Глава 15

1–21. Благодарствена песен, изпята от евреите след прекосяването на Червено море. 22–27. Пътуване през пустинята Сур, липса на прясна вода и мърморене на израелците; чудото в Мара и идването в Елим. Благодарствената песен, изпята от евреите след преминаването на Червено море, с изключение на атаката или въведението (Изх. 15: 1–2), се разделя на три части. Първият (Изх. 15:3-8) изобразява всемогъществото на Всевишния, Човека на войната, който излезе да спаси Израел срещу фараона; втората (Изх. 15:9-13), започваща с описание на гордостта на врага и неговото унищожение, разкрива позицията, че Господ, Богът на Израел, е неизмеримо висок в сравнение с други богове; третият (Изх. 15:14-18) описва впечатлението, направено от всемогъществото на Господ върху околните езически народи. Пр.15:1. Пея на Господа, защото Той е високо превъзнесен; той хвърли коня и ездача си в морето. Темата на песента е прославянето на величието на Всемогъщия („високо възвишен“), което беше изразено в конкретен случай - поражението на египтяните: „той хвърли коня и ездача си в морето“. Изход 15:2. Господ е моя сила и моя слава, Той беше моето спасение. Той е моят Бог и аз ще Го прославя; Бог на моя баща и аз ще Го възвелича. Завоевателят на египтяните, Господ е „крепост“ за еврейския народ, тъй като преминаването през Червено море и избавлението от смъртта не е въпрос на силата на Израел, а на силата на Господ (Изх. 14:31); народът се изявяваше само със страх и викове (Изх. 14:10), в тях нямаше нито сила, нито слава. Силата на Всевишния даде спасение на хората, следователно, съставлявайки силата и крепостта на евреите, Той е и тяхното спасение. Като такъв, само Той служи като обект на почит и прослава сред Израел (Бит. 28:20-21). Този, Който пази бащите (1 Лет. 16:19-22), изпълни дадените им обещания (Бит. 15:14), е истинският Бог и следователно достоен да бъде въздигнат (2 Царе 22:47, Пс. 98:5, 117:28, Ис. 25:1, 57:15). Изход 15:3. Господ е човек на войната, Йехова е името Му. Изход 15:4. Той хвърли колесниците на фараона и армията му в морето, а избраните от него капитани бяха удавени в Червено море. Изход 15:5. Дълбините ги покриха: те отидоха в дълбините като камък. Изход 15:6. Твоята десница, Господи, се прослави в сила; Твоята десница, Господи, уби врага. Изход 15:7. Чрез величието на Твоята слава Ти свали онези, които се разбунтуваха срещу Теб. Ти изпрати гнева Си и той ги изгори като слама. По-подробно описание на силата на Битието. Всемогъщият показа великата Си сила и се оказа човек на войната (Пс. 23:8), воювайки за Своя народ (Втор. 4:34), когато войските на фараона бяха удавени в морето (Пс. 106:8-10). Потънали в дълбините като камък, без никаква надежда за спасение, те са поразени от не по-малко от могъщата десница на Господа (Изх. 15:5). След като се разбунтуваха срещу Бог, те бързо бяха унищожени като слама от огън, от пламъка на Неговия гняв (Исая 5:24, 47:14). Изход 15:8. От Твоя дъх водите се разделиха, влагата стана като стена и дълбините в сърцето на морето се сгъстиха. Изход 15:9. Врагът каза: Ще гоня, ще настигна и ще разделя плячката; Душата ми ще се насити с тях; Ще извадя меча си; ръката ми ще ги погуби. Изход 15:10. Ти духна с духа Си и морето ги покри; те потънаха като олово в големи води. Самото природно явление, което послужи в ръцете на Бог като инструмент за спасението на евреите: „влагата стана като стена“ (Изход 14:22), беше преобразувано от Бог чрез вятъра: „Духнах с Твоя дух“ (Йов 37:10) в средство за унищожаване на враговете - това е дело на Неговото всемогъщество. Изход 15:11. Кой е като Тебе, Господи, между боговете? Кой като Тебе е величествен в святост, достоен за похвала, Творец на чудеса? Според току-що разкритите свойства Господ няма равен сред боговете (4 Царе 7:22, 3 Царе 8:23, Пс. 70:19, 85:8, 88:6–8, Ер. 10:6), по-специално сред египетските богове, чието безсилие е известно на евреите. Той е първокласно същество - „величествен в святост“; като такъв, Той е достоен за хвала, прослава (Пс. 117:29). Изход 15:12. Ти протегна дясната Си ръка; земята ги погълна. Изход 15:13. Ти водиш чрез милостта Си този народ, който си изкупил; Ти придружаваш със силата Си в обиталището на Твоята святост. Всевишният е достоен за възхвала не само като извършител на великото чудо – поглъщането на египтяните от „земята“, а терминът „земя“ също означава вода, но и като покровител на Своя народ (Пс. 105:5), закрилящ го по пътя „към обиталището на Твоята святост“ в Ханаанската земя (Пс. 77:54), посветена от теофания на патриарсите (Бит. 28:16, 31:13) и олтарите на Бога (Бит. 28:18). Изход 15:14. Народите чуха и се разтрепериха; Ужас обзе жителите на филистимците; Изход 15:15. Тогава князете на Едом се разтревожиха, трепет обзе водачите на Моав и всички жители на Ханаан се натъжиха. Впечатлението, направено от преминаването през Червено море върху народите, които притежават земята на Ханаан и живеят недалеч от нея. Песента им приписва същите чувства, които чудото предизвика в еврейския народ (Изх. 14:31): подобни явления предизвикват идентични ефекти. След египтяните, филистимците са първите хора, от които се страхуват евреите (Изход 13:17); главният враг е победен и според законите на психологията мисълта преминава от египтяните към филистимците (Изх. 15:15, Ис. Нав. 2:9, 11). Exodus 15:16. Let fear and terror fall upon them; от величието на Твоята ръка нека бъдат вцепенени като камък, докато Твоят народ минава, Господи, докато този народ, който си купил, минава. Такова състояние на народите е желателно за евреите по време на по-нататъшното им пътуване до Ханаанската земя. Уплашени от ръката на Всемогъщия, помагаща на евреите, неми като камък, т.е. безсилни да направят каквото и да било (1 Царе 25:37), те няма да могат да им окажат силна съпротива (Второзаконие 2:25, 11:25, Исус Навин 2:9-11). Ex.15:17. Въведи го и го посади на планината на Твоето наследство, на мястото, което си направил обиталище, Господи, в светилището, което Твоите ръце създадоха, Господи! Но дори и при това условие въвеждането и заселването на евреите в Ханаан зависи от Бог (Втор. 31:1-6), поради което той моли да доведе това дело докрай. „Планината на Твоето наследство“ е планинската ханаанска област (Пс. 67:16-17, Ис. 5:1), която е собственост на Господ (Ер. 2:7) и подобно на Неговото жилище е свято място, светилище (Пс. 77:54). Exodus 15:18. The Lord will reign forever and ever. Тук в Ханаан Господ ще бъде цар на народа Си (Пс. 104:11). Exodus 15:19. Когато конете на фараона с колесниците и конниците му влязоха в морето, Господ обърна срещу тях водите на морето и синовете на Израил вървяха по сухо в средата на морето. Exodus 15:20. И пророчицата Мариам, сестрата на Аарон, взе тамбура в ръката си и всички жени я последваха с тамбури и веселие. Exodus 15:21. И Мариам пееше пред тях: Пейте на Господа, защото Той е превъзнесен; Той хвърли кон и ездач в морето. Както може да се види от Изход 15:1, песента е изпята от мъже: в края на песента се разказва историята на освобождението (Изход 15:19), а след това в края хор от жени, воден от Мириам, изпя първия стих на песента. Exodus 15:22. И Мойсей изведе израилтяните от Червено море и те влязоха в пустинята Сур; и вървяха три дни в пустинята и не намериха вода. До реф. 18:27 – пътуване от Червено море до Синай. Списък на спирките и събитията, случили се по време на спирките. От показанията на Чис. 33:10, че третият лагер на евреите е бил при Червено море, несъмнено следва, че след като са прекосили морето, евреите не са поели по прекия път на керваните, водещ на североизток към Еламския залив, а са се насочили на юг, покрай източния бряг на Червено море. Пустинята Сур, иначе наричана Етам (Числа 33:8), може да получи двойно име от двата града, разположени в нея. Три дни пътуване по него без вода говори за силата на жаждата и естествеността на мърморенето, отбелязано по-долу. Изход 15:23. Те дойдоха в Мера и не можаха да пият водата в Мера, защото беше горчива, поради което беше дадено името на това [място]: [Мера]. ** Мястото на първата спирка, Marra, обикновено се поставя в вади (поток, канал, долина) на Gawara. Подобно на Мара, изворът на Гавара е известен с леко соления вкус на водата си, който дори сега бедуините го смятат за най-лошия в цялата област. Изх.15:24. И народът роптаеше против Мойсей, казвайки: Какво да пием? Exodus 15:25. [Моисей] извика към Господа и Господ му показа едно дърво и той го хвърли във водата и водата стана сладка. Там Бог даде на хората устав и закон и ги изпита там. Естественото обяснение на чудото няма основание. Текстът не съдържа дори намек, че Моисей е изтеглил водата и водата, която се появила отново, се оказала добра (мнението на Йосиф). По същия начин опитът на пътниците не подкрепя мнението, че дървото има естествените свойства да превръща горчивата вода в годна за пиене. Арабите също не познават такова дърво. Събитието послужи като изпитание за вярата на хората в смисъл, че те не се съмняваха в ефективността на необикновеното лекарство, използвано от Моисей - не се съмняваха или отказваха да пият водата, за която току-що казаха: "Какво да пием?" По същия начин, за онези, които се обръщат към Христос, вярата в Него, разпнат на кръста, символизиран от дървото на Мара (Ефрем Сириец), служи като утеха и наслада в земната долина. "Като чуете за дървото Мара", казва Григорий Нисийски, "разбира се, че ще разберете кръста. Добродетелният живот става по-сладък, насладен от надеждата за бъдещето." Изход 15:26. И той каза: Ако слушаш гласа на Господа, твоя Бог, и вършиш това, което е право пред Него, и слушаш заповедите Му, и пазиш всичките Му наредби, тогава няма да докарам върху теб никоя от болестите, които донесох на Египет, защото Аз съм Господ [твоят Бог], който те изцелява. Един частен случай на спасителното действие на вярата поражда установяването на обща позиция относно условията за избавление от различни видове бедствия, чиято кулминация са египетските язви (Втор. 7:11-15, 28:27, 60). Господното обещание трябваше да подкрепи духа на хората по време на по-нататъшни изпитания, които предстояха по пътя. Изход 15:27. И дойдоха в Елим; Имаше дванадесет водни извора и седемдесет финикови дървета, и те се разположиха там при водите. Вторият лагер, Елим, се намирал на юг от Мара в днешния Вади Гарандел, пълен с красиви палми, тамариски, акации и сочна трева. Може да се интересувате от: