Глава 15
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-21. أغنية شكر غناها اليهود بعد عبور البحر الأحمر. 22-27. السفر عبر صحراء صور ونقص المياه العذبة وتذمر الإسرائيليين؛ معجزة مارة والمجيء إلى إيليم.
تنقسم ترنيمة الشكر التي يغنيها اليهود بعد عبور البحر الأحمر، باستثناء الهجوم أو المقدمة (خر 15: 1-2)، إلى ثلاثة أجزاء. الأول (خروج ١٥: ٣-٨) يصور قدرة العلي، رجل الحرب، الذي خرج لينقذ إسرائيل من فرعون؛ والثاني (خروج ١٥: ٩-١٣)، بدءًا بوصف كبرياء العدو وتدميره، يكشف عن مكانة الرب، إله إسرائيل، مرتفعًا بما لا يقاس مقارنة بالآلهة الأخرى؛ والثالث (خروج 15: 14-18) يصف الانطباع الذي تركته قدرة الرب المطلقة على الأمم الوثنية المحيطة.
خروج 15: 1. أغني للرب لأنه قد تعظم جدًا. ألقى حصانه وراكبه في البحر.
موضوع الأغنية هو تمجيد عظمة تعالى ("تعالى")، والتي تم التعبير عنها في حالة خاصة - هزيمة المصريين: "ألقى فرسه وراكبه في البحر".
خروج 15: 2. الرب قوتي ومجدي، كان خلاصي. هو إلهي فأمجده. اله ابي فارفعه.
قاهر المصريين، الرب "قلعة" للشعب اليهودي، لأن عبور البحر الأحمر والخلاص من الموت ليس من قوة إسرائيل، بل من قوة الرب (خروج 14: 31)؛ لم يعلن الشعب عن أنفسهم إلا بالخوف والصراخ (خر 14: 10)، ولم تكن فيهم قوة ولا مجد. لقد منحت قوة القدير الخلاص للشعب، لذلك فهو يشكل قوة اليهود وحصنهم، وهو أيضًا خلاصهم. وعلى هذا النحو، فهو وحده موضوع التبجيل والتمجيد بين إسرائيل (تكوين 28: 20-21). إن الذي حفظ الآباء (1 أي 16: 19-22)، وتمم المواعيد المعطاة لهم (تك 15: 14)، هو الإله الحقيقي ولذلك يستحق أن يتمجد (2 صم 22: 47، مز 98: 5، 117: 28، إش 25: 1، 57: 15).
خروج 15: 3. الرب رجل حرب، يهوه اسمه.
خروج 15: 4. وألقى مركبات فرعون وجيشه في البحر، فغرق مختاروه في البحر الأحمر.
خروج 15: 5. غطتهم اللجج، دخلوا في اللجج مثل الحجر.
خروج 15: 6. يمينك يا رب تمجدت بالقوة. يمينك يا رب قتلت العدو.
خروج 15: 7. بكثرة مجدك هزمت المتمردين عليك. أرسلت غضبك فأحرقهم كالقش.
وصف أكثر تفصيلاً لقوة الوجود. أظهر القدير قوته العظيمة وتبين أنه رجل حرب (مز 23: 8)، يقاتل عن شعبه (تثنية 4: 34) عندما غرقت قوات فرعون في البحر (مز 106: 8-10). غارقون في الأعماق كالحجر، بلا رجاء للخلاص، تضربهم يمين الرب القوية (خروج 15: 5). وبعد تمردهم على الله، هلكوا سريعًا، واحدًا تلو الآخر، كالقش بالنار، بلهيب غضبه (إشعياء 5: 24، 47: 14).
خروج 15: 8. وبأنفاسك انفلقت المياه، وصارت الرطوبة كجدار، وتكثفت اللجج في قلب البحر.
خروج 15: 9. قال العدو: أتبع وأدرك وأقسم الغنائم. تشبع منهم نفسي. سأستل سيفي. يدي تهلكهم.
خروج 15:10. نفخت بروحك فغطاهم البحر، غاصوا كالرصاص في مياه كثيرة.
إن الظاهرة الطبيعية جدًا، التي كانت في يد الله أداة لخلاص اليهود: "فصارت الرطوبة كسور" (خروج 14: 22)، حولها الله بواسطة الريح: "نفخت بروحك" (أيوب 37: 10) إلى وسيلة لتدمير الأعداء - إنها عمل قدرته المطلقة.
خروج 15: 11. من مثلك يا رب بين الآلهة؟ من مثلك جليل في القداسة، يستحق التسبيح، يا صانع المعجزات؟
وفقًا للخصائص التي تم الكشف عنها للتو، ليس للرب نظير بين الآلهة (ملوك الثاني ٧: ٢٢، ملوك الأول ٨: ٢٣، مز ٧٠: ١٩، ٨٥: ٨، ٨٨: ٦-٨، إرميا ١٠: ٦)، ولا سيما بين الآلهة المصرية، التي يعرف اليهود عجزها. إنه كائن متميز - "مهيب في القداسة"؛ لذلك فهو مستحق التسبيح والتمجيد (مز 117: 29).
خروج 15: 12. مددت يمينك. ابتلعتهم الأرض.
خروج 15: 13. أنت تقود برحمتك هذا الشعب الذي فديته. ترافق بقوتك إلى مسكن قدسك.
إن القدير يستحق الثناء ليس فقط باعتباره صانع المعجزة الكبرى - أي امتصاص "الأرض" للمصريين ، وكلمة "أرض" تعني أيضًا الماء ، ولكن أيضًا باعتباره راعي شعبه (مز 105: 5) ، ويحميهم في الطريق "إلى مسكن قدسك" في أرض كنعان (مز 77: 54) ، المكرس بالظهور للآباء (تك 105: 54). 28:16، 31:13)، ومذابح الله (تك 28:18).
خروج 15: 14. سمعت الأمم وارتعدت. واستولى الرعب على سكان الفلسطينيين.
خروج 15: 15. فارتاع رؤساء أدوم، وأخذت الرعدة رؤساء موآب، وحزن جميع سكان كنعان.
الانطباع الذي يتركه عبور البحر الأحمر في الشعوب التي تمتلك أرض كنعان وتعيش على مسافة ليست بعيدة عنها. تنسب إليهم الترنيمة نفس المشاعر التي أحدثتها المعجزة في الشعب اليهودي (خر 14: 31): ظواهر مماثلة تنتج تأثيرات متطابقة. بعد المصريين، كان الفلسطينيون أول شعب يخشاه اليهود (خر 13: 17)؛ هُزم العدو الرئيسي، ووفقًا لقوانين علم النفس، ينتقل الفكر من المصريين إلى الفلسطينيين (خروج 15: 15، يش 2: 9، 11).
خروج 15: 16. ليقع عليهم الخوف والرعب. من عظمة ذراعك ليتخدروا كالحجر، فيعبر شعبك يا رب، ويعبر هذا الشعب الذي اقتنيته.
مثل هذه الحالة من الشعوب مرغوبة لليهود طوال رحلتهم إلى أرض كنعان. خائفين من ذراع القدير التي تساعد اليهود، البكم كالحجر، أي العاجزين عن فعل أي شيء (1 صموئيل 25: 37)، لن يتمكنوا من تقديم مقاومة قوية لهم (تثنية 2: 25، 11: 25، يشوع 2: 9-11).
خروج 15: 17. أدخله واغرسه في جبل ميراثك، في المكان الذي سكنت فيه يا رب، في القدس الذي خلقته يداك يا رب.
ولكن حتى في ظل هذا الشرط، فإن إدخال اليهود واستيطانهم في كنعان يعتمد على الله (تثنية 31: 1-6)، ولهذا السبب يطلب إكمال هذا الأمر. "جبل ميراثك" هو المنطقة الكنعانية الجبلية (مز 67: 16-17، إشعياء 5: 1)، وهي ملك الرب (إرميا 2: 7)، وهي كمسكنه مكان مقدس ومقدس (مز 77: 54).
خروج 15: 18. الرب سيملك إلى أبد الآبدين.
وهنا في كنعان يكون الرب ملكًا لشعبه (مز 104: 11).
خروج 15:19. ولما دخلت خيل فرعون ومركباته وفرسانه إلى البحر رد الرب مياه البحر عليهم، فسار بنو إسرائيل على اليابسة في وسط البحر.
خروج 15:20. فأخذت مريم النبية أخت هرون الدف بيدها، وتبعتها جميع النساء بدفوف وفرح.
خروج 15:21. وغنّت مريم أمامهم: رنموا للرب لأنه قد تعظم جدًا. ألقى الحصان والراكب في البحر.
وكما يتبين من خروج 15: 1، فإن الترنيمة غناها الرجال: وفي نهاية الترنيمة رويت قصة التحرير (خروج 15: 19)، ثم في النهاية غنت جوقة من النساء بقيادة مريم البيت الأول من الترنيمة.
خروج 15:22. ثم أخرج موسى بني إسرائيل من بحر سوف وجاءوا إلى برية شور. فساروا ثلاثة أيام في البرية ولم يجدوا ماء.
يصل إلى المرجع. 18:27 – الرحلة من البحر الأحمر إلى سيناء. قائمة التوقفات والأحداث التي وقعت أثناء التوقفات. من شهادة تشيس. 33: 10 أن المعسكر الثالث لليهود كان عند البحر الأحمر، فلا شك أن اليهود بعد عبور البحر لم يسلكوا طريق القوافل المباشرة المؤدية إلى الشمال الشرقي إلى الخليج العيلامي، بل اتجهوا جنوبًا على طول الشاطئ الشرقي للبحر الأحمر. ومن الممكن أن تحصل صحراء شور، التي تسمى إيثام (عد 33: 8)، على اسم مزدوج من المدينتين الواقعتين فيها. ثلاثة أيام من السفر دون ماء تتحدث عن قوة العطش وطبيعة النفخة المذكورة أدناه.
خروج 15:23. وأتوا إلى مارة ولم يستطيعوا أن يشربوا الماء في مارة لأنه مر، لذلك سمي ذلك [المكان] بالاسم: [مرّة]. **
مكان المحطة الأولى، مرة، يقع عادة في وادي غوارة. وكما هو الحال مع مرة، فإن منبع غوارة معروف بمذاق مياهه المالح إلى حد ما، والذي يعتبره البدو حتى الآن الأسوأ في المنطقة بأكملها.
خروج 15: 24. فتذمر الشعب على موسى قائلين ماذا نشرب.
خروج 15:25. صرخ [موسى] إلى الرب، فأراه الرب شجرة، فألقاها في الماء، فصار الماء عذبًا. وهناك أعطى الله الشعب ميثاقًا وشريعة، وامتحنهم هناك.
إن التفسير الطبيعي للمعجزة ليس له أي أساس. لا يحتوي النص حتى على تلميح إلى أن موسى سحب الماء، والمياه التي ظهرت مرة أخرى تبين أنها جيدة (رأي يوسيفوس). كما أن تجارب الرحالة لا تدعم الرأي القائل بأن الخشب له الخصائص الطبيعية لتحويل الماء المر إلى ماء صالح للشرب. والعرب لا يعرفون مثل هذه الشجرة أيضًا. كان هذا الحدث بمثابة اختبار لإيمان الناس، بمعنى أنهم لم يشكوا في فعالية العلاج غير العادي الذي استخدمه موسى - لم يشكوا أو يرفضوا شرب الماء الذي قالوا عنه للتو: "ماذا نشرب؟" وبالمثل، بالنسبة لأولئك الذين يلجأون إلى المسيح، فإن الإيمان به المصلوب على الصليب، والذي ترمز إليه شجرة مرح (أفرايم السرياني)، هو بمثابة عزاء وبهجة في الوادي الأرضي. يقول غريغوريوس النيصي: "عندما تسمع عن شجرة مرح، ستفهم بالطبع الصليب. الحياة الفاضلة تصبح أحلى، تبتهج بالرجاء في المستقبل".
خروج 15:26. وقال: إذا سمعت لصوت الرب إلهك، وعملت الحق في عينيه، وسمعت لوصاياه، وحفظت جميع فرائضه، لا أجلب عليك جميع الأمراض التي جلبتها على مصر، لأني أنا الرب الذي يشفيك.
وهناك حالة خاصة من عمل الإيمان الخلاصي تؤدي إلى إنشاء موقف عام بشأن شروط الخلاص من أنواع مختلفة من الكوارث، والتي تبلغ ذروتها الضربات المصرية (تثنية 7: 11-15، 28: 27، 60). كان من المفترض أن يدعم وعد الرب روح الشعب خلال التجارب الإضافية التي تنتظرهم على طول الطريق.
خروج 15:27. وجاءوا إلى إيليم. وكان هناك اثنتا عشرة عين ماء وسبعون نخلة، ونزلوا هناك على المياه.
أما المعسكر الثاني، إيليم، فكان يقع جنوب مرة في وادي قرندل الحالي، وهو مليء بأشجار النخيل الجميلة والطرفاء والسنط والعشب المورق.
قد تكون مهتمًا بـ: