Глава 15

1–21. Ένα ευχαριστήριο τραγούδι που τραγούδησαν οι Εβραίοι αφού πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα. 22–27. Ταξιδεύοντας στην έρημο Σουρ, έλλειψη γλυκού νερού και γκρίνια των Ισραηλινών. το θαύμα στη Μαρά και ο ερχομός στην Ελίμ. Το ευχαριστήριο τραγούδι που τραγουδούν οι Εβραίοι μετά τη διάβαση της Ερυθράς Θάλασσας, εκτός από την επίθεση ή την εισαγωγή (Εξ. 15:1–2), χωρίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο (Εξ. 15:3–8) απεικονίζει την παντοδυναμία του Υψίστου, του Ανθρώπου του Πολέμου, που βγήκε να σώσει τον Ισραήλ ενάντια στον Φαραώ. Το δεύτερο (Εξ. 15:9–13), ξεκινώντας με μια περιγραφή της υπερηφάνειας του εχθρού και της καταστροφής του, αποκαλύπτει τη θέση ότι ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ, είναι αμέτρητα υψηλός σε σύγκριση με άλλους θεούς. το τρίτο (Εξ. 15:14–18) περιγράφει την εντύπωση που έκανε η παντοδυναμία του Κυρίου στα γύρω ειδωλολατρικά έθνη. Εξ. 15:1. Ψάλλω στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος. πέταξε το άλογο και τον καβαλάρη του στη θάλασσα. Το θέμα του τραγουδιού είναι η εξύμνηση του μεγαλείου του Παντοδύναμου ("πολύ εξυψωμένο"), το οποίο εκφράστηκε σε μια συγκεκριμένη περίπτωση - την ήττα των Αιγυπτίων: "πέταξε το άλογο και τον αναβάτη του στη θάλασσα". Έξοδος 15:2. Ο Κύριος είναι η δύναμή μου και η δόξα μου, ήταν η σωτηρία μου. Είναι ο Θεός μου, και θα Τον δοξάσω. Θεέ του πατέρα μου, και θα Τον υψώσω. Ο κατακτητής των Αιγυπτίων, ο Κύριος είναι «φρούριο» για τον εβραϊκό λαό, αφού το πέρασμα από την Ερυθρά Θάλασσα και η απελευθέρωση από τον θάνατο δεν είναι θέμα της δύναμης του Ισραήλ, αλλά της δύναμης του Κυρίου (Εξ. 14:31). οι άνθρωποι δήλωναν μόνο με φόβο και κραυγές (Εξ. 14:10), δεν υπήρχε μέσα τους ούτε δύναμη ούτε δόξα. Η δύναμη του Παντοδύναμου χάρισε τη σωτηρία στους ανθρώπους, επομένως, αποτελώντας τη δύναμη και το φρούριο των Ιουδαίων, είναι και η σωτηρία τους. Ως εκ τούτου, μόνο Αυτός χρησιμεύει ως θέμα σεβασμού και δοξολογίας μεταξύ του Ισραήλ (Γέν. 28:20–21). Αυτός, που κράτησε τους πατέρες (Α' Χρον. 16:19–22), εκπλήρωσε τις υποσχέσεις που τους δόθηκαν (Γέν. 15:14), είναι ο αληθινός Θεός και επομένως αξίζει να υψωθεί (Β' Σαμ. 22:47, Ψαλμ. 98:5, 117:28, Ησ. 25:1, 57:5). Έξοδος 15:3. Ο Κύριος είναι άνθρωπος του πολέμου, Ιεχωβά είναι το όνομά Του. Έξοδος 15:4. Έριξε τα άρματα του Φαραώ και τον στρατό του στη θάλασσα και οι εκλεκτοί του καπετάνιοι πνίγηκαν στην Ερυθρά Θάλασσα. Έξοδος 15:5. Τα βάθη τα σκέπασαν: μπήκαν στα βάθη σαν πέτρα. Έξοδος 15:6. Το δεξί σου χέρι, Κύριε, δοξάζεται σε δύναμη. Το δεξί σου χέρι, Κύριε, σκότωσε τον εχθρό. Έξοδος 15:7. Με το μεγαλείο της δόξας Σου ανέτρεψες αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον Σου. Έστειλες τον θυμό Σου, και τους έκαψε σαν καλαμιές. Μια πιο λεπτομερής περιγραφή της δύναμης του Είναι. Ο Παντοδύναμος έδειξε τη μεγάλη Του δύναμη και αποδείχθηκε πολεμιστής (Ψαλμ. 23:8), πολεμώντας για τον λαό Του (Δευτ. 4:34) όταν τα στρατεύματα του Φαραώ πνίγηκαν στη θάλασσα (Ψαλμ. 106:8–10). Βυθισμένοι στα βάθη σαν πέτρα, χωρίς καμία ελπίδα σωτηρίας, χτυπιούνται από το πανίσχυρο δεξί χέρι του Κυρίου (Εξ. 15:5). Έχοντας επαναστατήσει εναντίον του Θεού, καταστράφηκαν γρήγορα, ένας και όλοι, σαν στάχυα από φωτιά, από τη φλόγα της οργής Του (Ησ. 5:24, 47:14). Έξοδος 15:8. Στην ανάσα Σου τα νερά χώρισαν, η υγρασία έγινε σαν τοίχος, και τα βάθη στην καρδιά της θάλασσας πύκνωσαν. Έξοδος 15:9. Ο εχθρός είπε: Θα καταδιώξω, θα προλάβω και θα μοιράσω τα λάφυρα. Η ψυχή μου θα είναι ικανοποιημένη με αυτά. Θα τραβήξω το σπαθί μου. το χέρι μου θα τους καταστρέψει. Έξοδος 15:10. Φύσηξες με το πνεύμα Σου, και η θάλασσα τους σκέπασε: βυθίστηκαν σαν μόλυβδος σε μεγάλα νερά. Το πολύ φυσικό φαινόμενο, που χρησίμευσε στα χέρια του Θεού ως όργανο για τη σωτηρία των Εβραίων: «η υγρασία έγινε σαν τείχος» (Έξοδος 14:22), μετατράπηκε από τον Θεό μέσω του ανέμου: «Φύσηξα με το πνεύμα σου» (Ιώβ 37:10) σε μέσο καταστροφής των εχθρών - είναι έργο της παντοδυναμίας Του. Έξοδος 15:11. Ποιος είναι σαν Εσένα, Κύριε, ανάμεσα στους θεούς; Ποιος, όπως Εσένα, είναι μεγαλοπρεπής σε αγιότητα, άξιος επαίνου, Δημιουργός θαυμάτων; Σύμφωνα με τις ιδιότητες που μόλις αποκαλύφθηκαν, ο Κύριος δεν έχει όμοιο μεταξύ των θεών (Β' Βασιλέων 7:22, Α' Βασιλέων 8:23, Ψαλμ. 70:19, 85:8, 88:6–8, Ιερ. 10:6), ιδίως μεταξύ των Αιγυπτίων θεών, των οποίων η αδυναμία είναι γνωστή στους Εβραίους. Είναι ένα κορυφαίο ον - «μεγαλοπρεπές στην αγιότητα». Ως τέτοιος, είναι άξιος έπαινος, δοξολογίας (Ψαλμ. 117:29). Έξοδος 15:12. Άπλωσες το δεξί σου χέρι. τους κατάπιε η γη. Έξοδος 15:13. Με το έλεός Σου οδηγείς αυτόν τον λαό που λύτρωσες. Συνοδεύεις με τη δύναμή Σου στην κατοικία της αγιότητάς Σου. Ο Παντοδύναμος είναι άξιος επαίνου όχι μόνο ως εκτελεστής του μεγάλου θαύματος - της απορρόφησης των Αιγυπτίων από τη «γη», και ο όρος «γη» σημαίνει επίσης νερό, αλλά και ως προστάτης του λαού Του (Ψαλμ. 105:5), προστατεύοντάς τον στο δρόμο «προς την κατοικία της αγιότητάς Σου» στη γη της Κανάσας (P:5, Conss4) θεοφάνεια στους πατριάρχες (Γεν. 28:16, 31:13), και θυσιαστήρια προς τον Θεό (Γέν. 28:18). Έξοδος 15:14. Τα έθνη άκουσαν και έτρεμαν: φρίκη κατέλαβε τους κατοίκους των Φιλισταίων. Έξοδος 15:15. Τότε οι άρχοντες του Εδώμ ταράχτηκαν, τρόμος κατέλαβε τους αρχηγούς του Μωάβ, και όλοι οι κάτοικοι της Χαναάν λυπήθηκαν. Η εντύπωση που έκανε το πέρασμα από την Ερυθρά Θάλασσα στους λαούς που κατέχουν τη γη της Χαναάν και ζουν όχι μακριά από αυτήν. Το τραγούδι τους αποδίδει τα ίδια συναισθήματα που προκάλεσε το θαύμα στον εβραϊκό λαό (Εξ. 14:31): παρόμοια φαινόμενα παράγουν πανομοιότυπα αποτελέσματα. Μετά τους Αιγύπτιους, οι Φιλισταίοι ήταν ο πρώτος λαός που φοβήθηκαν οι Εβραίοι (Εξ. 13:17). ο κύριος εχθρός νικιέται και σύμφωνα με τους νόμους της ψυχολογίας, η σκέψη περνά από τους Αιγύπτιους στους Φιλισταίους (Εξ. 15:15, Ιωσ. 2:9, 11). Έξοδος 15:16. Ας πέσει πάνω τους ο φόβος και ο τρόμος. από το μεγαλείο του βραχίονά Σου ας είναι μουδιασμένοι σαν πέτρα, ενώ ο λαός Σου περνάει, Κύριε, ενώ αυτός ο λαός που αγόρασες περνάει. Μια τέτοια κατάσταση λαών είναι επιθυμητή για τους Εβραίους καθ' όλη τη διάρκεια του περαιτέρω ταξιδιού τους στη γη της Χαναάν. Φοβισμένοι από το χέρι του Παντοδύναμου που βοηθά τους Εβραίους, βουβοί σαν πέτρα, δηλ. ανίσχυροι να κάνουν οτιδήποτε (Α' Σαμ. 25:37), δεν θα μπορέσουν να τους προσφέρουν ισχυρή αντίσταση (Δευτ. 2:25, 11:25, Ιωσ. 2:9–11). Εξ. 15:17. Φέρε τον μέσα και φύτεψε τον στο βουνό της κληρονομιάς Σου, στον τόπο που έκανες κατοικία Σου, Κύριε, στο ιερό που δημιούργησαν τα χέρια Σου, Κύριε! Αλλά και υπό αυτήν την προϋπόθεση, η εισαγωγή και εγκατάσταση των Εβραίων στη Χαναάν εξαρτάται από τον Θεό (Δευτ. 31:1-6), λόγω της οποίας παρακαλεί να ολοκληρωθεί αυτό το θέμα. «Το βουνό της κληρονομιάς σου» είναι η ορεινή περιοχή των Χαναναίων (Ψαλμ. 67:16–17, Ησ. 5:1), η οποία είναι ιδιοκτησία του Κυρίου (Ιερ. 2:7) και, όπως και η κατοικία Του, είναι ένας ιερός τόπος, ένα ιερό (Ψαλμ. 77:54). Έξοδος 15:18. Ο Κύριος θα βασιλεύει για πάντα και για πάντα. Εδώ στη Χαναάν ο Κύριος θα είναι βασιλιάς του λαού Του (Ψαλμ. 104:11). Έξοδος 15:19. Όταν τα άλογα του Φαραώ με τα άρματά του και οι ιππείς του μπήκαν στη θάλασσα, ο Κύριος έστρεψε τα νερά της θάλασσας εναντίον τους, και οι γιοι Ισραήλ περπάτησαν στη στεριά στη μέση της θάλασσας. Έξοδος 15:20. Και η Μαριάμ η προφήτισσα, η αδερφή του Ααρών, πήρε ένα ντέφι στο χέρι της, και όλες οι γυναίκες την ακολουθούσαν με ντέφια και χαίρονται. Έξοδος 15:21. Και η Μαριάμ τραγούδησε μπροστά τους: Ψάλτε στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος. Έριξε άλογο και καβαλάρη στη θάλασσα. Όπως φαίνεται από το εδάφιο Έξοδος 15:1, το τραγούδι τραγουδήθηκε από άνδρες: στο τέλος του τραγουδιού ειπώθηκε η ιστορία της απελευθέρωσης (Έξοδος 15:19), και στο τέλος μια χορωδία γυναικών με επικεφαλής τη Μίριαμ τραγούδησε τον πρώτο στίχο του τραγουδιού. Έξοδος 15:22. Και ο Μωυσής οδήγησε τους Ισραηλίτες από την Ερυθρά Θάλασσα, και μπήκαν στην έρημο Σουρ. και περπάτησαν τρεις μέρες στην έρημο και δεν βρήκαν νερό. Έως Κωδ. 18:27 – ταξίδι από την Ερυθρά Θάλασσα στο Σινά. Κατάλογος στάσεων και γεγονότων που έγιναν κατά τη διάρκεια στάσεων. Από τη μαρτυρία του Chis. 33:10 ότι το τρίτο στρατόπεδο των Εβραίων βρισκόταν στην Ερυθρά Θάλασσα, προκύπτει αναμφίβολα ότι αφού διέσχισαν τη θάλασσα οι Εβραίοι δεν πήραν τον άμεσο δρόμο του καραβανιού που οδηγεί στα βορειοανατολικά στον Ελαμιτικό Κόλπο, αλλά κατευθύνθηκαν νότια, κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Ερυθράς Θάλασσας. Η έρημος Σουρ, που αλλιώς ονομαζόταν Εθάμ (Αριθμ. 33:8), μπορούσε να λάβει διπλό όνομα από τις δύο πόλεις που βρίσκονται σε αυτήν. Τρεις ημέρες ταξιδιού κατά μήκος του χωρίς νερό μιλούν για τη δύναμη της δίψας και τη φυσικότητα του μουρμούρα που σημειώνεται παρακάτω. Έξοδος 15:23. Ήρθαν στη Μαρά και δεν μπορούσαν να πιουν το νερό στη Μαρά, γιατί ήταν πικρό, γι' αυτό και δόθηκε το όνομα σε εκείνο [τόπος]: [Μέρραχ]. ** Η θέση της πρώτης στάσης, η Marra, τοποθετείται συνήθως στο ρέμα (ρέμα, κανάλι, κοιλάδα) της Gawara. Όπως και η Marra, η πηγή της Gawara διακρίνεται για την κάπως αλμυρή γεύση του νερού της, την οποία ακόμη και τώρα οι Βεδουίνοι τη θεωρούν το χειρότερο σε ολόκληρη την περιοχή. Εξ. 15:24. Και ο λαός μουρμούρισε εναντίον του Μωυσή, λέγοντας: Τι θα πιούμε; Έξοδος 15:25. [Ο Μωυσής] φώναξε στον Κύριο, και ο Κύριος του έδειξε ένα δέντρο, και το πέταξε στο νερό, και το νερό έγινε γλυκό. Εκεί ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους ένα καταστατικό και ένα νόμο και τους δοκίμασε εκεί. Η φυσική εξήγηση του θαύματος δεν έχει βάση. Το κείμενο δεν περιέχει ούτε έναν υπαινιγμό ότι ο Μωυσής ανέσυρε το νερό και το νερό που εμφανίστηκε πάλι αποδείχθηκε καλό (άποψη του Ιώσηπου). Ομοίως, οι εμπειρίες των ταξιδιωτών δεν υποστηρίζουν την άποψη ότι το ξύλο έχει τις φυσικές ιδιότητες να μετατρέπει το πικρό νερό σε πόσιμο. Ούτε οι Άραβες γνωρίζουν τέτοιο δέντρο. Το γεγονός χρησίμευσε ως δοκιμή της πίστης των ανθρώπων με την έννοια ότι δεν αμφέβαλλαν για την αποτελεσματικότητα της εξαιρετικής θεραπείας που χρησιμοποίησε ο Μωυσής - δεν αμφισβήτησαν ή αρνήθηκαν να πιουν το νερό για το οποίο μόλις είπαν: «Τι να πιούμε;» Ομοίως, για όσους στρέφονται προς τον Χριστό, η πίστη σε Αυτόν, σταυρωμένος στο σταυρό, που χαρακτηρίζεται από το δέντρο του Μαρά (Εφραίμ ο Σύρος), χρησιμεύει ως παρηγοριά και απόλαυση στην γήινη κοιλάδα. «Ακούγοντας για το δέντρο του Μάρα», λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, «φυσικά θα καταλάβετε τον σταυρό. Η ενάρετη ζωή γίνεται πιο γλυκιά, χαίρεται από την ελπίδα του μέλλοντος». Έξοδος 15:26. Και είπε: Αν υπακούς στη φωνή του Κυρίου του Θεού σου, και κάνεις αυτό που είναι σωστό μπροστά του, και ακούς τις εντολές του, και τηρείς όλα τα διατάγματά του, τότε δεν θα φέρω επάνω σου καμία από τις ασθένειες που έφερα στην Αίγυπτο, γιατί εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου] που σε γιατρεύει. Μια ιδιαίτερη περίπτωση της σωτήριας δράσης της πίστης οδηγεί στην καθιέρωση μιας γενικής θέσης σχετικά με τις προϋποθέσεις απελευθέρωσης από διάφορες καταστροφές, το αποκορύφωμα των οποίων είναι οι αιγυπτιακές πληγές (Δευτ. 7:11–15, 28:27, 60). Η υπόσχεση του Κυρίου υποτίθεται ότι θα υποστήριζε το πνεύμα του λαού κατά τη διάρκεια περαιτέρω δοκιμασιών που περιμένουν στην πορεία. Έξοδος 15:27. Και ήρθαν στο Ελίμ. Υπήρχαν δώδεκα πηγές νερού και εβδομήντα χουρμάδες, και στρατοπέδευσαν εκεί δίπλα στα νερά. Το δεύτερο στρατόπεδο, το Elim, βρισκόταν νότια της Marrah στο σημερινό Wadi Garandel, γεμάτο με όμορφους φοίνικες, αλμυρίκια, ακακίες και καταπράσινο γρασίδι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: