Глава 14

1–26. Фараонов прогон Израелаца и смрт Египћана. 27–31. Прелазак Црвеног мора. Пр.14:1. И рече Господ Мојсију говорећи: Пр.14:2. реци синовима Израиљевим да се окрену и логорују испред Пи-Хахирота, између Мигдола и између мора, пред Вал-Сефоном; Поставите камп насупрот њему поред мора. Наставак пута у претходном источном правцу био би равно уласку у немогућу борбу са гарнизонима пограничних тврђава. Било је немогуће да цео народ прође поред њих непримећен, јер се чак и једна особа, поменути Синех, само ноћу провлачила кроз бројна утврђења. С обзиром на то, Израелци у Етаму мењају правац свог пута, на Божју заповест „обраћују се“. Пошто хебрејски глагол „шув” у овом случају означава кретање са западне стране на супротну – источну и обрнуто (Исус Навин 19,12, 27, 29, 34), очигледно је да уместо претходног источног правца Јевреји сада бирају западни, тачније јужни, јужни. Из описа њиховог даљег путовања јасно је да су након преласка Црвеног мора на његовој источној страни, дакле, пре прелаза били на западној. Окренувши се од Етама на југозапад, отишли ​​су дуж западне стране Црвеног мора и улогорили се испред Пи-Хахирота, између Мигдола и између мора, испред Вал-Сефона. Пи-Хахирот је лежао на југу, Мигдол на западној страни, море на истоку, а Вал-Сефон на истоку, испред Јевреја који су се зауставили, на источној страни мора. Ово је тачније одређивање локације њиховог трећег логора. Излазак 14:3. И фараон ће рећи [свом народу] за синове Израиљеве: изгубљени су у овој земљи, пустиња их је затворила. Промена првобитног правца пута Јевреја – кретање дуж западне обале Црвеног мора – чини се фараону као резултат непознавања пута: „изгубили су се“; Штавише, нашли су се у безизлазној ситуацији: „пустиња их је затворила“. И то је, заиста, било стање Јевреја у то време са људске тачке гледишта. Повлачење ка северу могло би да одсече египатску војску, пут ка западу и југу блокирао је планински ланац Џебел Атака, а море је беснело на истоку. Пр.14:4. Али ја ћу отврднути фараоново срце, и он ће их гонити, и показаћу славу своју на фараона и на сву његову војску; и [сви] Египћани ће знати да сам ја Господ. И они су то урадили. Излазак 14:5. И јави се цару египатском да је народ побегао; и срце фараона и његових слугу окрену се против овог народа, и рекоше: „Шта је ово што смо урадили?“ Зашто су пустили Израелце да не би радили за нас? Кретање Јевреја од Рамзеса до Сукота, одатле до Етама, а одатле дуж западне стране Црвеног мора захтевало је најмање три дана хода. И пошто се није завршило приношењем жртве Богу, трајало је дуже од трајања путовања Мојсија и Арона у пустињу (Изл. 5,3). С обзиром на ово, Египћани су сасвим исправно одредили сврху егзодуса; „народ је побегао“, у зависности од чега је било жаљења због губитка слободних робова. Излазак 14:6. [Фараон] је упрегао своја кола и повео свој народ са собом; Ово осећање, под утицајем фараоновог уверења да је положај Јевреја безнадежан (Изл. 14:3), претвара се у брзу одлучност да их врати. Следи потера. Састојао се од „шест стотина одабраних, заправо војничких кола“ (Излазак 14:7), сваке египатске кочије, то јест, кола која су донекле била погодна за ратнике, и, коначно, „тридржава“. За сваку кочију била су одређена три човека, два за борбу, трећи за вожњу коња. Излазак 14:7. и узео је шест стотина изабраних кола и сва кола египатска и заповеднике над свима њима. Излазак 14:8. И Господ је отврднуо срце фараону, цару Египатском [и његовим слугама], и он је потерао синове Израиљеве; а синови Израиљеви ишли су под високом руком. Излазак 14:9. И Египћани су појурили за њима, и све коње и кола фараонова, и коњанике, и сву његову војску, и сустигли их утаборе крај мора, близу Пи-Хахирота испред Вал-Сефона. Излазак 14:10. Фараон се приближи, и синови Израиљеви погледаше уназад, и гле, Египћани иду за њима; Излазак 14:11. и рекоше Мојсију: Зар нема гробова у Египту, јер си нас довео да умремо у пустињи? Шта си нам урадио кад си нас извео из Египта? Излазак 14:12. Није ли то оно што смо вам рекли у Египту, говорећи: оставите нас, дајте да радимо за Египћане? Јер боље нам је да будемо робови Египћана него да умремо у пустињи. Излазак 14:13. Али Мојсије рече народу: Не бојте се, останите мирно – и видећете спасење Господње, које ће вам Он данас учинити, јер Египћане које сада видите, нећете више видети довека; Излазак 14:14. Господ ће се борити за вас, а ви будите сигурни. Излазак 14:15. И рече Господ Мојсију: Зашто вапијеш к Мени? реци синовима Израиљевим да иду, Пр.14:16. Али подигни штап свој и испружи руку своју на море, и раздвој га, и синови Израиљеви ће проћи кроз сред мора по сувом. Излазак 14:17. Али ја ћу отврднути срца [фараона и свих] Египћана, и они ће их следити; И показаћу славу своју на фараона и на сву његову војску, на његова кола и на коњанике његове; Излазак 14:18. и [сви] Египћани ће знати да сам ја Господ, када покажем своју славу на фараону, на његовим колима и на коњаницима његовим. Излазак 14:19. И анђео Божији, који је ишао испред логора Израиљевог, кренуо је и отишао за њима; Стуб од облака се такође померио испред њих и стао иза њих; Пр.14:20. и уђе у средину између табора египатског и логора [синова] Израиљевих, и једнима беше облак и тама, а другима осветљава ноћ, а једни се нису приближавали другоме целе ноћи. Први тренутак обећане божанске помоћи, чуда, састојао се у одвајању Јевреја од Египћана који су их сустизали. То је постигнуто због чињенице да је стуб од облака, који је до тада ишао испред Јевреја, сада стајао на средини између њих и Египћана. На свом новом положају извео је обе своје радње: окренувши се тамном страном према Египћанима и светлом страном према Јеврејима, сакрио је јеврејски логор од првих, а осветлио пут другим. Сличну идеју изражавају и хебрејски текст и руски текст који се с њим слаже. Аквила и Таргум Онкелос се придржавају истог схватања. Насупрот томе, текст ЛКСКС, у сагласности са сведочењем Нав. 24:7, говори о једној акцији – ширењу таме. Када је стуб био између логора, „наста тама и тама, и дође ноћ“ 10. Излазак 14:21. И Мојсије пружи руку своју над морем, и Господ је сву ноћ гонио море јаким источним ветром и осушио море, и воде се раздвојиле. Након одвајања Јевреја од Египћана божанском силом, чији је знак био испружење Мојсијеве руке са штапом, долази до поделе морских вода. Према хебрејском тексту, производи га источни ветар, а према грчком јужни ветар. Ово неслагање се објашњава на следећи начин. Према речима путника, на Суецкој превлаци ветар дува у североисточном и југоисточном правцу. А пошто у јеврејском језику постоје називи само за четири правца, природно је да би се исти ветар – југоисточни – могао назвати и јужним и источним. Даље, радња коју производи ветар је у оригиналном тексту означена глаголом „бака“, што значи „цепати“, „цепати“, „цепати се“. Водена маса, дакле, не само да се распршује ветром, већ се цепа, дели на два дела, на шта се директно указује у речима Изласка 14:22: „Вода им беше зид и с десне и с леве стране“ (Пс. 73:13, 77:13, 135:13, 13:13, Не. Кор. 10:1) 11. Излазак 14:22. И изиђоше синови Израиљеви усред мора на суво, и воде им беше зид с десне и с леве стране. Пр.14:23. Египћани су кренули у гоњење, а сви фараонови коњи, његова кола и његови коњаници су их пратили усред мора. Пр.14:24. А на јутарњој стражи погледа Господ на логор Египћанин са стуба од огња и облака и баци у пометњу табор Египћански; Са почетком јутра, за време „јутарње страже“, дошао је последњи, трећи тренутак чуда, обележен речима: „Господ је са стуба од облака и огња погледао на табор Египћана“. Подела дана и ноћи на страже, коју су прихватили Вавилонци и Асирци, постојала је и код Јевреја (1 Сам. 11:11, Тужаљке 2:19); Јутарња стража је, према нашој рачуници, од 2 до 6 сати ујутро. Божанско дејство које је збунило Египћане и на које указује реч „погледао горе“ у хебрејском тексту преноси глагол ваиасхкев од „шакав“ – дословно: „сагнуо се да погледам“. Судећи по Пс. 143:3 и Ам. 9:4, овај израз указује на кретање воље Божје упућене непријатељима Израиља. Али спољашњи ефекат „погледа“ — збуњеност Египћана — даје за право да се мисли да се разлог за то — „поглед“ — огледао у нечему видљивом. И заиста, Пс. 76:17–19, схвата у смислу окрутне, громогласне олује која је избила над Египћанима. „Вода Те виде, Боже, виде Те воде и задрхташе, вода се изли из облака, облаци зашумеше, и стреле Твоје разиђоше се“ (Пс. 77:17-18, 17:28). Исто тако, према Јосифу Флавија, Господ је ударио Египћане ударима грома и бљештавим муњама. Излазак 14:25. и одузео је точкове њихових кола, тако да су их једва вукли. А Египћани рекоше: Бежимо од Израиљаца, јер ће се Господ борити за њих против Египћана. Збуњеност Египћана је додатно појачана тиме што је „Бог одузео осовине кочија“, према грчком читању, „свезавши осовине кочија“, тако да су потоња једва могла да се крећу. Грчки превод, као и самарићански, можда указује на то да су тешка египатска кола почела да се заглављују у морском дну, омекшана од кишнице и многих Јевреја који су прошли кроз њих. Сада, као што се често дешавало са непријатељима јеврејског народа (Судије 7:21, 1 Сам. 14:20, итд.), страх се јавља са забуном – „бежимо од Израелаца“, а са страхом нова пометња – неуредно бежање. Излазак 14:26. И рече Господ Мојсију: Пружи руку своју на море, и нека се воде окрену на Египћане, на њихова кола и на коњанике њихове. Излазак 14:27. И Мојсије пружи руку своју на море, и до јутра вода се врати на своје место; а Египћани су потрчали према [води]. Тако је Господ потопио Египћане усред мора. Иако се у тексту не помиње да су се водени зидови затворили под утицајем ветра, то несумњиво произилази како из чињенице да се за производњу ове појаве врши претходна радња – Мојсије пружа руку са штапом ка мору, тако и из Изл 15,10 (уп. Изл 14,8). Напомена Чл. 25: „бежимо од Израелаца“ даје све разлоге да се мисли да су са источне обале Црвеног мора, на коју су Јевреји прешли, Египћани кренули на западну. Сходно томе, ветар који је дувао „према“ њима, под чијим су се утицајем затворили водени зидови, могао је бити само западни. Излазак 14:28. И вода се вратила и покрила кола и коњанике све војске фараонове, која је за њима ушла у море; ни један од њих није остао. Излазак 14:29. И иђаху синови Израиљеви по сувом усред мора: воде су им биле зид с десне стране и [зид] с леве стране. Излазак 14:30. И избави Господ Израиља тог дана из руку Мисира, и синови Израиљеви видеше Мисирце мртве на обали мора. Пр.14:31. И виде Израиљци велику руку коју Господ показа над Египћанима, и народ се побоја Господа и поверова Господу и Мојсију, слузи Његовом. Некадашње неверје (Изл. 14,11–12) замењено је под утицајем чуда вером у Господа и поуздањем у Мојсија (Пс. 105,12). Тако је Црвено море постало за јеврејски народ извор вере у свемоћ, мудрост и доброту Господњу (1. Кор. 10, 2). Сходно томе, пролазак кроз њега предобличава новозаветну тајну крштења. „Море је“, каже блажени Теодорит, „постало као зденац, облак је постао као благодат Духа; Мојсије свештенику; штап – крсту; Израиљ који је прошао морем се крстио, а Египћани који су га гонили представљали су лик демона, док је сам фараон служио као лик ђавола. Ако се узме у обзир да су Египћани били западно од Јевреја, онда је сасвим могуће да је исти облак који се налазио између њих, са стране Египћана, заклањао сунце и стварао осећај ноћи, са стране Јевреја је рефлектовао сунце и додатно појачавао сунчево осветљење (напомена уредника). Главни правац Црвеног (Црвеног) мора је од југоистока ка северозападу. Дакле, само је ветар са преовлађујуће јужне стране могао да подели воде на пола, јер је присуство тако јаког источног ветра сигурно могло да спречи Јевреје да пређу Црвено море. Дакле, назнака у грчком тексту да јужни ветар „раздире“ море, у присуству података о одсуству индикација међусмерних праваца, прецизно је потврђена географским и историјским подацима (прим. прим.). Можда ће вас занимати: