Глава 15
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–21. სამადლობელი სიმღერა, რომელსაც ებრაელები მღეროდნენ წითელი ზღვის გადაკვეთის შემდეგ. 22–27. სიურის უდაბნოში მოგზაურობა, მტკნარი წყლის ნაკლებობა და ისრაელების წუწუნი; სასწაული მარაში და ელიმში მოსვლა.
სამადლობელი სიმღერა, რომელსაც ებრაელები მღეროდნენ წითელი ზღვის გადაკვეთის შემდეგ, თავდასხმის ან შესავლის გარდა (გამ. 15:1–2), იყოფა სამ ნაწილად. პირველი (გამ. 15:3–8) ასახავს უზენაესის, მეომრის ყოვლისშემძლეობას, რომელიც გამოვიდა ისრაელის გადასარჩენად ფარაონის წინააღმდეგ; მეორე (გამ. 15:9–13), დაწყებული მტრის სიამაყისა და მისი განადგურების აღწერით, ცხადყოფს პოზიციას, რომ უფალი, ისრაელის ღმერთი, განუზომლად მაღალია სხვა ღმერთებთან შედარებით; მესამე (გამ. 15:14–18) აღწერს უფლის ყოვლისშემძლეობის შთაბეჭდილებას გარემომცველ წარმართ ერებზე.
მაგ.15:1. მე ვუგალობ უფალს, რადგან ის არის ამაღლებული; მან თავისი ცხენი და მხედარი ზღვაში გადააგდო.
სიმღერის თემაა ყოვლისშემძლე („უაღრესად ამაღლებული“) სიდიადე, რომელიც გამოიხატა კონკრეტულ შემთხვევაში - ეგვიპტელთა დამარცხება: „მან გადააგდო თავისი ცხენი და მხედარი ზღვაში“.
გამოსვლა 15:2. უფალი ჩემი ძალა და დიდებაა, ის იყო ჩემი ხსნა. ის არის ჩემი ღმერთი და მე განვადიდებ მას; მამაჩემის ღმერთი და მე ავამაღლებ მას.
ეგვიპტელთა დამპყრობელი უფალი ებრაელი ხალხის „ციხეა“, ვინაიდან წითელ ზღვაზე გავლა და სიკვდილისგან გათავისუფლება არ არის ისრაელის ძლიერება, არამედ უფლის ძლიერება (გამ. 14:31); ხალხმა თავი მხოლოდ შიშითა და ტირილით გამოაცხადა (გამ. 14:10), მათში არც ძალა იყო და არც დიდება. ყოვლისშემძლე ძალამ ხალხს ხსნა მიანიჭა, ამიტომ, ებრაელების ძალა და ციხესიმაგრე, ის ასევე მათი ხსნაა. როგორც ასეთი, მხოლოდ ის ემსახურება თაყვანისცემისა და განდიდების საგანს ისრაელში (დაბ. 28:20–21). ის, ვინც იცავდა მამებს (1 მატ. 16:19–22), შეასრულა მათთვის მიცემული დაპირებები (დაბ. 15:14), არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ამიტომაც ღირსი ამაღლებისა (2სმ. 22:47, ფსალმ. 98:5, 117:28, ის. 25:1, 57:15).
გამოსვლა 15:3. უფალი მეომარია, იეჰოვაა მისი სახელი.
გამოსვლა 15:4. მან ფარაონის ეტლები და მისი ჯარი ზღვაში ჩააგდო და მისი რჩეული კაპიტანები წითელ ზღვაში დაიხრჩო.
გამოსვლა 15:5. სიღრმემ დაფარა ისინი: ქვასავით ჩავიდნენ სიღრმეში.
გამოსვლა 15:6. შენი მარჯვენა, უფალო, განდიდებულია ძალით; შენმა მარჯვენამ, უფალო, მოკლა მტერი.
გამოსვლა 15:7. შენი დიდების სიდიადით დაამარცხე ისინი, ვინც შენს წინააღმდეგ აჯანყდნენ. შენ გააგზავნე შენი რისხვა და მან დაწვა ისინი, როგორც ღეროები.
ყოფიერების ძალის უფრო დეტალური აღწერა. ყოვლისშემძლე აჩვენა თავისი დიდი ძალა და აღმოჩნდა მებრძოლი კაცი (ფსალმ. 23:8), იბრძოდა თავისი ხალხისთვის (კან. 4:34), როცა ფარაონის ჯარები ზღვაში დაიხრჩო (ფსალმ. 106:8–10). ქვასავით ჩაძირულნი, ხსნის ყოველგვარი იმედის გარეშე, მათ უფლის ძლევამოსილი მარჯვენა არანაკლებ სცემეს (გამ. 15:5). ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყების შემდეგ, ისინი სწრაფად განადგურდნენ, როგორც ერთი და ყველა, როგორც ცეცხლმა, მისი რისხვის ალი (ეს. 5:24, 47:14).
გამოსვლა 15:8. შენი ამოსუნთქვისას წყლები გაიფანტა, ტენიანობა კედელს დაემსგავსა და სიღრმეები ზღვის გულში შესქელდა.
გამოსვლა 15:9. მტერმა თქვა: დავდევნი, გავუსწრებ და გავყოფ ნადავლს; ჩემი სული კმაყოფილი იქნება მათით; ხმალს გამოვიღებ; ჩემი ხელი გაანადგურებს მათ.
გამოსვლა 15:10. შენ იფეთქე შენი სულით და ზღვამ დაფარა ისინი: ტყვიავით ჩაიძირნენ დიდ წყლებში.
ძალიან ბუნებრივი მოვლენა, რომელიც ღვთის ხელში ემსახურებოდა იუდეველთა გადარჩენის იარაღს: „სინესტე კედელს დაემსგავსა“ (გამოსვლა 14:22), ღმერთმა ქარის მეშვეობით გარდაქმნა: „შენი სულით ავბერე“ (იობი 37:10) მტრების განადგურების საშუალებად - ეს მისი ყოვლისშემძლეობის საქმეა.
გამოსვლა 15:11. ვინ არის შენნაირი, უფალო, ღმერთებს შორის? ვინ არის შენსავით დიდებული სიწმინდით, ქების ღირსი, სასწაულთა შემოქმედი?
ახლახან გამოვლენილი თვისებების მიხედვით, უფალს თანაბარი არ ჰყავს ღმერთებს შორის (2 მეფეები 7:22, 1 მეფეები 8:23, ფსალმ. 70:19, 85:8, 88:6–8, იერ. 10:6), კერძოდ, ეგვიპტურ ღმერთებს შორის, რომელთა უძლურებაც ცნობილია ებრაელებისთვის. ის არის პრემიუმ არსება - „დიდებული სიწმინდით“; როგორც ასეთი, ის იმსახურებს ქებას, განდიდებას (ფსალმ. 117:29).
გამოსვლა 15:12. შენ გაიწოდე შენი მარჯვენა ხელი; დედამიწამ შთანთქა ისინი.
გამოსვლა 15:13. შენ ხელმძღვანელობ შენი წყალობით ამ ხალხს, რომელიც შენ გამოისყიდე; შენ მიდიხარ შენი ძალით შენი სიწმინდის საცხოვრებელში.
The Almighty is worthy of praise not only as the performer of the great miracle - the absorption of the Egyptians by “earth”, and the term “earth” also means water, but also as the patron of His people (Ps. 105:5), protecting them on the way “to the dwelling of Thy holiness” in the land of Canaan (Ps. 77:54), consecrated by ღვთისმეტყველება პატრიარქებს (დაბ. 28:16, 31:13) და ღვთის სამსხვერპლოები (დაბ. 28:18).
გამოსვლა 15:14. გაიგეს ერებმა და შეძრწუნდნენ: საშინელებამ შეიპყრო ფილისტიმელთა მკვიდრნი;
გამოსვლა 15:15. მაშინ შეძრწუნდნენ ედომის მთავრები, შეძრწუნებულმა შეიპყრო მოაბის წინამძღოლები და წუხდნენ ქანაანის ყველა მკვიდრი.
წითელ ზღვაზე გავლისას შთაბეჭდილება მოახდინა იმ ხალხებზე, რომლებიც ფლობენ ქანაანის მიწას და ცხოვრობენ მისგან არც თუ ისე შორს. სიმღერა მათ იგივე გრძნობებს მიაწერს, რაც სასწაულმა გამოიწვია ებრაელ ხალხში (გამ. 14:31): მსგავსი მოვლენები იდენტურ ეფექტს იძლევა. ეგვიპტელთა შემდეგ ფილისტიმელები იყვნენ პირველი ხალხი, რისიც ეშინოდათ ებრაელებს (გამ. 13:17); მთავარი მტერი დამარცხებულია და ფსიქოლოგიის კანონების მიხედვით ეგვიპტელებიდან ფილისტიმელებზე აზროვნება გადადის (გამ. 15:15, იოს. 2:9, 11).
გამოსვლა 15:16. დაე, შიში და შიში დაეცეს მათ; შენი მკლავის სიდიადე ქვასავით დაბუჟებული იყოს, სანამ შენი ხალხი გაივლის, უფალო, ხოლო ეს ხალხი, რომელიც შენ იყიდე, გაივლის.
ხალხთა ასეთი მდგომარეობა ებრაელებისთვის სასურველია მთელი მათი შემდგომი მოგზაურობის მანძილზე ქანაანის მიწაზე. შეშინებული ყოვლისშემძლე მკლავით, რომელიც ეხმარება ებრაელებს, ქვასავით მუნჯებს, ანუ უძლურებს რაიმეს გაკეთებას (1სმ. 25:37), ისინი ვერ შეძლებენ მათ ძლიერ წინააღმდეგობას (კან. 2:25, 11:25, იეს. 2:9–11).
მაგ.15:17. შემოიყვანე იგი და დარგე შენი სამკვიდროს მთაზე, იმ ადგილას, სადაც შენ გააშენე, უფალო, საკურთხეველში, რომელიც შენმა ხელებმა შექმნა, უფალო!
მაგრამ ამ პირობითაც კი ებრაელების ქანაანში შეყვანა და დასახლება ღმერთზეა დამოკიდებული (კან. 31:1-6), რის გამოც იგი ევედრება ამ საქმის ბოლომდე მიყვანას. „შენი სამკვიდროს მთა“ არის ქანაანელთა მთიანი მხარე (ფსალმ. 67:16–17, ეს. 5:1), რომელიც უფლის საკუთრებაა (იერ. 2:7) და მისი სამყოფელის მსგავსად, არის წმინდა ადგილი, საკურთხეველი (ფს. 77:54).
გამოსვლა 15:18. უფალი იმეფებს უკუნითი უკუნისამდე.
აქ ქანაანში უფალი იქნება თავისი ხალხის მეფე (ფსალმ. 104:11).
გამოსვლა 15:19. როცა ფარაონის ცხენები თავისი ეტლებითა და მისი ცხენოსნებით ზღვაში შევიდნენ, უფალმა ზღვის წყლები მათ წინააღმდეგ მოაბრუნა და ისრაელის ძეები დადიოდნენ ხმელეთზე, შუა ზღვაში.
გამოსვლა 15:20. და მირიან წინასწარმეტყველმა, აარონის დამ, აიღო ტამბური ხელში და ყველა ქალი გაჰყვა მას ტამბურებით და გახარებული.
გამოსვლა 15:21. და მირიანმა უგალობდა მათ წინაშე: უგალობეთ უფალს, რამეთუ ამაღლებულია იგი; მან ცხენი და მხედარი ჩააგდო ზღვაში.
როგორც გამოსვლის 15:1-დან ჩანს, სიმღერას მამაკაცები მღეროდნენ: სიმღერის ბოლოს გათავისუფლების ამბავი იყო მოთხრობილი (გამოსვლა 15:19), შემდეგ კი ქალთა გუნდმა მირიანის ხელმძღვანელობით იმღერა სიმღერის პირველი ლექსი.
გამოსვლა 15:22. წაიყვანა მოსემ ისრაელიანები წითელი ზღვიდან და შევიდნენ შურის უდაბნოში; და იარეს სამი დღე უდაბნოში და წყალი ვერ იპოვეს.
მდე Ref. 18:27 – მოგზაურობა წითელი ზღვიდან სინაისკენ. გაჩერებებისა და მოვლენების ჩამონათვალი, რომლებიც მოხდა გაჩერებების დროს. ჩის ჩვენებიდან. 33:10, რომ ებრაელთა მესამე ბანაკი იყო წითელ ზღვაზე, უდავოდ გამომდინარეობს, რომ ზღვის გადაკვეთის შემდეგ ებრაელები არ ავიდნენ პირდაპირ საქარავნო გზაზე, რომელიც მიემართებოდა ჩრდილო-აღმოსავლეთით ელამის ყურეში, არამედ გაემართნენ სამხრეთით, წითელი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. შურის უდაბნო, სხვაგვარად ეთამს (რიცხვ. 33:8), ორმაგი სახელის მიღება შეეძლო მასში მდებარე ორი ქალაქიდან. მის გასწვრივ სამი დღე უწყლოდ მგზავრობა მეტყველებს წყურვილის სიძლიერეზე და ქვემოთ აღნიშნულ წუწუნის ბუნებრიობაზე.
გამოსვლა 15:23. მივიდნენ მარაში და ვერ სვამდნენ წყალს მარაში, რადგან მწარე იყო, ამიტომაც ეწოდა იმ ადგილს: [მერაჰ]. **
პირველი გაჩერების ადგილი, მარრა, ჩვეულებრივ მოთავსებულია გავარას ვადის (ნაკადული, არხი, ხეობა). მარრას მსგავსად, გავარას წყარო გამოირჩევა წყლის ოდნავ მარილიანი გემოთი, რომელსაც ახლაც ბედუინები თვლიან ყველაზე უარესად მთელ ტერიტორიაზე.
მაგ.15:24. დრტვინავდა ხალხი მოსეს წინააღმდეგ და ამბობდა: რა დავლიოთ?
გამოსვლა 15:25. [მოსემ] შესძახა უფალს და უფალმა აჩვენა მას ხე, ჩააგდო წყალში და წყალი ტკბილი გახდა. იქ ღმერთმა ხალხს წესდება და კანონი მისცა და იქ გამოსცადა.
სასწაულის ბუნებრივ ახსნას საფუძველი არ აქვს. ტექსტში მინიშნებაც კი არ არის, რომ მოსემ წყალი ამოიღო და წყალი, რომელიც კვლავ გამოჩნდა, კარგი აღმოჩნდა (იოსებ ფლავიუსის აზრი). ანალოგიურად, მოგზაურთა გამოცდილება არ ადასტურებს მოსაზრებას, რომ ხეს აქვს ბუნებრივი თვისებები, აქცევს მწარე წყალს სასმელ წყალში. არაბებმაც არ იციან ასეთი ხე. ღონისძიება ემსახურებოდა ხალხის რწმენის გამოცდას იმ თვალსაზრისით, რომ მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ მოსეს მიერ გამოყენებული არაჩვეულებრივი საშუალების ეფექტურობაში - მათ არ ეპარებოდათ ეჭვი ან უარს არ ამბობდნენ წყლის დალევაზე, რომლის შესახებაც ახლახან თქვეს: „რა უნდა დავლიო? მსგავსად ამისა, მათთვის, ვინც ქრისტეს მიმართა, რწმენა მისდამი, ჯვარზე ჯვარცმული, მარას ხის (ეფრემ სირიელი) დამახასიათებელია, როგორც ნუგეში და სიამოვნება მიწიერ ველზე. „მარას ხის შესახებ მოსმენა, - ამბობს გრიგოლ ნისელი, - რა თქმა უნდა, ჯვარს გაიგებთ. სათნო ცხოვრება უფრო ტკბილია, აღფრთოვანებული მომავლის იმედით.
გამოსვლა 15:26. და თქვა: თუ დაემორჩილები უფლის, შენი ღმერთის ხმას, და გააკეთე ის, რაც სწორია მის თვალში, და ყური დაუგდე მის მცნებებს და დაიცავ მის ყველა წესს, მაშინ არ დაგიტან არცერთ სნეულებას, რომელიც მოვიტანე ეგვიპტეს, რადგან მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი], რომელიც გკურნავს.
რწმენის მხსნელი მოქმედების კონკრეტული შემთხვევა საფუძველს იძლევა ზოგადი პოზიციის დამკვიდრებას სხვადასხვა სახის კატასტროფებისაგან განთავისუფლების პირობების შესახებ, რომელთა კულმინაციაც ეგვიპტური ჭირია (კან. 7:11–15, 28:27, 60). უფლის დაპირება უნდა დაეხმარა ხალხის სულისკვეთებას შემდგომი განსაცდელების დროს, რომლებიც წინ გველოდა გზაზე.
გამოსვლა 15:27. და მივიდნენ ელიმში; იყო თორმეტი წყლის წყარო და სამოცდაათი ფინიკი და იქ დაბანაკდნენ წყლების პირას.
მეორე ბანაკი, ელიმი, მდებარეობდა მარას სამხრეთით, დღევანდელ ვადი გარანდელში, სავსე იყო ულამაზესი პალმებით, თამარისკებით, აკაციებითა და აყვავებულ ბალახით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: