Глава 14

1–26. Переслідування фараоном ізраїльтян та загибель єгиптян. 27–31. Перехід через Червоне море. Вих.14:1. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Вих.14:2. Скажи Ізраїлевим синам, щоб вони звернулися й таборували перед Пі-Гахіротом, між Мігдолом і між морем, перед Ваал-Цефоном; навпроти його поставте табір біля моря. Продовження шляху в колишньому східному напрямку було б рівносильним вступу в непосильну боротьбу з гарнізонами прикордонних фортець. Пройти повз них цілому народу непоміченим було неможливо, тому що навіть одна людина, вище згадувана Синех, прослизнула через низку укріплень лише вночі. Зважаючи на це, в Ефамі ізраїльтяни змінюють напрямок свого шляху, за наказом Божим «звертаються». Оскільки вжите в даному випадку єврейське дієслово «шув» позначає рух із західного боку в протилежний – східний і навпаки (Нав. 19:12, 27, 29, 34), то очевидно, що замість колишнього східного напрямку євреї обирають тепер західний, точніше – південний захід. З опису їхньої подальшої подорожі видно, що з переході через Чермне море вони перебувають у східній його боці, отже, до переходу були на західній. Повернувшись від Етаму на південний захід, вони пішли по західній стороні Червоного моря й таборували перед Пі-Гахіротом, між Мігдолом і між морем, перед Ваал-Цефоном. Пі-Гахіроф лежав на південь, Мігдол із західного боку, море зі східного, а Ваал-Цефон на схід, перед євреями, що зупинилися, на східній стороні моря. Таке точніше визначення розташування їхнього третього стану. Вих.14:3. І скаже фараон про синів Ізраїлевих: вони заблукали в цій землі, замкнула їхня пустеля. Зміна євреями первісного напряму шляху – рух на західному березі Червоного моря є фараону результатом незнання шляху: «вони заблукали»; мало того, опинилися у безвихідному становищі: «зачинила їхня пустеля» . І так, справді, було з людської точки зору тодішнє становище євреїв. Відступ на північ міг відрізати їм єгипетське військо, шлях на захід та південь перегороджував гірський хребет Джебель-Атака, а на схід вирував море. Вих.14:4. А Я ожесточу серце фараона, і він поженеться за ними, і покажу славу Мою на фараоні та на всьому війську його; і пізнають Єгиптяни, що Я Господь. І зробили так. Вих.14:5. І було сповіщено цареві єгипетському, що народ утік. І звернулося серце фараона та рабів його проти цього народу, і вони сказали: Що це ми зробили? навіщо відпустили Ізраїля, щоб вони не працювали нам? Рух євреїв від Раамсеса до Сокхофа, від нього до Етаму і звідси по західній стороні Чермного моря вимагав принаймні трьох денних переходів. І оскільки воно не закінчилося принесенням жертви Богу, так тривало більший термін, ніж визначали тривалість шляху до пустелі Мойсей і Аарон (Вих. 5:3). З огляду на це єгиптяни цілком правильно визначили мету результату; «Втік народ», залежно від чого і виник жаль про втрату дарових рабів. Вих.14:6. [Фараон] запряг колісницю свою і народ свій узяв із собою; Це почуття під впливом переконання, що склалося у фараона, у безвиході становища євреїв (Вих.14:3) переходить у швидку рішучість повернути їх. Споряджається погоня. До її складу увійшли «шістсот добірних, власне військових колісниць» (Вих.14:7), всяка колісниця єгипетська, тобто колісниці, скільки-небудь придатні для воїнів, і, нарешті, «тристати». Вих.14:7. І взяв він шістсот колесниць добірних, і всі Єгипетські колісниці, і начальників над усіма ними. Вих.14:8. І запеклий Господь серце фараона, царя Єгипетського, і він погнався за Ізраїлевими синами. А сини Ізраїля йшли під високою рукою. Вих.14:9. І погналися за ними Єгиптяни, і всі коні з колісницями фараона, і вершники, і все військо його, і наздогнали їх, що розташувалися біля моря, при Пі-Гахірота перед Ваал-Цефоном. Вих.14:10. Фараон наблизився, і Ізраїлеві сини озирнулися, і ось, Єгиптяни йдуть за ними: і дуже злякалися і заволали Ізраїлеві сини до Господа, Вих.14:11. І сказали Мойсеєві: Хіба в Єгипті нема труни, що ти привів нас помирати в пустелі? Що ти зробив з нами, вивівши нас із Єгипту? Вих.14:12. Чи не це казали ми тобі в Єгипті, сказавши: Облиш нас, нехай ми працюємо Єгиптянам? Бо краще бути нам у рабстві у Єгиптян, аніж померти в пустелі. Вих.14:13. Але Мойсей сказав до народу: Не бійтеся, стійте, і побачите спасіння Господнє, яке Він зробить вам нині, бо Єгиптян, яких бачите ви нині, більше не побачите на віки. Вих.14:14. Господь поборе за вас, а ви будьте спокійні. Вих.14:15. І сказав Господь до Мойсея: Що ти кричиш до Мене? Скажи Ізраїлевим синам, щоб вони йшли, Вих.14:16. а ти підійми жезло твоє і простягни руку твою на море, і поділи його, і пройдуть Ізраїлеві сини серед моря по суші; Вих.14:17. Я ж зроблю запеклим серце [фараона і всіх] Єгиптян, і вони підуть за ними; І покажу славу Мою на фараоні та на всьому війську його, на колісницях його та на вершниках його; Вих.14:18. І впізнають єгиптяни, що Я Господь, коли покажу славу Мою на фараоні, на колісницях його та на вершниках його. Вих.14:19. І рушив Ангол Божий, що йшов перед табором Ізраїлевих синів, і пішов за ними. рушив і стовп хмарний від лиця їхнього, і став позаду їх; Вих.14:20. І ввійшов він у середину між табором Єгипетським та між табором Ізраїлевих, і був хмарою та мороком для одних, і висвітлював ніч для інших, і не зблизилися одні з іншими цілу ніч. Перший момент обіцяної божественної допомоги, дива складався у відділенні євреїв від єгиптян, що їх наздоганяли. Воно було скоєно завдяки тому, що хмарний стовп, що йшов до цього часу попереду євреїв, став тепер посередині між ними та єгиптянами. У новому положенні він робив обидві свої дії: звернений темною стороною до єгиптян і світлою до євреїв, він приховував від перших єврейський табір, а другим висвітлював шлях. Подібну думку висловлює єврейський текст і приголосний з ним російський. Такого ж розуміння тримаються Акіла та Таргум Онкелоса. На противагу цьому текст LXX, згідно зі свідченням Нав. 24:7, говорить про одну дію – поширення мороку. Коли стовп був між таборами, «бути темрява і морок, і прийде ніч» 10 . Вих.14:21. І простяг Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром цілу ніч, і зробив море на суше, і розступилися води. Після відділенням євреїв від єгиптян божественною силою, знаком чого було простягнення руки Мойсея з жезлом, відбувається поділ морських вод. За єврейським текстом воно виробляється за допомогою східного вітру, а за грецьким – південного. Подібне розбіжність пояснюється так. За свідченням мандрівників, на Суецькому перешийку вітер дме у північно-східному та південно-східному напрямку. І оскільки в єврейській мові є імена лише для чотирьох сторін, то природно, що той самий вітер – південно-східний міг бути названий і південним, і східним. Далі, вироблене вітром дія позначається в оригінальному тексті дієсловом "бака", що означає "розпарювати", "розколювати", "розщеплювати". Водна маса, отже, не просто розганяється вітром, а розколюється, поділяється їм на дві частини, пряма вказівка на що і міститься в словах Вих.14:22: «води були їм стіною праворуч і лівою» (Пс. 73:13, 77:13, 135:13, 13:13. , 1Кор. Вих.14:22. І пішли Ізраїлеві сини серед моря по суші, а води були для них муром праворуч і ліворуч. Вих.14:23. Погналися Єгиптяни, і ввійшли за ними до середини моря всі коні фараона, колесниці його та вершники його. Вих.14:24. І вранішню варту побачив Господь на табір Єгиптян із стовпа вогняного та хмарного, і збентежив табір Єгиптян; З настанням ранку, в «ранкову варту», ​​настав останній, третій момент дива, відзначений словами: «поглянув Господь на табір Єгиптян із стовпа хмарного та вогняного» . Прийнятий вавилонянами та ассиріянами поділ дня і ночі на варти існував і у євреїв (1Цар. 11:11, Плач. 2:19); Ранкова варта, на нашу думку, – час від 2 до 6 години ранку. Божественна дія, яка привела єгиптян у замішання і позначена словом «позрів», передається в єврейському тексті дієсловом вайашкев від «шакав», – буквально: «нахилився для того, щоб подивитися». Судячи з Пс. 143:3 та Ам. 9:4 , цей вираз вказує на рух Божої волі, зверненої на ворогів Ізраїлю. Але зовнішнє вплив «погляду» – замішання єгиптян дає право думати, як і причина його – «погляд» далася взнаки чимось видимим. Пс. 76:17–19 , розуміє його в сенсі жорстокої, громової бурі, що вибухнула над єгиптянами. «Бачили Тебе, Боже, води, бачили Тебе води і тремтіли. З хмар лилися води, хмари звучали, і стріли Твої розходилися» (Пс.76:17–18, 17:28). Так само, і за словами Йосипа Флавія, Господь вразив єгиптян громовими ударами з блискавками. Вих.14:25. і відібрав колеса у їхніх колісниць, так що вони тягли їх насилу. І сказали єгиптяни: Побіжимо від Ізраїля, бо Господь поборе за них проти єгиптян. Замішання єгиптян ще більше посилилося через «відібрання Богом осей у колісниць», за грецьким читанням – через «зв'язування осей колісниць», так що останні насилу рухалися. Грецький переклад, подібно до самаританського, вказує, можливо, на те, що в розм'якшеному дощовою водою і безліччю минулих євреїв морському дні стали грузнути важкі єгипетські колісниці. Тепер, як часто траплялося з ворогами народу єврейського (Суд.7:21, 1Цар. 14:20 та ін.), із замішанням виникає страх, - «побіжимо від Ізраїльтян», а зі страхом нове збентеження, - безладна втеча. Вих.14:26. І сказав Господь до Мойсея: Простягни свою руку на море, і нехай обернуться води на єгиптян, на їхні колесниці та на їхніх вершників. Вих.14:27. І простяг Мойсей руку свою на море, і на ранок вода повернулася на своє місце; а Єгиптяни бігли назустріч [воді]. Так потопив Господь єгиптян серед моря. Хоча текст не згадує, що водяні стіни зімкнулися під впливом вітру, проте це з безперечністю випливає як з того, що для твору даного явища відбувається колишня дія, – Мойсей простягає на море руку з жезлом, так з Вих.15:10 (пор. Вих.14:8). Зауваження ст. 25: «Побіжимо від Ізраїльтян» дає повну підставу думати, що від східного берега Чермного моря, на який переходили євреї, єгиптяни попрямували до західного. Разом з цим і вітер, що дбав їм «назустріч», під впливом якого зімкнулися водні стіни, міг бути тільки західним. Вих.14:28. І вернулась вода, і покрила колісниці й вершників усього фараонового війська, що ввійшли за ними в море. не залишилося жодного з них. Вих.14:29. А Ізраїлеві сини пройшли по суші серед моря: води були їм муром праворуч і стіною ліворуч. Вих.14:30. І врятував Господь того дня Ізраїля з рук Єгипту, і побачили Ізраїлеві сини єгиптян мертвими на березі моря. Вих.14:31. І побачили Ізраїлеві руку велику, яку виявив Господь над Єгиптянами, і злякався народ Господа, і повірив Господеві та Мойсеєві, рабові Його. Колишня невіра (Вих.14:11–12) змінюється під впливом чуда вірою в Господа і довірою до Мойсея (Пс. 105:12). Так, Чермне море стало для народу єврейського купеллю віри у всемогутність, премудрість і доброту Господа (1Кор. 10:2). Відповідно до цього перехід через нього і утворить собою новозавітне таїнство хрещення. «Море, – каже блаженний Феодорит, – уподібнилася купелі, хмара – благодаті Духа; Мойсей – ієрею; жезл – хресту; минулий море Ізраїль – хрещеним, а єгиптяни, що переслідували його, являли собою образ демонів, сам же фараон служив зображенням диявола ». Якщо врахувати, що єгиптяни були на захід від євреїв - то цілком реально, що одна і теж хмара, що знаходиться між ними, з боку єгиптян затуляло сонце і справляло відчуття ночі, з боку євреїв - відбивало сонце і ще більше посилювало сонячне освітлення (Прим. Основний напрямок Червоного (Чермного) моря – з південного сходу на північний захід. Отже, розділити навпіл води міг лише вітер із переважаючої південної сторони, оскільки наявність такого сильного східного вітру, напевно, могла перешкоджати переходу євреїв через Червоне море. Таким чином, вказівка ​​грецького тексту про південний вітер, що «розпорошив» море, за наявності відомостей про відсутність вказівок проміжних напрямів, якраз підтверджується географічними та історичними даними (Прим. ред.). Вам може бути цікаво: