Глава 14

1–26. Ο διωγμός των Ισραηλιτών από τον Φαραώ και ο θάνατος των Αιγυπτίων. 27–31. Διασχίζοντας την Ερυθρά Θάλασσα. Εξ. 14:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Εξ. 14:2. Πες στα παιδιά του Ισραήλ να γυρίσουν και να στρατοπεδέψουν μπροστά στον Πι-χαιρώθ, ανάμεσα στη Μιγδόλ και ανάμεσα στη θάλασσα, πριν από τον Βααλ-σεφόν. Στήστε στρατόπεδο απέναντί ​​του δίπλα στη θάλασσα. Η συνέχιση της διαδρομής στην προηγούμενη ανατολική κατεύθυνση θα ισοδυναμούσε με είσοδο σε αδύνατη πάλη με τις φρουρές των παραμεθόριων φρουρίων. Ήταν αδύνατο να περάσει ένας ολόκληρος λαός από δίπλα τους απαρατήρητος, αφού έστω και ένα άτομο, ο προαναφερόμενος Σινέχ, γλίστρησε μέσα από μια σειρά από οχυρώσεις μόνο τη νύχτα. Εν όψει αυτού, στο Etham οι Ισραηλίτες αλλάζουν την κατεύθυνση του μονοπατιού τους, κατόπιν εντολής του Θεού «μεταστρέφονται». Δεδομένου ότι το εβραϊκό ρήμα «shuv» που χρησιμοποιείται σε αυτή την περίπτωση υποδηλώνει κίνηση από τη δυτική πλευρά προς την αντίθετη - ανατολική και αντίστροφα (Ιησούς του Ναυή 19:12, 27, 29, 34), είναι προφανές ότι αντί για την προηγούμενη ανατολική κατεύθυνση, οι Εβραίοι επιλέγουν τώρα τη δυτική, ή ακριβέστερα, τη νοτιοδυτική. Από την περιγραφή του περαιτέρω ταξιδιού τους είναι σαφές ότι μετά τη διέλευση της Ερυθράς Θάλασσας βρίσκονται στην ανατολική πλευρά της, επομένως, πριν από τη μετάβαση ήταν στη δυτική πλευρά. Γυρίζοντας από την Εθάμ προς τα νοτιοδυτικά, προχώρησαν στη δυτική πλευρά της Ερυθράς Θάλασσας και στρατοπέδευσαν μπροστά στην Πι-χαχιρώθ, μεταξύ της Μιγδόλ και μεταξύ της θάλασσας, πριν από τον Βάαλ-ζεφόν. Ο Pi-Hahiroth βρισκόταν στα νότια, ο Migdol στη δυτική πλευρά, η θάλασσα στα ανατολικά και ο Baal-Zephon στα ανατολικά, μπροστά από τους Εβραίους που σταμάτησαν, στην ανατολική πλευρά της θάλασσας. Αυτός είναι ένας ακριβέστερος προσδιορισμός της τοποθεσίας του τρίτου στρατοπέδου τους. Έξοδος 14:3. Και ο Φαραώ θα πει [στον λαό του] για τους γιους Ισραήλ: χάθηκαν σε αυτή τη γη, η έρημος τους έκλεισε. Η αλλαγή στην αρχική κατεύθυνση του μονοπατιού από τους Εβραίους - κίνηση κατά μήκος της δυτικής όχθης της Ερυθράς Θάλασσας - φαίνεται στον Φαραώ ως αποτέλεσμα άγνοιας του μονοπατιού: «χάθηκαν». Επιπλέον, βρέθηκαν σε μια απελπιστική κατάσταση: «τους έκλεισε η έρημος». Και αυτή, πράγματι, ήταν η κατάσταση των Εβραίων εκείνη την εποχή από ανθρώπινη σκοπιά. Μια υποχώρηση προς τα βόρεια θα μπορούσε να αποκόψει τον αιγυπτιακό στρατό, το μονοπάτι προς τα δυτικά και νότια ήταν φραγμένο από την οροσειρά Τζεμπέλ Ατάκα και η θάλασσα μαίνεται στα ανατολικά. Εξ. 14:4. Αλλά θα σκληρύνω την καρδιά του Φαραώ, και θα τους κυνηγήσει, και θα δείξω τη δόξα Μου στον Φαραώ και σε όλο τον στρατό του. και [όλοι] οι Αιγύπτιοι θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Και το έκαναν. Έξοδος 14:5. Και είπαν στον βασιλιά της Αιγύπτου ότι ο λαός τράπηκε σε φυγή. Και η καρδιά του Φαραώ και των δούλων του στράφηκε εναντίον αυτού του λαού, και είπαν: «Τι είναι αυτό που κάναμε;» Γιατί άφησαν τους Ισραηλίτες να φύγουν για να μη μας δουλέψουν; Η μετακίνηση των Εβραίων από τη Ραμσή στη Σοκώθ, από εκεί στην Εθάμ και από εκεί κατά μήκος της δυτικής πλευράς της Ερυθράς Θάλασσας απαιτούσε τουλάχιστον τρεις ημέρες πορείας. Και αφού δεν τελείωσε με την προσφορά θυσίας στον Θεό, κράτησε περισσότερο από τη διάρκεια του ταξιδιού στην έρημο από τον Μωυσή και τον Ααρών (Εξ. 5:3). Ενόψει αυτού, οι Αιγύπτιοι καθόρισαν πολύ σωστά τον σκοπό της εξόδου. «ο λαός έφυγε», ανάλογα με το οποίο υπήρχε λύπη για την απώλεια ελεύθερων σκλάβων. Έξοδος 14:6. [Ο Φαραώ] έδεσε το άρμα του και πήρε μαζί του τον λαό του. Αυτή η αίσθηση, υπό την επίδραση της πεποίθησης του Φαραώ ότι η κατάσταση των Εβραίων ήταν απελπιστική (Εξ. 14:3), μετατρέπεται σε γρήγορη αποφασιστικότητα να τους επιστρέψουν. Ακολουθεί καταδίωξη. Αποτελούνταν από «εξακόσια επιλεγμένα, στην πραγματικότητα στρατιωτικά άρματα» (Έξοδος 14:7), κάθε αιγυπτιακό άρμα, δηλαδή άρματα που ήταν κάπως κατάλληλα για πολεμιστές και, τέλος, «τριστές». Τρία άτομα είχαν ανατεθεί σε κάθε άρμα, δύο για μάχη, το τρίτο για οδήγηση αλόγων. Έξοδος 14:7. και πήρε εξακόσια εκλεκτά άρματα και όλα τα άρματα της Αιγύπτου και τους αρχηγούς όλων αυτών. Έξοδος 14:8. Και ο Κύριος σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ, βασιλιά της Αιγύπτου [και των δούλων του], και καταδίωξε τους γιους Ισραήλ. και οι γιοι Ισραήλ περπατούσαν κάτω από ένα ψηλό χέρι. Έξοδος 14:9. Και οι Αιγύπτιοι κυνήγησαν πίσω τους, και όλα τα άλογα και τα άρματα του Φαραώ, και οι ιππείς, και όλος ο στρατός του, και τους πρόλαβαν στρατοπέδευσαν δίπλα στη θάλασσα, κοντά στην Πι-Αχιρώθ, μπροστά στον Βάαλ-σεφόν. Έξοδος 14:10. Ο Φαραώ πλησίασε, και οι γιοι Ισραήλ κοίταξαν πίσω, και ιδού, οι Αιγύπτιοι έρχονταν πίσω τους· και οι γιοι Ισραήλ φοβήθηκαν πολύ και φώναξαν στον Κύριο, Έξοδος 14:11. Και είπαν στον Μωυσή: «Δεν υπάρχουν τάφοι στην Αίγυπτο, επειδή μας έφερες να πεθάνουμε στην έρημο;» Τι μας έκανες όταν μας έβγαλες από την Αίγυπτο; Έξοδος 14:12. Αυτό δεν σας είπαμε στην Αίγυπτο, λέγοντας: αφήστε μας, αφήστε μας να δουλέψουμε για τους Αιγύπτιους; Γιατί είναι καλύτερο για εμάς να είμαστε σκλάβοι των Αιγυπτίων παρά να πεθάνουμε στην έρημο. Έξοδος 14:13. Αλλά ο Μωυσής είπε στον λαό: Μη φοβάστε, μείνετε ακίνητοι - και θα δείτε τη σωτηρία του Κυρίου, την οποία θα κάνει για εσάς σήμερα, για τους Αιγύπτιους που βλέπετε τώρα, δεν θα βλέπετε πια για πάντα. Έξοδος 14:14. Ο Κύριος θα πολεμήσει για σένα, και να είσαι σίγουρος. Έξοδος 14:15. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Γιατί με φωνάζεις; πες στα παιδιά του Ισραήλ να πάνε, Εξ. 14:16. Αλλά σήκωσε το ραβδί σου και άπλωσε το χέρι σου πάνω από τη θάλασσα, και μοίρασέ τη, και οι γιοι Ισραήλ θα περάσουν από τη μέση της θάλασσας στη στεριά. Έξοδος 14:17. Αλλά θα σκληρύνω τις καρδιές του [Φαραώ και όλων] των Αιγυπτίων, και θα τους ακολουθήσουν. Και θα δείξω τη δόξα Μου στον Φαραώ και σε όλο το στρατό του, στα άρματά του και στους ιππείς του. Έξοδος 14:18. και [όλοι] οι Αιγύπτιοι θα μάθουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν δείξω τη δόξα μου στον Φαραώ, στα άρματά του και στους ιππείς του. Έξοδος 14:19. Και ο Άγγελος του Θεού, που περπατούσε μπροστά στο στρατόπεδο του Ισραήλ, κινήθηκε και πήγε πίσω τους. Η κολόνα του σύννεφου κινήθηκε επίσης από μπροστά τους και στάθηκε πίσω τους. Εξ. 14:20. και μπήκε στο μέσο μεταξύ του στρατοπέδου της Αιγύπτου και του στρατοπέδου των [υιών] Ισραήλ, και ήταν σύννεφο και σκοτάδι για άλλους, και φώτισε τη νύχτα σε άλλους, και ο ένας δεν πλησίαζε στον άλλο όλη τη νύχτα. Η πρώτη στιγμή της υποσχεμένης θείας βοήθειας, του θαύματος, συνίστατο στον χωρισμό των Εβραίων από τους Αιγύπτιους που τους προσπερνούσαν. Επιτεύχθηκε λόγω του γεγονότος ότι ο πυλώνας του σύννεφου, που μέχρι εκείνη την εποχή περπατούσε μπροστά από τους Εβραίους, βρισκόταν τώρα στη μέση μεταξύ αυτών και των Αιγυπτίων. Στη νέα του θέση, έκανε και τις δύο ενέργειές του: αντιμετωπίζοντας τη σκοτεινή πλευρά προς τους Αιγύπτιους και τη φωτεινή πλευρά προς τους Εβραίους, έκρυψε το εβραϊκό στρατόπεδο από τους πρώτους και φώτισε το μονοπάτι για τους δεύτερους. Μια παρόμοια ιδέα εκφράζεται από το εβραϊκό κείμενο και το ρωσικό κείμενο που συμφωνεί με αυτό. Ο Aquila και ο Targum Onkelos τηρούν την ίδια κατανόηση. Αντίθετα, το κείμενο του LXX, σε συμφωνία με τη μαρτυρία του Ναυ. 24:7, μιλά για μια ενέργεια - την εξάπλωση του σκότους. Όταν ο πυλώνας ήταν ανάμεσα στα στρατόπεδα, «υπήρχε σκοτάδι και σκοτάδι, και ήρθε η νύχτα» 10. Έξοδος 14:21. Και ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του πάνω από τη θάλασσα, και ο Κύριος οδήγησε τη θάλασσα με δυνατό ανατολικό άνεμο όλη τη νύχτα και έκανε τη θάλασσα στεριά, και τα νερά χωρίστηκαν. Μετά τον χωρισμό των Εβραίων από τους Αιγύπτιους με θεϊκή δύναμη, σημείο της οποίας ήταν η άπλωση του χεριού του Μωυσή με τη ράβδο, γίνεται η διαίρεση των θαλασσινών υδάτων. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, παράγεται από τον ανατολικό άνεμο και κατά το ελληνικό, από τον νότιο άνεμο. Αυτή η διαφωνία εξηγείται ως εξής. Σύμφωνα με ταξιδιώτες, στον Ισθμό του Σουέζ ο άνεμος φυσά με βορειοανατολική και νοτιοανατολική κατεύθυνση. Και δεδομένου ότι στην εβραϊκή γλώσσα υπάρχουν ονόματα μόνο για τέσσερις κατευθύνσεις, είναι φυσικό ο ίδιος άνεμος - ο νοτιοανατολικός - να ονομάζεται και νότιος και ανατολικός. Επιπλέον, η δράση που παράγεται από τον άνεμο υποδηλώνεται στο αρχικό κείμενο με το ρήμα "baka", που σημαίνει "σχίζω", "σχίζω", "σχίζω". Επομένως, η υδάτινη μάζα δεν διασκορπίζεται απλώς από τον άνεμο, αλλά χωρίζεται από αυτόν σε δύο μέρη, μια άμεση ένδειξη των οποίων περιέχεται στα λόγια του εδαφίου Έξοδος 14:22: «Τα νερά ήταν τοίχος γι' αυτούς στη δεξιά και στην αριστερή πλευρά» (Ψαλμ. 73:13, 77:13, 135:191, 135:13:11, Νεε. 10:1) 11. Έξοδος 14:22. Και οι γιοι Ισραήλ ανέβηκαν στη μέση της θάλασσας σε ξηρό έδαφος· και τα νερά ήταν τείχος γι' αυτούς στα δεξιά και στα αριστερά. Εξ. 14:23. Οι Αιγύπτιοι καταδίωξαν και όλα τα άλογα του Φαραώ, τα άρματά του και οι ιππείς του τους ακολούθησαν μέχρι τη μέση της θάλασσας. Εξ. 14:24. Και το πρωί αγρυπνούσε ο Κύριος κοίταξε το στρατόπεδο των Αιγυπτίων από μια στήλη φωτιάς και σύννεφο και έριξε το στρατόπεδο των Αιγυπτίων σε σύγχυση. Με την έναρξη του πρωινού, κατά τη διάρκεια της «πρωινής αγρυπνίας», ήρθε η τελευταία, τρίτη στιγμή του θαύματος, που σημαδεύτηκε από τα λόγια: «Ο Κύριος κοίταξε το στρατόπεδο των Αιγυπτίων από τη στήλη του σύννεφου και της φωτιάς». Ο διαχωρισμός της ημέρας και της νύχτας σε φρουρούς, αποδεκτός από τους Βαβυλώνιους και τους Ασσύριους, υπήρχε και μεταξύ των Ιουδαίων (Α' Σαμ. 11:11, Θρήνοι 2:19). Το πρωινό ρολόι, σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας, είναι από τις 2 έως τις 6 το πρωί. Η θεϊκή δράση που μπέρδεψε τους Αιγύπτιους και υποδεικνύεται με τη λέξη «κοίταξε ψηλά» μεταφέρεται στο εβραϊκό κείμενο από το ρήμα vayashkev από το «shakav» - κυριολεκτικά: «σκύψει για να κοιτάξει». Κρίνοντας από τον Ψ. 143:3 και Αμ. 9:4, αυτή η έκφραση δείχνει την κίνηση του θελήματος του Θεού που απευθύνεται στους εχθρούς του Ισραήλ. Αλλά η εξωτερική επίδραση της «άποψης» - η σύγχυση των Αιγυπτίων - δίνει το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι ο λόγος για αυτήν - η «άποψη» - αντικατοπτρίστηκε σε κάτι ορατό. Και πράγματι, ο Ψ. 76:17–19, το κατανοεί με την έννοια μιας σκληρής, βροντερής καταιγίδας που ξέσπασε πάνω από τους Αιγύπτιους. «Τα νερά σε είδαν, Θεέ· τα νερά σε είδαν και έτρεμαν· νερό χύθηκε από τα σύννεφα, τα σύννεφα έβγαζαν ήχο και τα βέλη Σου σκορπίστηκαν» (Ψαλμ. 77:17-18, 17:28). Ομοίως, σύμφωνα με τον Ιώσηπο, ο Κύριος χτύπησε τους Αιγύπτιους με κεραυνούς και αστραπές που λάμψαν. Έξοδος 14:25. και τους αφαίρεσε τους τροχούς των αρμάτων τους, ώστε με δυσκολία να τους τραβήξουν. Και οι Αιγύπτιοι είπαν: Ας φύγουμε από τους Ισραηλίτες, γιατί ο Κύριος θα πολεμήσει υπέρ αυτών εναντίον των Αιγυπτίων. Η σύγχυση των Αιγυπτίων εντάθηκε περαιτέρω με το «ο Θεός αφαιρώντας τους άξονες των αρμάτων», σύμφωνα με την ελληνική ανάγνωση, «δένοντας τους άξονες των αρμάτων», έτσι ώστε οι τελευταίοι με δυσκολία να κινηθούν. Η ελληνική μετάφραση, όπως και η σαμαρική, ίσως υποδηλώνει ότι τα βαριά αιγυπτιακά άρματα άρχισαν να κολλάνε στον βυθό της θάλασσας, μαλακωμένα από το νερό της βροχής και τους πολλούς Εβραίους που είχαν περάσει από εκεί. Τώρα, όπως συνέβαινε συχνά με τους εχθρούς του εβραϊκού λαού (Κριτές 7:21, 1 Σαμ. 14:20, κ.λπ.), ο φόβος αναδύεται με σύγχυση - «ας φύγουμε από τους Ισραηλίτες», και με φόβο νέα σύγχυση - άτακτη φυγή. Έξοδος 14:26. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Άπλωσε το χέρι σου πάνω στη θάλασσα, και άφησε τα νερά να στραφούν στους Αιγύπτιους, στα άρματά τους και στους ιππείς τους. Έξοδος 14:27. Και ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του πάνω από τη θάλασσα, και το πρωί το νερό επέστρεψε στη θέση του. και οι Αιγύπτιοι έτρεξαν προς [το νερό]. Έτσι ο Κύριος έπνιξε τους Αιγύπτιους στη μέση της θάλασσας. Αν και το κείμενο δεν αναφέρει ότι τα τοιχώματα του νερού έκλεισαν υπό την επίδραση του ανέμου, αυτό αναμφίβολα προκύπτει τόσο από το γεγονός ότι για την παραγωγή αυτού του φαινομένου εκτελείται η προηγούμενη ενέργεια - ο Μωυσής απλώνει το χέρι του με μια ράβδο στη θάλασσα, όσο και από το Έξοδος 15:10 (πρβλ. Έξοδος 14:8). Σημείωση Άρθ. 25: «ας φύγουμε από τους Ισραηλίτες» δίνει κάθε λόγο να σκεφτούμε ότι από την ανατολική ακτή της Ερυθράς Θάλασσας, στην οποία πέρασαν οι Εβραίοι, οι Αιγύπτιοι κατευθύνθηκαν προς τα δυτικά. Αντίστοιχα, ο άνεμος που φυσούσε «προς αυτά», υπό την επίδραση του οποίου έκλεισαν τα τοιχώματα του νερού, μπορούσε να είναι μόνο δυτικός. Έξοδος 14:28. Και το νερό επέστρεψε και κάλυψε τα άρματα και τους ιππείς όλου του στρατού του Φαραώ, που μπήκε στη θάλασσα μετά από αυτούς. δεν έμεινε ούτε ένας από αυτούς. Έξοδος 14:29. Και οι γιοι Ισραήλ περπατούσαν στην ξηρά, στη μέση της θάλασσας· τα νερά [ήταν] για αυτούς ένα τείχος στα δεξιά και [ένα τείχος] στα αριστερά. Έξοδος 14:30. Και ο Κύριος ελευθέρωσε τον Ισραήλ εκείνη την ημέρα από τα χέρια των Αιγυπτίων, και οι γιοι Ισραήλ είδαν τους Αιγύπτιους νεκρούς στην παραλία. Εξ. 14:31. Και οι Ισραηλίτες είδαν το μεγάλο χέρι που έδειξε ο Κύριος πάνω στους Αιγυπτίους, και ο λαός φοβήθηκε τον Κύριο και πίστεψε στον Κύριο και στον Μωυσή τον δούλο του. Η προηγούμενη απιστία (Εξ. 14:11–12) αντικαθίσταται υπό την επίδραση ενός θαύματος από την πίστη στον Κύριο και την εμπιστοσύνη στον Μωυσή (Ψαλμ. 105:12). Έτσι, η Ερυθρά Θάλασσα έγινε για τον εβραϊκό λαό πηγή πίστης στην παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη του Κυρίου (Α' Κορ. 10:2). Κατά συνέπεια, το πέρασμα από αυτό προϊδεάζει το μυστήριο της Καινής Διαθήκης του βαπτίσματος. «Η θάλασσα», λέει ο μακάριος Θεόδωρος, «έγινε σαν πηγή, το σύννεφο έγινε σαν τη χάρη του Πνεύματος· ο Μωυσής στον ιερέα· η ράβδος στον σταυρό· ο Ισραήλ που πέρασε από τη θάλασσα βαφτίστηκε, και οι Αιγύπτιοι που τον καταδίωκαν αντιπροσώπευαν την εικόνα των δαιμόνων, ενώ ο ίδιος ο Φαραώ ήταν εικόνα του διαβόλου». Αν λάβουμε υπόψη ότι οι Αιγύπτιοι βρίσκονταν στα δυτικά των Εβραίων, τότε είναι πολύ πιθανό ότι το ίδιο σύννεφο που βρισκόταν ανάμεσά τους, από την πλευρά των Αιγυπτίων, έκρυψε τον ήλιο και παρήγαγε μια αίσθηση νύχτας, από την πλευρά των Εβραίων, αντανακλούσε τον ήλιο και ενίσχυε περαιτέρω τον ηλιακό φωτισμό (Σημείωση του συντάκτη). Η κύρια κατεύθυνση της Ερυθράς (Ερυθράς) Θάλασσας είναι από νοτιοανατολικά προς βορειοδυτικά. Κατά συνέπεια, μόνο ένας άνεμος από την επικρατούσα νότια πλευρά θα μπορούσε να μοιράσει τα νερά, αφού η παρουσία ενός τόσο ισχυρού ανατολικού ανέμου θα μπορούσε σίγουρα να εμποδίσει τους Εβραίους να διασχίσουν την Ερυθρά Θάλασσα. Έτσι, η ένδειξη στο ελληνικό κείμενο για τον νότιο άνεμο που «διαλύει» τη θάλασσα, παρουσία πληροφοριών για απουσία ενδείξεων ενδιάμεσων κατευθύνσεων, επιβεβαιώνεται επακριβώς από γεωγραφικά και ιστορικά δεδομένα (Σημείωση του συντάκτη). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: