Глава 14

1–26. Преследването на израилтяните от фараона и смъртта на египтяните. 27–31. Преминаване през Червено море. Пр.14:1. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Пр.14:2. кажи на израилтяните да се обърнат и да станат на стан пред Пи-Ахирот, между Мигдол и между морето, пред Ваал-Цефон; Разположете лагер срещу него на брега на морето. Продължаването на маршрута в предишната източна посока би било равносилно на влизане в невъзможна борба с гарнизоните на граничните крепости. Беше невъзможно цял народ да мине покрай тях незабелязан, тъй като дори един човек, гореспоменатия Сине, се промъкна през редица укрепления само през нощта. С оглед на това в Етам израилтяните променят посоката на своя път, по заповед на Бог те се „обръщат“. Тъй като използваният в случая еврейски глагол “шув” обозначава движение от западната страна към противоположната – източна и обратно (Исус Навиев 19:12, 27, 29, 34), очевидно е, че вместо досегашната източна посока евреите сега избират западната, или по-точно югозападната. От описанието на по-нататъшния им път става ясно, че след преминаването на Червено море те са от източната му страна, следователно преди прехода са били от западната страна. Като се обърнаха от Етам на югозапад, минаха покрай западната страна на Червено море и се разположиха на стан пред Пи-Аирот, между Мигдол и между морето, срещу Ваал-Цефон. Пи-Хахирот лежеше на юг, Мигдол на западната страна, морето на изток и Ваал-Зефон на изток, пред евреите, които спряха, от източната страна на морето. Това е по-точно определяне на местоположението на третия им лагер. Изход 14:3. И фараонът ще каже [на своя народ] за синовете на Израил: те са изгубени в тази земя, пустинята ги е затворила. Промяната в първоначалната посока на пътя от евреите - движение по западния бряг на Червено море - изглежда на фараона като резултат от непознаване на пътя: „те се изгубиха“; Освен това те се оказаха в безнадеждна ситуация: „пустинята ги заключи“. И това наистина беше положението на евреите по това време от човешка гледна точка. Отстъпление на север можеше да отреже египетската армия, пътят на запад и юг беше блокиран от планинската верига Джебел Атака, а на изток морето бушуваше. Пр.14:4. Но Аз ще закоравя сърцето на фараона и той ще ги преследва, и ще покажа славата Си върху фараона и върху цялата му войска; и [всички] египтяни ще познаят, че Аз съм Господ. И те го направиха. Изход 14:5. И казаха на египетския цар, че хората са избягали; и сърцето на фараона и на слугите му се обърна против този народ и те казаха: Какво е това, което направихме? Защо пуснаха израилтяните, за да не работят за нас? Придвижването на евреите от Рамзес до Сукот, оттам до Етам и оттам по западната страна на Червено море изискваше най-малко три дни поход. И тъй като не завърши с принасянето на жертва на Бога, то продължи повече от продължителността на пътуването до пустинята на Моисей и Аарон (Изх. 5:3). С оглед на това египтяните съвсем правилно са определили целта на изселването; „хората избягаха“, в зависимост от това имаше съжаление за загубата на свободни роби. Изход 14:6. [Фараонът] впрегна колесницата си и взе народа си със себе си; Това чувство, под влиянието на убеждението на фараона, че положението на евреите е безнадеждно (Изх. 14:3), се превръща в бърза решимост да ги върне. Следва преследване. Той се състоеше от „шестстотин избрани, всъщност военни колесници“ (Изход 14:7), всяка египетска колесница, тоест колесници, които донякъде бяха подходящи за воини, и накрая „тристати“. На всяка колесница бяха назначени трима души, двама за бой, третият за каране на коне. Изход 14:7. и той взе шестстотин избрани колесници и всички египетски колесници, и началниците над всички тях. Изход 14:8. И Господ закорави сърцето на фараона, египетския цар [и неговите слуги], и той преследва синовете на Израил; и израилтяните ходиха под висока ръка. Изход 14:9. И египтяните ги преследваха, и всичките коне и колесници на фараона, и конниците, и цялата му армия, и ги настигнаха, разположени на лагер край морето, близо до Пи-Ахирот пред Ваал-Цефон. Изход 14:10. Фараонът се приближи и израилтяните погледнаха назад, и ето, египтяните идваха след тях; и израилевите синове се уплашиха много и извикаха към Господа, Изход 14:11. и рекоха на Мойсей: Няма ли гробове в Египет, защото ни доведе да умрем в пустинята? Какво ни направи, когато ни изведе от Египет? Изход 14:12. Не ви ли казахме това в Египет, като казахме: оставете ни, нека работим за египтяните? Защото за нас е по-добре да бъдем роби на египтяните, отколкото да умрем в пустинята. Изход 14:13. Но Мойсей рече на народа: Не бойте се, стойте мирно - и ще видите спасението на Господа, което Той ще направи за вас днес, защото египтяните, които виждате сега, няма да видите вече завинаги; Изход 14:14. Господ ще се бори за вас и вие сте сигурни. Изход 14:15. И Господ каза на Мойсей: Защо викаш към Мене? кажи на израилтяните да вървят, Пр.14:16. Но вдигни жезъла си и простри ръката си над морето, и го раздели, и израилтяните ще преминат през средата на морето по сухо. Изход 14:17. Но Аз ще закоравя сърцата на [фараона и всички] египтяни и те ще ги последват; И ще покажа славата Си върху фараона и върху цялата му войска, върху колесниците му и върху конниците му; Изход 14:18. и [всички] египтяни ще познаят, че Аз съм Господ, когато покажа славата Си на фараона, на колесниците му и на конниците му. Изход 14:19. И Божият ангел, който вървеше пред израилевия стан, се раздвижи и отиде зад тях; Облачният стълб също се премести от пред тях и застана зад тях; Пр.14:20. и той влезе в средата между лагера на Египет и лагера на [синовете на] Израил и беше облак и тъмнина за едни и освети нощта за други, и едните не се приближиха до другите през цялата нощ. Първият момент от обещаната божествена помощ, чудото, се състои в отделянето на евреите от египтяните, които ги настигат. Това се осъществи благодарение на факта, че облачният стълб, който до този момент вървеше пред евреите, сега стоеше по средата между тях и египтяните. В новата си позиция той извърши и двете си действия: обърнат към тъмната страна към египтяните и към светлата към евреите, той скри еврейския лагер от първите и освети пътя за последните. Подобна идея е изразена от еврейския текст и руския текст, който е в съответствие с него. Акила и Таргум Онкелос се придържат към същото разбиране. За разлика от него текстът на LXX, в съгласие със свидетелството на Нав. 24:7, говори за едно действие – разпространението на тъмнината. Когато стълбът беше между лагерите, „настана тъмнина и тъмнина и настана нощ“ 10. Изход 14:21. И Мойсей протегна ръката си над морето и Господ тласна морето със силен източен вятър през цялата нощ и направи морето сухо, и водите се разделиха. След отделянето на евреите от египтяните чрез божествена сила, чийто знак е протягането на ръката на Моисей с жезъла, се извършва разделянето на морските води. Според еврейския текст се произвежда от източния вятър, а според гръцкия - от южния вятър. Това несъгласие се обяснява по следния начин. Според пътниците на Суецкия провлак вятърът духа в североизточна и югоизточна посока. И тъй като в еврейския език има имена само за четири посоки, естествено е един и същи вятър - югоизток - да може да се нарече и южен, и източен. Освен това действието, произведено от вятъра, е обозначено в оригиналния текст с глагола „baka“, което означава „разкъсвам“, „разцепвам“, „разцепвам“. Следователно водната маса не просто се разпръсква от вятъра, но се разцепва, разделя от него на две части, пряко указание за което се съдържа в думите на Изход 14:22: „водите им бяха стена отдясно и отляво“ (Пс. 73:13, 77:13, 135:13, Неем. 9:11, Ис. 63:12, 1). Кор. 10:1) 11. Изход 14:22. И израилтяните се изкачиха всред морето по сухо; и водите им бяха стена отдясно и отляво. Изх.14:23. Египтяните ги преследваха и всички коне на фараона, неговите колесници и конници ги последваха в средата на морето. Пр.14:24. И в утринната стража Господ погледна лагера на египтяните от огнен и облачен стълб и хвърли лагера на египтяните в смут; С настъпването на сутринта, по време на „сутрешната стража“, настъпи последният, трети момент от чудото, отбелязан с думите: „Господ погледна лагера на египтяните от облачен и огнен стълб“. Разделянето на деня и нощта на стражи, прието от вавилонците и асирийците, съществува и сред евреите (1 Царе 11:11, Плачът на Еремия 2:19); Сутрешната стража, според нашите изчисления, е от 2 до 6 сутринта. Божественото действие, което обърка египтяните и е обозначено с думата „погледна нагоре“, е предадено в еврейския текст чрез глагола vayashkev от „шакав“ - буквално: „наведе се, за да погледне“. Съдейки по Пс. 143:3 и Am. 9:4, този израз показва движението на Божията воля, отправена към враговете на Израел. Но външният ефект от „гледката“ – объркването на египтяните – дава право да се мисли, че причината за това – „гледката“ – е отразена в нещо видимо. И наистина, Пс. 76:17-19, го разбира в смисъл на жестока, гръмотевична буря, която избухна над египтяните. "Водите Те видяха, Боже; водите Те видяха и трепереха. Вода се изля от облаците, облаците издадоха звук и Твоите стрели се разпръснаха" (Пс. 77:17-18, 17:28). По същия начин, според Йосиф Флавий, Господ порази египтяните с гръмотевици и проблясващи светкавици. Изход 14:25. и той отне колелата на колесниците им, така че едва ги теглиха. И египтяните казаха: Да бягаме от израилтяните, защото Господ ще воюва за тях срещу египтяните. Объркването на египтяните се засилва още повече от това, че „Бог отнема осите на колесниците“, според гръцкото четене, като „свързва осите на колесниците“, така че последните трудно могат да се движат. Гръцкият превод, подобно на самарянския, може би показва, че тежките египетски колесници са започнали да засядат в морското дъно, размекнати от дъждовната вода и многото евреи, които са минали оттам. Сега, както често се случва с враговете на еврейския народ (Съдии 7:21, 1 Царе 14:20 и т.н.), страхът възниква с объркване - „да бягаме от израилтяните“, и със страх ново объркване - безредно бягство. Изход 14:26. И Господ каза на Мойсей: Простри ръката си над морето и нека водите се обърнат върху египтяните, върху колесниците им и върху конниците им. Изход 14:27. И Моисей простря ръката си над морето и на сутринта водата се върна на мястото си; и египтяните се затичаха към [водата]. Така Господ удави египтяните всред морето. Въпреки че в текста не се споменава, че водните стени са се затворили под въздействието на вятъра, това несъмнено следва както от факта, че за да се произведе това явление се извършва предишното действие - Моисей протяга ръката си с жезъл към морето, така и от Изход 15:10 (срв. Изход 14:8). Забележка чл. 25: „да бягаме от израилтяните“ дава всички основания да се мисли, че от източния бряг на Червено море, до който евреите преминаха, египтяните се насочиха към западния. Съответно вятърът, който духа „към“ тях, под влиянието на който се затварят водните стени, може да бъде само западен. Изход 14:28. И водата се върна и покри колесниците и конниците на цялата войска на фараона, която влезе в морето след тях; не остана нито един от тях. Изход 14:29. И израилтяните вървяха по сухо всред морето; водите им бяха стена отдясно и [стена] отляво. Изход 14:30. И Господ избави Израил в онзи ден от ръката на египтяните и израилтяните видяха египтяните мъртви на морския бряг. Пр.14:31. И израилтяните видяха великата ръка, която Господ показа над египтяните, и хората се уплашиха от Господа и повярваха в Господа и в Неговия слуга Мойсей. Предишното неверие (Изх. 14:11-12) се заменя под влияние на чудо с вяра в Господа и упование в Мойсей (Пс. 105:12). Така Червено море става за еврейския народ източник на вяра във всемогъществото, мъдростта и благостта на Господа (1 Кор. 10:2). Съответно преминаването през него предобразява новозаветното тайнство кръщение. „Морето, казва блажени Теодорит, стана като купел, облакът стана като благодатта на Духа; Мойсей - на свещеника; жезълът - на кръста; Израил, който премина през морето, се кръсти, а египтяните, които го преследваха, представляваха образ на демони, докато самият фараон служеше като образ на дявола. Ако вземем предвид, че египтяните са били на запад от евреите, тогава е напълно възможно същият облак, разположен между тях, от страната на египтяните, да е скривал слънцето и да е създавал усещане за нощ, от страна на евреите да е отразявал слънцето и допълнително да е засилвал слънчевата светлина (бел. на редактора). Основната посока на Червено (Червено) море е от югоизток на северозапад. Следователно само вятър от преобладаващата южна страна би могъл да раздели водите наполовина, тъй като наличието на такъв силен източен вятър със сигурност би могло да попречи на евреите да прекосят Червено море. По този начин указанието в гръцкия текст за южния вятър, „разкъсващ“ морето, при наличието на информация за липсата на указания за междинни посоки, е точно потвърдено от географски и исторически данни (бел. на редактора). Може да се интересувате от: