Глава 14

1 à 26. La persécution des Israélites par Pharaon et la mort des Égyptiens. 27-31. Traversée de la Mer Rouge. Ex.14:1. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Ex.14:2. dis aux enfants d'Israël de se retourner et de camper devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et entre la mer, devant Baal-Tséphon ; Installez-vous en face, au bord de la mer. Poursuivre la route dans la direction orientale précédente équivaudrait à entrer dans une lutte impossible avec les garnisons des forteresses frontalières. Il était impossible qu'un peuple tout entier passe à côté d'eux sans se faire remarquer, car même une seule personne, le Sineh mentionné ci-dessus, ne traversait plusieurs fortifications que la nuit. Compte tenu de cela, à Etham, les Israélites changent la direction de leur chemin, sur ordre de Dieu, ils se « convertissent ». Puisque le verbe hébreu « shuv » utilisé dans ce cas désigne un mouvement du côté occidental vers le côté opposé - oriental et vice versa (Josué 19 : 12, 27, 29, 34), il est évident qu'au lieu de l'ancienne direction orientale, les Juifs choisissent maintenant l'ouest, ou plus précisément le sud-ouest. D'après la description de leur voyage ultérieur, il est clair qu'après avoir traversé la mer Rouge, ils se trouvent du côté est et, par conséquent, avant la transition, ils se trouvaient du côté ouest. Tournant d'Etham vers le sud-ouest, ils longèrent la rive occidentale de la mer Rouge et campèrent devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et entre la mer, devant Baal-Tsephon. Pi-Hahiroth était au sud, Migdol à l'ouest, la mer à l'est et Baal-Tsephon à l'est, devant les Juifs qui s'arrêtaient, à l'est de la mer. Il s'agit d'une détermination plus précise de l'emplacement de leur troisième camp. Exode 14:3. Et Pharaon dira [à son peuple] des enfants d'Israël : ils sont perdus dans ce pays, le désert les a enfermés. Le changement de direction originelle du chemin par les Juifs - déplacement le long de la rive occidentale de la mer Rouge - semble au Pharaon comme le résultat de l'ignorance du chemin : « ils se sont perdus » ; De plus, ils se sont retrouvés dans une situation désespérée : « le désert les a enfermés ». Et telle était en effet la situation des Juifs à cette époque, du point de vue humain. Une retraite vers le nord pourrait couper l'armée égyptienne, le chemin vers l'ouest et le sud était bloqué par la chaîne de montagnes Jebel Ataka et la mer faisait rage à l'est. Ex.14:4. Mais j’endurcirai le cœur de Pharaon, et il les poursuivra, et je montrerai ma gloire sur Pharaon et sur toute son armée ; et [tous] les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel. Et ils l’ont fait. Exode 14:5. Et on informa le roi d'Égypte que le peuple s'était enfui ; Le cœur de Pharaon et de ses serviteurs se tourna contre ce peuple, et ils dirent : « Qu'avons-nous fait ? Pourquoi ont-ils laissé partir les Israélites pour qu’ils ne travaillent pas pour nous ? Le mouvement des Juifs de Ramsès à Succoth, de là à Etham, et de là le long de la rive occidentale de la mer Rouge, nécessitait au moins trois jours de marche. Et comme cela ne se terminait pas par l'offrande d'un sacrifice à Dieu, cela durait plus longtemps que la durée du voyage au désert de Moïse et d'Aaron (Ex. 5 : 3). Compte tenu de cela, les Égyptiens déterminèrent très correctement le but de l'exode ; «le peuple s'est enfui», selon lequel on regrettait la perte d'esclaves libres. Exode 14:6. [Pharaon] attela son char et emmena son peuple avec lui ; Ce sentiment, sous l’influence de la conviction du Pharaon que la situation des Juifs était désespérée (Ex. 14 : 3), se transforme en une détermination rapide à les rendre. Une poursuite s’ensuit. Il se composait de « six cents chars sélectionnés, en réalité militaires » (Exode 14 : 7), de tous les chars égyptiens, c'est-à-dire des chars qui convenaient quelque peu aux guerriers, et, enfin, de « tristates ». Trois personnes étaient affectées à chaque char, deux pour le combat, la troisième pour conduire les chevaux. Exode 14 : 7. et il prit six cents chars d'élite, et tous les chars d'Egypte, et leurs chefs tous. Exode 14:8. Et l'Éternel endurcit le cœur du Pharaon, roi d'Égypte, [et de ses serviteurs], et il poursuivit les enfants d'Israël ; et les enfants d'Israël marchaient sous une main haute. Exode 14 : 9. Et les Égyptiens les poursuivirent, ainsi que tous les chevaux et chars de Pharaon, ainsi que les cavaliers et toute son armée, et ils les atteignirent campés au bord de la mer, près de Pi-Hahiroth, en face de Baal-Tsephon. Exode 14:10. Pharaon s'approcha, et les enfants d'Israël se retournèrent, et voici, les Égyptiens les poursuivaient. Et les enfants d'Israël furent très effrayés et crièrent à l'Éternel : Exode 14:11. et ils dirent à Moïse : « N'y a-t-il pas de tombeaux en Égypte, parce que tu nous as amenés à mourir dans le désert ? Que nous as-tu fait lorsque tu nous as fait sortir d’Egypte ? Exode 14:12. N'est-ce pas ce que nous vous avons dit en Egypte, en disant : laissez-nous, travaillons pour les Egyptiens ? Car il vaut mieux pour nous être esclaves des Égyptiens que de mourir dans le désert. Exode 14:13. Mais Moïse dit au peuple : N'ayez pas peur, restez tranquilles - et vous verrez le salut du Seigneur, qu'il fera pour vous aujourd'hui, car les Égyptiens que vous voyez maintenant, vous ne les verrez plus pour toujours ; Exode 14:14. Le Seigneur combattra pour vous et soyez assuré. Exode 14:15. Et le Seigneur dit à Moïse : Pourquoi me cries-tu ? dis aux enfants d'Israël de partir, Ex.14:16. Mais levez votre bâton et étendez votre main sur la mer, et divisez-la, et les enfants d'Israël passeront au milieu de la mer à pied sec. Exode 14:17. Mais j'endurcirai le cœur [de Pharaon et de tous] les Égyptiens, et ils les suivront ; Et je montrerai ma gloire sur Pharaon et sur toute son armée, sur ses chars et sur ses cavaliers ; Exode 14:18. et [tous] les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel, quand je montrerai ma gloire sur Pharaon, sur ses chars et sur ses cavaliers. Exode 14:19. Et l'Ange de Dieu, qui marchait devant le camp d'Israël, se déplaça et marcha derrière eux ; La colonne de nuée s'éloigna également de devant eux et se plaça derrière eux ; Ex.14:20. et il entra au milieu entre le camp d'Égypte et le camp des [fils d'] Israël, et fut pour les uns une nuée et des ténèbres, et il éclaira la nuit pour les autres, et l'un ne s'approcha pas de l'autre de toute la nuit. Le premier moment de l'aide divine promise, le miracle, consista dans la séparation des Juifs des Egyptiens qui les rattrapaient. Cela a été accompli grâce au fait que la colonne de nuée, qui jusqu'alors marchait devant les Juifs, se trouvait désormais au milieu entre eux et les Égyptiens. Dans sa nouvelle position, il accomplit ses deux actions : face au côté obscur envers les Égyptiens et au côté lumineux envers les Juifs, il cacha le camp juif aux premiers et éclaira le chemin pour les seconds. Une idée similaire est exprimée par le texte hébreu et le texte russe qui s’y conforme. Aquila et Targum Onkelos adhèrent au même accord. En revanche, le texte de LXX, en accord avec le témoignage de Nav. 24 :7, parle d’une seule action : la propagation des ténèbres. Lorsque le pilier était entre les camps, « il y eut des ténèbres et des ténèbres, et la nuit vint » 10. Exode 14:21. Et Moïse étendit sa main sur la mer, et l'Éternel parcourut la mer avec un fort vent d'est toute la nuit et fit de la mer une terre ferme, et les eaux se séparèrent. Suite à la séparation des Juifs des Egyptiens par la puissance divine, dont le signe était l'extension de la main de Moïse avec le bâton, a lieu la division des eaux de la mer. Selon le texte hébreu, il est produit par le vent d'est, et selon le grec, par le vent du sud. Ce désaccord s’explique comme suit. Selon les voyageurs, sur l'isthme de Suez, le vent souffle en direction nord-est et sud-est. Et comme dans la langue hébraïque il n'y a de noms que pour quatre directions, il est naturel que le même vent - le sud-est - puisse être appelé à la fois sud et est. De plus, l’action produite par le vent est désignée dans le texte original par le verbe « baka », qui signifie « déchirer », « fendre », « fendre ». La masse d’eau n’est donc pas simplement dispersée par le vent, mais elle est divisée, divisée par lui en deux parties, dont une indication directe est contenue dans les paroles d’Exode 14 : 22 : « les eaux étaient pour eux une muraille à droite et à gauche » (Ps. 73 : 13, 77 :13, 135 :13, Néhémie 9 : 11, Is. 63 : 12, 1 Cor. 10:1) 11. Exode 14:22. Et les enfants d'Israël montèrent au milieu de la mer à sec; et les eaux constituaient pour eux une muraille à droite et à gauche. Ex.14:23. Les Égyptiens les poursuivirent, et tous les chevaux du Pharaon, ses chars et ses cavaliers les suivirent au milieu de la mer. Ex.14:24. Et à la veille du matin, l'Éternel regarda le camp des Égyptiens depuis une colonne de feu et de nuée et jeta le camp des Égyptiens dans la confusion ; Au début du matin, pendant la « veille du matin », survint le troisième moment final du miracle, marqué par les mots : « Le Seigneur regarda le camp des Égyptiens depuis la colonne de nuée et de feu. » La division du jour et de la nuit en gardes, acceptée par les Babyloniens et les Assyriens, existait également parmi les Juifs (1 Sam. 11 : 11, Lamentations 2 : 19) ; The morning watch, according to our calculation, is from 2 to 6 am. L'action divine qui a dérouté les Égyptiens et qui est indiquée par le mot « levé les yeux » est véhiculée dans le texte hébreu par le verbe vayashkev de « shakav » - littéralement : « se baissa pour regarder ». A en juger par le Ps. 143:3 et Am. 9:4, this expression indicates the movement of the will of God addressed to the enemies of Israel. Mais l’effet extérieur de la « vue » – la confusion des Égyptiens – donne le droit de penser que la raison de cette « vue » – se reflétait dans quelque chose de visible. Et en effet, Ps. 76:17–19, understands it in the sense of a cruel, thunderous storm that broke out over the Egyptians. "Les eaux t'ont vu, ô Dieu ; les eaux t'ont vu et ont tremblé. L'eau s'est déversée des nuages, les nuages ​​ont fait du bruit et tes flèches se sont dispersées" (Ps. 77 :17-18, 17 :28). Likewise, according to Josephus, the Lord struck the Egyptians with thunder strikes and flashing lightning. Exode 14:25. and he took away the wheels of their chariots, so that they could hardly draw them. And the Egyptians said, Let us flee from the Israelites, because the Lord will fight for them against the Egyptians. La confusion des Égyptiens fut encore intensifiée lorsque « Dieu enleva les essieux des chars », selon la lecture grecque, en « attachant ensemble les essieux des chars », de sorte que ces derniers pouvaient à peine bouger. La traduction grecque, comme celle samaritaine, indique peut-être que les lourds chars égyptiens commençaient à s'enliser dans les fonds marins, ramollis par l'eau de pluie et les nombreux Juifs qui y étaient passés. Maintenant, comme cela s'est souvent produit avec les ennemis du peuple juif (Juges 7 :21, 1 Sam. 14 :20, etc.), la peur surgit avec la confusion - « fuyons les Israélites », et avec la peur une nouvelle confusion - la fuite désordonnée. Exode 14:26. Et l'Éternel dit à Moïse : Étends ta main sur la mer, et que les eaux se retournent contre les Égyptiens, contre leurs chars et contre leurs cavaliers. Exode 14:27. Et Moïse étendit la main sur la mer, et au matin l'eau revint à sa place ; et les Egyptiens coururent vers [l'eau]. Ainsi le Seigneur noya les Égyptiens au milieu de la mer. Bien que le texte ne mentionne pas que les murs d'eau se sont fermés sous l'influence du vent, cela découle sans doute à la fois du fait que pour produire ce phénomène on accomplit l'action précédente - Moïse tend la main avec un bâton vers la mer, et d'Exode 15:10 (cf. Exode 14:8). Remarque Art. 25 : « fuyons les Israélites » donne toutes les raisons de penser que de la rive orientale de la mer Rouge, vers laquelle traversaient les Juifs, les Égyptiens se dirigèrent vers l'ouest. En conséquence, le vent soufflant « vers eux », sous l'influence duquel les murs d'eau se fermaient, ne pouvait être que occidental. Exode 14:28. Et l'eau revint et couvrit les chars et les cavaliers de toute l'armée de Pharaon, qui entra dans la mer après eux ; il n’en restait pas un seul. Exode 14:29. Et les enfants d'Israël marchaient sur la terre ferme, au milieu de la mer : les eaux étaient pour eux un mur à droite et un mur à gauche. Exode 14h30. Ce jour-là, l'Éternel délivra Israël de la main des Égyptiens, et les enfants d'Israël virent les Égyptiens morts au bord de la mer. Ex.14:31. Et les Israélites virent la grande main que l'Éternel montrait sur les Égyptiens, et le peuple craignit l'Éternel et crut à l'Éternel et à Moïse, son serviteur. L’ancienne incrédulité (Ex. 14 :11-12) est remplacée sous l’influence d’un miracle par la foi au Seigneur et la confiance en Moïse (Ps. 106 :12). Ainsi, la mer Rouge est devenue pour le peuple juif une source de foi en la toute-puissance, la sagesse et la bonté du Seigneur (1 Cor. 10 : 2). En conséquence, le passage qui le traverse préfigure le sacrement du baptême du Nouveau Testament. "La mer", dit le bienheureux Théodoret, "est devenue comme une fontaine, la nuée est devenue comme la grâce de l'Esprit; Moïse au prêtre; le bâton - à la croix; Israël qui traversait la mer était baptisé, et les Égyptiens qui le poursuivaient représentaient l'image des démons, tandis que Pharaon lui-même servait d'image du diable." Si l'on prend en compte que les Egyptiens étaient à l'ouest des Juifs, alors il est fort possible que le même nuage situé entre eux, du côté des Egyptiens, obscurcisse le soleil et produisait une sensation de nuit, du côté des Juifs, il reflétait le soleil et renforçait encore l'illumination solaire (NDLR). La direction principale de la mer Rouge (Rouge) va du sud-est au nord-ouest. Par conséquent, seul un vent dominant du côté sud aurait pu diviser les eaux en deux, puisque la présence d'un vent d'est aussi fort aurait certainement pu empêcher les Juifs de traverser la mer Rouge. Ainsi, l’indication dans le texte grec du vent du sud « déchirant » la mer, en présence d’informations sur l’absence d’indications de directions intermédiaires, est précisément confirmée par des données géographiques et historiques (NDLR). Vous pourriez être intéressé par :