Глава 15

1-21. Un chant d'action de grâce chanté par les Juifs après avoir traversé la mer Rouge. 22-27. Traversée du désert du Sur, manque d'eau douce et grogne des Israéliens ; le miracle de Mara et l'arrivée à Elim. Le chant d'action de grâce entonné par les Juifs après la traversée de la mer Rouge, à l'exception de l'attaque ou de l'introduction (Ex. 15 : 1-2), se divise en trois parties. Le premier (Ex. 15 :3-8) dépeint la toute-puissance du Très-Haut, l’Homme de Guerre, sorti pour sauver Israël contre Pharaon ; la seconde (Ex. 15 :9-13), commençant par une description de l’orgueil de l’ennemi et de sa destruction, révèle la position selon laquelle l’Éternel, le Dieu d’Israël, est incommensurablement élevé par rapport aux autres dieux ; le troisième (Ex. 15 : 14-18) décrit l’impression produite par la toute-puissance du Seigneur sur les nations païennes environnantes. Ex.15:1. Je chante au Seigneur, car Il est hautement exalté ; il jeta son cheval et son cavalier à la mer. Le thème de la chanson est la glorification de la grandeur du Tout-Puissant (« hautement exalté »), qui s'est exprimée dans un cas particulier - la défaite des Égyptiens : « il jeta son cheval et son cavalier à la mer ». Exode 15:2. Le Seigneur est ma force et ma gloire, il était mon salut. Il est mon Dieu, et je le glorifierai ; Dieu de mon père, et je l'exalterai. Conquérant des Egyptiens, le Seigneur est une « forteresse » pour le peuple juif, puisque le passage à travers la mer Rouge et la délivrance de la mort ne dépendent pas de la force d'Israël, mais de la force du Seigneur (Ex. 14, 31) ; le peuple ne se déclarait qu'avec crainte et cris (Ex. 14 : 10), il n'y avait ni force ni gloire en eux. La puissance du Tout-Puissant a accordé le salut au peuple, c'est pourquoi, constituant la force et la forteresse des Juifs, Il est aussi leur salut. En tant que tel, Lui seul fait l’objet de vénération et de glorification parmi Israël (Gen. 28 : 20-21). Lui, qui a gardé les pères (1 Chron. 16 :19-22), a accompli les promesses qui leur ont été données (Gen. 15 :14), est le vrai Dieu et donc digne d'être exalté (2 Sam. 22 :47, Ps. 98 :5, 117 :28, Is. 25 :1, 57 :15). Exode 15:3. Le Seigneur est un homme de guerre, Jéhovah est son nom. Exode 15:4. Il jeta les chars de Pharaon et son armée à la mer, et ses capitaines choisis furent noyés dans la mer Rouge. Exode 15:5. Les profondeurs les couvraient : ils entraient dans les profondeurs comme de la pierre. Exode 15:6. Ta main droite, ô Seigneur, est glorifiée en force ; Ta droite, Seigneur, a tué l'ennemi. Exode 15:7. Par la grandeur de ta gloire, tu as renversé ceux qui se révoltaient contre toi. Tu as envoyé ta colère, et elle les a consumés comme du chaume. Une description plus détaillée du pouvoir de l’Être. Le Tout-Puissant a montré sa grande puissance et s’est révélé être un homme de guerre (Ps. 23 :8), combattant pour son peuple (Deut. 4 :34) lorsque les troupes de Pharaon ont été noyées dans la mer (Ps. 106 :8-10). Enfoncés dans les profondeurs comme une pierre, sans aucun espoir de salut, ils sont frappés par rien de moins que par la puissante droite du Seigneur (Ex. 15 : 5). S'étant rebellés contre Dieu, ils furent rapidement tous détruits comme du chaume par le feu, par la flamme de sa colère (Ésaïe 5 : 24, 47 : 14). Exode 15:8. A ton souffle, les eaux se séparèrent, l'humidité devint comme un mur, et les profondeurs au sein de la mer s'épaissirent. Exode 15:9. L'ennemi dit : Je poursuivrai, rattraperai et partagerai le butin ; Mon âme en sera satisfaite ; Je tirerai mon épée ; ma main les détruira. Exode 15:10. Tu as soufflé avec ton esprit, et la mer les a recouverts : ils ont coulé comme du plomb dans de grandes eaux. Le phénomène très naturel, qui a servi entre les mains de Dieu comme instrument pour le salut des Juifs : « l'humidité est devenue comme un mur » (Exode 14 :22), a été transformé par Dieu à travers le vent : « J'ai soufflé de ton esprit » (Job 37 :10) en un moyen de détruire les ennemis - c'est l'œuvre de sa toute-puissance. Exode 15:11. Qui est comme Toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui, comme Toi, est majestueux en sainteté, digne de louange, Créateur de miracles ? Selon les propriétés qui viennent d’être révélées, le Seigneur n’a pas d’égal parmi les dieux (2 Rois 7 :22, 1 Rois 8 :23, Ps. 70 :19, 85 :8, 88 :6-8, Jér. 10 :6), en particulier parmi les dieux égyptiens, dont l’impuissance est connue des Juifs. Il est un être privilégié – « majestueux en sainteté » ; en tant que tel, Il est digne de louange et de glorification (Psaume 118 : 29). Exode 15:12. Tu as étendu ta main droite ; la terre les a engloutis. Exode 15:13. Tu conduis par ta miséricorde ce peuple que tu as racheté ; Tu accompagnes par ta puissance dans la demeure de ta sainteté. Le Tout-Puissant est digne d'éloges non seulement en tant qu'auteur du grand miracle - l'absorption des Égyptiens par la « terre », et le terme « terre » signifie aussi l'eau, mais aussi en tant que patron de son peuple (Ps. 105 :5), le protégeant sur le chemin « vers la demeure de ta sainteté » dans le pays de Canaan (Ps. 77 :54), consacré par la théophanie aux patriarches (Gen. 28 :16, 31 : 13), et des autels à Dieu (Gen. 28 : 18). Exode 15:14. Les nations entendirent et tremblèrent : l'horreur s'empara des habitants des Philistins ; Exode 15:15. Alors les princes d'Édom furent troublés, le tremblement saisit les chefs de Moab, et tous les habitants de Canaan devinrent tristes. L'impression produite par le passage par la mer Rouge sur les peuples qui possèdent le pays de Canaan et qui habitent non loin de celui-ci. Le chant leur attribue les mêmes sentiments que le miracle a provoqués chez le peuple juif (Ex. 14, 31) : des phénomènes similaires produisent des effets identiques. Après les Égyptiens, les Philistins furent le premier peuple craint des Juifs (Ex. 13 : 17) ; l'ennemi principal est vaincu, et selon les lois de la psychologie, la pensée passe des Égyptiens aux Philistins (Ex. 15 :15, Jos. 2 :9, 11). Exode 15:16. Que la peur et la terreur s’abattent sur eux ; à cause de la grandeur de ton bras, qu'ils soient engourdis comme une pierre, pendant que ton peuple passe, ô Seigneur, pendant que passe ce peuple que tu as acquis. Un tel état de peuple est souhaitable pour les Juifs tout au long de leur voyage ultérieur vers le pays de Canaan. Effrayés par le bras du Tout-Puissant aidant les Juifs, muets comme la pierre, c'est-à-dire impuissants à rien faire (1 Sam. 25 :37), ils ne pourront pas leur opposer une forte résistance (Deut. 2 :25, 11 :25, Jos. 2 :9-11). Ex.15:17. Fais-le entrer et plante-le sur la montagne de ton héritage, à l'endroit où tu as fait ta demeure, ô Seigneur, dans le sanctuaire que tes mains ont créé, ô Seigneur ! Mais même dans ces conditions, l’introduction et l’installation des Juifs en Canaan dépendent de Dieu (Deut. 31 : 1-6), c’est pourquoi il supplie de mener cette affaire à son terme. « La montagne de ton héritage » est la région montagneuse cananéenne (Ps. 67 : 16-17, Ésaïe 5 : 1), qui est la propriété du Seigneur (Jér. 2 : 7) et, comme sa demeure, est un lieu saint, un sanctuaire (Ps. 77 : 54). Exode 15:18. Le Seigneur régnera pour toujours et à jamais. Ici, en Canaan, le Seigneur sera roi de son peuple (Ps. 104 : 11). Exode 15:19. Lorsque les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers entrèrent dans la mer, l'Éternel retourna les eaux de la mer contre eux, et les enfants d'Israël marchèrent sur la terre ferme au milieu de la mer. Exode 15:20. Et Miriam, la prophétesse, sœur d'Aaron, prit un tambourin à la main, et toutes les femmes la suivirent avec des tambourins et se réjouirent. Exode 15:21. Et Marie chantait devant eux : Chantez au Seigneur, car il est très haut ; Il jeta cheval et cavalier à la mer. Comme on peut le voir dans Exode 15 : 1, le chant était chanté par des hommes : à la fin du chant, l'histoire de la libération était racontée (Exode 15 : 19), puis à la fin, un chœur de femmes dirigé par Miriam chantait le premier couplet du chant. Exode 15:22. Moïse fit sortir les Israélites de la mer Rouge, et ils entrèrent dans le désert de Shur ; et ils marchèrent trois jours dans le désert et ne trouvèrent pas d'eau. Jusqu'à Réf. 18h27 – voyage de la mer Rouge au Sinaï. Liste des arrêts et des événements survenus lors des arrêts. D'après le témoignage de Chis. 33:10 que le troisième camp des Juifs se trouvait près de la mer Rouge, il s'ensuit sans aucun doute qu'après avoir traversé la mer, les Juifs n'ont pas emprunté la route caravanière directe menant au nord-est jusqu'au golfe Élamite, mais se sont dirigés vers le sud, le long de la rive orientale de la mer Rouge. Le désert de Shur, autrement appelé Etham (Nombres 33 :8), pourrait recevoir un double nom des deux villes qui s'y trouvent. Trois jours de voyage sans eau témoignent de la force de la soif et du naturel du murmure noté ci-dessous. Exode 15:23. Ils sont venus à Marah et ne pouvaient pas boire l'eau de Marah, car elle était amère, c'est pourquoi le nom a été donné à cet [endroit] : [Merrah]. ** Le lieu du premier arrêt, Marra, est généralement placé dans l'oued (ruisseau, canal, vallée) de Gawara. Comme Marra, la source de Gawara est connue pour le goût quelque peu salé de son eau, que les Bédouins considèrent encore aujourd'hui comme le pire de toute la région. Ex.15:24. Et le peuple murmura contre Moïse, disant : Que boirons-nous ? Exode 15:25. [Moïse] a crié au Seigneur, et le Seigneur lui a montré un arbre, et il l'a jeté dans l'eau, et l'eau est devenue douce. Là, Dieu a donné au peuple une charte et une loi et les a testés là-bas. L’explication naturelle du miracle n’a aucun fondement. Le texte ne contient même pas la moindre allusion au fait que Moïse a puisé l'eau et que l'eau qui est apparue à nouveau s'est avérée bonne (opinion de Josèphe). De même, les expériences des voyageurs ne confortent pas l’idée selon laquelle le bois aurait la propriété naturelle de transformer l’eau amère en eau potable. Les Arabes non plus ne connaissent pas un tel arbre. L’événement a servi de test pour la foi du peuple dans le sens où il n’a pas douté de l’efficacité du remède extraordinaire utilisé par Moïse – il n’a pas douté ni refusé de boire l’eau dont il venait de dire : « Que devrions-nous boire ? De même, pour ceux qui se tournent vers le Christ, la foi en Lui, crucifié sur la croix, symbolisé par l'arbre de Marah (Éphraïm le Syrien), sert de consolation et de délice dans la vallée terrestre. " En entendant parler de l'arbre de Marah, dit Grégoire de Nysse, vous comprendrez bien sûr la croix. Une vie vertueuse devient plus douce, enchantée par l'espérance de l'avenir. " Exode 15:26. Et il dit : Si tu obéis à la voix de l'Éternel, ton Dieu, et si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l'oreille à ses commandements et si tu observes toutes ses prescriptions, alors je ne t'infligerai aucune des maladies que j'ai amenées en Égypte, car je suis l'Éternel [ton Dieu] qui te guérit. Un cas particulier de l’action salvatrice de la foi donne lieu à l’établissement d’une position générale sur les conditions de délivrance de diverses sortes de désastres, dont le point culminant sont les plaies égyptiennes (Deut. 7 : 11-15, 28 : 27, 60). La promesse du Seigneur était censée soutenir l'esprit du peuple pendant les autres épreuves qui l'attendraient en cours de route. Exode 15:27. Et ils arrivèrent à Elim; Il y avait douze sources d'eau et soixante-dix dattiers, et ils campèrent là près des eaux. Le deuxième camp, Elim, était situé au sud de Marrah, dans l'actuel Wadi Garandel, regorgeant de magnifiques palmiers, de tamaris, d'acacias et d'herbes luxuriantes. Vous pourriez être intéressé par :