wrzucił je do wody, a woda stała się słodka. Tam Bóg dał ludowi statut i prawo i tam ich wypróbował. Naturalne wyjaśnienie cudu nie ma podstaw. W tekście nie ma nawet wzmianki o tym, że Mojżesz naczerpał wodę, a woda, która się ponownie pojawiła, okazała się dobra (opinia Józefa Flawiusza). Podobnie doświadczenia podróżników nie potwierdzają poglądu, że drewno ma naturalne właściwości zamieniania gorzkiej wody w wodę pitną. Arabowie też nie znają takiego drzewa. Wydarzenie to było sprawdzianem wiary ludu w tym sensie, że nie wątpił on w skuteczność nadzwyczajnego środka zastosowanego przez Mojżesza – nie wątpił i nie odmawiał picia wody, o której przed chwilą powiedzieli: „Co mamy pić?” Podobnie dla tych, którzy zwracają się do Chrystusa, wiara w Niego, ukrzyżowanego na krzyżu, którego obrazem jest drzewo Mara (Efraim Syryjczyk), jest pocieszeniem i rozkoszą na ziemskiej dolinie. „Słysząc o drzewie Marah” – mówi Grzegorz z Nyssy – „oczywiście zrozumiesz krzyż. Cnotliwe życie staje się słodsze, zachwycone nadzieją na przyszłość”. Wyjścia 15:26. I rzekł: Jeśli będziesz posłuszny głosowi Pana, Boga swego, i będziesz czynił to, co słuszne w Jego oczach, i będziesz słuchał Jego przykazań, i będziesz przestrzegał wszystkich Jego ustaw, to nie sprowadzę na ciebie żadnej z chorób, które sprowadziłem na Egipt, bo Ja jestem Pan, który cię uzdrawia. Szczególny przypadek zbawczego działania wiary daje podstawę do ustalenia ogólnego stanowiska w sprawie warunków wybawienia z różnego rodzaju nieszczęść, których kulminacją są plagi egipskie (Deut. 7:11–15, 28:27, 60). Obietnica Pańska miała wspierać ducha ludu w czasie dalszych prób, jakie czekały go po drodze. Wyjścia 15:27. I przyszli do Elima; Było dwanaście źródeł wód i siedemdziesiąt drzew daktylowych, i tam rozbili obóz nad wodami. Drugi obóz, Elim, znajdował się na południe od Marrah, w dzisiejszym Wadi Garandel, porośniętym pięknymi palmami, tamaryszkami, akacjami i bujną trawą. Może zainteresuje Cię: