Глава 14

1–26. Фараоновото прогонство на Израелците и смртта на Египќаните. 27–31. Преминување на Црвеното Море. Пр.14:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Пр.14:2. кажи им на синовите Израилеви да се свртат и да улогорат пред Пи-Ахирот, меѓу Мигдол и меѓу морето, пред Ваал-Сефон; Поставете камп спроти него покрај морето. Продолжувањето на трасата во претходниот источен правец би било еднакво на влегување во невозможна борба со гарнизоните на пограничните тврдини. Невозможно беше цел народ да помине покрај нив незабележано, бидејќи дури и едно лице, гореспоменатиот Синех, само ноќе се лизгаше низ голем број утврдувања. Со оглед на тоа, во Етам Израелците го менуваат правецот на својот пат, по Божја заповед тие „се преобраќаат“. Бидејќи хебрејскиот глагол „шув“ што се користи во овој случај означува движење од западната страна кон спротивната - источна и обратно (Исус Навин 19:12, 27, 29, 34), очигледно е дека наместо претходниот источен правец, Евреите сега го избираат западниот, или поточно југозападниот. Од описот на нивното понатамошно патување јасно се гледа дека по преминувањето на Црвеното Море се наоѓаат на неговата источна страна, па затоа пред транзицијата биле на западната страна. Свртувајќи се од Етам на југозапад, отидоа по западната страна на Црвеното Море и се улогорија пред Пи-Хахирот, меѓу Мигдол и меѓу морето, пред Ваал-Сефон. Пи-Хахирот лежеше на југ, Мигдол на западната страна, морето на исток и Ваал-Сефон на исток, пред Евреите кои застанаа, на источната страна на морето. Ова е попрецизно определување на локацијата на нивниот трет камп. Излез 14:3. И фараонот ќе рече [на својот народ] за синовите Израилеви: тие се изгубени во оваа земја, пустината ги затвори. Промената на првобитната насока на патеката од страна на Евреите - движење по западниот брег на Црвеното Море - на фараонот му се чини дека е резултат на непознавање на патеката: „тие се изгубија“; Освен тоа, тие се нашле во безизлезна ситуација: „пустината ги затворила“. И ова, навистина, беше состојбата на Евреите во тоа време од човечка гледна точка. Повлекувањето на север би можело да ја отсече египетската војска, патот кон запад и југ бил блокиран од планинскиот венец Џебел Атака, а морето беснее на исток. Пр.14:4. Но, ќе го закоравам срцето на фараонот, и тој ќе ги гони, и ќе му ја покажам Мојата слава на фараонот и на целата негова војска; и [сите] Египќани ќе знаат дека јас сум Господ. И тие го направија тоа. Излез 14:5. И му беше кажано на египетскиот цар дека народот побегнал; И срцето на фараонот и неговите слуги се сврте против овој народ, и тие рекоа: „Што е ова што направивме? Зошто ги пуштија Израелците да не работат за нас? Движењето на Евреите од Рамезес до Сокот, од таму до Етам и од таму по западната страна на Црвеното Море барало најмалку тридневен марш. И бидејќи не заврши со принесување жртва на Бога, тоа траеше подолго од времетраењето на патувањето до пустината на Мојсеј и Арон (2. Мој. 5:3). Со оглед на тоа, Египќаните сосема правилно ја одредиле целта на егзодусот; „Народот побегна“, во зависност од тоа се жалеше за загубата на слободните робови. Излез 14:6. [Фараонот] ја впрегна својата кола и го зеде својот народ со себе; Ова чувство, под влијание на убедувањето на фараонот дека ситуацијата на Евреите е безнадежна (2. Мој. 14:3), се претвора во брза решеност да се вратат. Следува потера. Се состоеше од „шестотини избрани, всушност воени коли“ (Излез 14:7), секоја египетска кочија, односно коли што беа донекаде погодни за воини и, на крајот, „тристати“. На секоја кочија беа доделени по три лица, двајца за битка, третиот за возење коњи. Излез 14:7. и зеде шестотини избрани коли и сите египетски коли и началниците над сите нив. Излез 14:8. И Господ му го закорави срцето на фараонот, египетскиот цар [и неговите слуги], и тој ги гонеше синовите Израилеви; а синовите Израилеви одеа под висока рака. Излез 14:9. И Египќаните ги гонеа по нив, и сите коњи и коли на фараонот, и коњаниците и целата негова војска, и ги стигнаа, логорирани крај морето, во близина на Пи-Хахирот пред Ваал-Сефон. Излез 14:10. Фараонот се приближи, а синовите Израилеви погледнаа назад, и ете, Египќаните одеа по нив; Излез 14:11. и му рекоа на Мојсеј: „Нема ли гробови во Египет, зашто нè доведе да умреме во пустината? Што ни направи кога нè изведовте од Египет? Излез 14:12. Зарем тоа не ви го кажавме во Египет, велејќи: оставете не, да работиме за Египќаните? Зашто е подобро да им бидеме робови на Египќаните отколку да умреме во пустината. Излез 14:13. Но Мојсеј му рече на народот: Не плашете се, застанете - и ќе го видите спасението Господово, што ќе го направи за вас денес; Излез 14:14. Господ ќе се бори за вас, а вие бидете сигурни. Излез 14:15. А Господ му рече на Мојсеј: Зошто викаш кон Мене? кажи им на синовите на Израел да одат, Пр.14:16. Но, подигни го својот стап и испружи ја раката над морето и раздели го, и синовите Израилеви ќе поминат низ средината на морето на суво. Излез 14:17. Но, ќе ги закоравам срцата на [фараонот и на сите] Египќани, и тие ќе ги следат; И ќе ја покажам Мојата слава на фараонот и на целата негова војска, на неговите коли и на неговите коњаници; Излез 14:18. и [сите] Египќани ќе знаат дека јас сум Господ, кога ќе му ја покажам својата слава на фараонот, на неговите коли и на неговите коњаници. Излез 14:19. А Ангелот Божји, кој одеше пред логорот Израилев, тргна и отиде зад нив; И столбот од облак се оттргна од пред нив и застана зад нив; Пр.14:20. и влезе во средината меѓу египетскиот логор и логорот на [синовите] Израилеви, и за едни беше облак и темнина, а на другите ја осветлуваше ноќта, а едниот не се приближуваше до другиот цела ноќ. Првиот момент на ветената божествена помош, чудото, се состоеше во одвојување на Евреите од Египќаните кои ги претекнуваа. Тоа беше постигнато поради фактот што столбот од облак, кој дотогаш одеше пред Евреите, сега стоеше на средина меѓу нив и Египќаните. Во својата нова позиција, тој ги изврши двете негови дејствија: свртен кон темната страна кон Египќаните и светлата страна кон Евреите, го криеше еврејскиот логор од првите, а на вторите им го осветли патот. Слична идеја е изразена во хебрејскиот текст и рускиот текст што се согласува со неа. Акила и Таргум Онкелос се придржуваат до истото разбирање. Спротивно на тоа, текстот на LXX, во согласност со сведочењето на Нав. 24:7, зборува за една акција - ширење на темнината. Кога столбот беше меѓу логорите, „имаше темнина и темнина, и дојде ноќ“ 10. Излез 14:21. И Мојсеј ја испружи раката над морето, и Господ го возеше морето со силен источен ветер цела ноќ и го направи морето суво, и водите се разделија. По одвојувањето на Евреите од Египќаните со божествена сила, чиј знак беше подагнувањето на раката на Мојсеј со стапот, се врши поделба на морските води. Според хебрејскиот текст, се добива од источниот ветер, а според грчкиот од јужниот ветер. Ова несогласување е објаснето на следниов начин. Според патниците, на Суецкиот Истмус дува ветер во североисточен и југоисточен правец. И бидејќи во хебрејскиот јазик има имиња само за четири правци, природно е дека истиот ветер - југоисточниот - може да се нарекува и југ и исток. Понатаму, дејството произведено од ветрот е означено во оригиналниот текст со глаголот „бака“, што значи „рипање“, „расцепување“, „расцепување“. Според тоа, водената маса не е едноставно распрсната од ветрот, туку е поделена со него на два дела, чиј директен показател е содржан во зборовите од Излез 14:22: „Водите им беа ѕид од десната и левата страна“ (Пс. 73:13, 77:13, 135:191, 135:191, 13:13:11, 135:191, 13:13, 13:11, 13:13, 13:13, 13:31, 13:31, 13:13, 13:30). 10:1) 11. Излез 14:22. И синовите Израилеви отидоа во средината на морето на суво, и водите беа ѕид за нив од десната и од левата страна. Пр.14:23. Египќаните ги гонеа, а сите коњи на фараонот, неговите коли и неговите коњаници ги следеа до средината на морето. Пр.14:24. А наутро Господ го погледна логорот на Египќаните од огнен и облак столб и го фрли во збунет логорот на Египќаните; Со почетокот на утрото, за време на „утринската стража“, дојде последниот, трет момент на чудото, обележан со зборовите: „Господ го погледна логорот на Египќаните од столбот на облакот и огнот“. Поделбата на денот и ноќта на стражари, прифатена од Вавилонците и Асирците, постоела и кај Евреите (1 Сам. 11:11, Плач 2:19); Утринскиот часовник според нашата пресметка е од 2 до 6 часот наутро. Божествената акција што ги збуни Египќаните и е означена со зборот „погледна нагоре“ е пренесена во хебрејскиот текст со глаголот vayashkev од „shakav“ - буквално: „наведна да погледне“. Судејќи според Пс. 143:3 и ам. 9:4, овој израз укажува на движењето на Божјата волја упатена до непријателите на Израел. Но, надворешниот ефект на „погледот“ - збунетоста на Египќаните - дава за право да се мисли дека причината за тоа - „погледот“ - се рефлектирала во нешто видливо. И навистина, Пс. 76:17–19, го разбира во смисла на сурова, громогласна бура што избувна над Египќаните. „Водите те видоа, Боже, водите Те видоа и затреперија. Вода излеа од облаците, облаците звучеа и Твоите стрели се разотидоа“ (Пс. 77:17-18, 17:28). Исто така, според Јосиф Флавиј, Господ ги удрил Египќаните со громови и блескави молњи. Излез 14:25. и им ги одзеде тркалата на колите, така што тешко можеа да ги влечат. А Египќаните рекоа: „Да бегаме од Израелците, зашто Господ ќе се бори за нив против Египќаните. Конфузијата на Египќаните дополнително се засилила со тоа што „Бог им ги одзел оските на колите“, според грчкото читање, со „врзување на оските на колите“, така што овие едвај можеле да се движат. Грчкиот превод, како и самарјанскиот, можеби укажува на тоа дека тешките египетски коли почнале да се заглавуваат во морското дно, омекнати од дождовницата и од многуте Евреи што поминале. Сега, како што често се случувало со непријателите на еврејскиот народ (Судии 7:21, 1 Сам. 14:20 итн.), стравот се јавува со збунетост - „да бегаме од Израелците“, а со страв нова конфузија - неуредно бегство. Излез 14:26. И му рече Господ на Мојсеја: „Пружи ја раката над морето, и нека водата се свртува кон Египќаните, врз нивните коли и врз нивните коњаници. Излез 14:27. И Мојсеј ја испружи раката над морето, и утрото водата се врати на своето место; а Египќаните истрчаа кон [водата]. Така Господ ги удави Египќаните среде морето. Иако во текстот не се спомнува дека водните ѕидови се затворале под влијание на ветрот, тоа несомнено произлегува и од фактот што за да се произведе оваа појава се врши претходното дејство - Мојсеј ја испружи раката со прачка кон морето, така и од 2. Мојсеева 15:10 (сп. Излез 14:8). Забелешка чл. 25: „да бегаме од Израелците“ ги дава сите причини да се мисли дека од источниот брег на Црвеното Море, до кој преминале Евреите, Египќаните се упатиле кон запад. Според тоа, ветерот што дува „кон нив“, под чие влијание се затворија водните ѕидови, можеше да биде само западен. Излез 14:28. И водата се врати и ги покри бојните коли и коњаниците на целата фараонова војска, која тргна по нив во морето; не остана ниту еден од нив. Излез 14:29. А синовите Израилеви одеа по суво среде морето: водите им беа ѕид од десната страна и ѕид од левата страна. Излез 14:30. И тој ден Господ го избави Израилот од рацете на Египќаните, и синовите Израилеви ги видоа Египќаните мртви на морскиот брег. Пр.14:31. И Израелците ја видоа големата рака што Господ ја покажа над Египќаните, и народот се исплаши од Господа и поверува на Господа и на Неговиот слуга Мојсеј. Поранешното неверување (2. Мој. 14:11–12) се заменува под влијание на чудо со вера во Господ и доверба во Мојсеј (Пс. 105:12). Така, Црвеното Море за еврејскиот народ стана извор на вера во семоќноста, мудроста и добрината на Господ (1. Кор. 10:2). Според тоа, преминот низ него ја претставува новозаветната тајна на крштевањето. „Морето“, вели блажениот Теодорит, „стана како фонт, облакот стана како благодатта на Духот; Мојсеј на свештеникот; стап - до крстот; Израел што минуваше низ морето се крсти, а Египќаните што го гонеа го претставуваа ликот на демоните, додека самиот фараон служеше како лик на ѓаволот“. Ако се земе предвид дека Египјаните биле на запад од Евреите, тогаш сосема е можно истиот облак кој се наоѓа меѓу нив, од страната на Египќаните, да го заматил сонцето и да предизвикал чувство на ноќ, од страната на Евреите, го рефлектирал сонцето и дополнително го засилил сончевото осветлување (забелешка на уредникот). Главниот правец на Црвеното (Црвеното) Море е од југоисток кон северозапад. Следствено, само ветер од јужната страна што преовладува можеше да ги подели водите на половина, бидејќи присуството на таков силен источен ветер сигурно можеше да ги спречи Евреите да го преминат Црвеното Море. Така, индикацијата во грчкиот текст за јужниот ветер што го „распарува“ морето, во присуство на информации за отсуство на индикации за средни правци, е прецизно потврдена со географски и историски податоци (Забелешка на уредникот). Можеби ќе ве интересира: