Глава 13

1–16. Оголошення народу законів про посвячення первістків і свято опрісноків. 17–22. Подорож до Чорного моря і стовп хмарний вдень і вогняний ніч. Вих.13:1. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Вих.13:2. освяти Мені кожного первістка, що розкриває всякі несправедливості між Ізраїлевими синами, від людини до худоби, бо Мої вони. Первінці євреїв і первістки їхньої худоби були врятовані Господом від смерті в ніч виведення Ізраїлю з Єгипту (Вих. 11:7, 12:23). Врятовані Богом, вони становили Його власність: "Мої суть", належали Йому (Чис. 3:13, 8:17). Тому вони мають бути освячені, виділені (Вих.13:12); первістки людей віддані на служіння Богу, що з безсумнівністю випливає з заміни служіння первістків, що відбулася згодом, служінням Левитів (Чис. 3:41, 45, 8:16–18), а первородні чистих тварин приносяться в жертву Богу (Вих.13:15). Вих.13:3. І сказав Мойсей до народу: Пам'ятайте цього дня, коли ви вийшли з Єгипту, з дому рабства, бо рукою міцною вивів вас Господь звідти, і не їжте квасного. Вих.13:4. сьогодні виходите ви, [у місяці Авіві] * . Вих.13:5. І коли Господь введе тебе в землю Хананеїв і Хеттеїв, і Амореїв, і Євеїв, і Євусеїв, про яку присягався Він батькам твоїм, що дасть тобі землю, де тече молоко та мед, то зробиш це служіння цього місяця. Вих.13:6. сім днів їж прісний хліб, і сьомого дня свято Господеві; Вих.13:7. Прісний хліб має сім днів, і не буде в тебе квашеного хліба, і не повинно бути в тебе квашеного в усіх межах твоїх. Вих.13:8. І оголоси того дня твоєму синові, говорячи: Це заради того, що Господь зробив зі мною, коли я вийшов із Єгипту. Вих.13:9. І нехай буде тобі це знайоме на руці твоїй і пам'ятником перед очима твоїми, щоб закон Господній був у устах твоїх, бо рукою міцною вивів тебе Господь із Єгипту. Вих.13:10. Виконуй же статут цей у призначений час, рік у рік. Виконання закону про опрісноки належить до часу міцного поселення землі обітованої. Згідно з цим і в іншому місці Мойсей каже: «Там ви не повинні робити все, як ми тепер робимо, кожен, що йому здається правильним» (Втор. 12:8). І справді, якщо протягом усього періоду мандрівки до меж землі обітованої у євреїв не було борошна, хлібом служила манна (Вих. 16:35, Нав. 5:11–12 ), то зрозуміло, що до часу поселення в Ханаані євреї не мали матеріалу для приготування опрісноків, не мали матеріалу для приготування опрісноків. Вих.13:11. І коли Господь введе тебе в землю Ханаанську, як Він клявся тобі та батькам твоїм, і дасть її тобі. Вих.13:12. відокремлюй Господеві все [чоловічої статі], що розкриває ложесна; і все первородне з худоби, якою буде в тебе, чоловічої статі, [присвячуй] Господу, Вих.13:13. а кожного з ослів, що розкриває [утробу], замінюй агнцем; а якщо не заміниш, викупи його; і кожного первістка людського з синів твоїх викупай. Вих.13:14. І коли потім запитає тебе син твій, говорячи: Що це? то скажи йому: рукою міцною вивів нас Господь із Єгипту, з дому рабства; Вих.13:15. Бо коли фараон наполягав відпустити нас, Господь умертвив усіх первістків у єгипетській землі, від первістка людського до первістка з худоби, тому я приношу в жертву Господеві все, що розкриває несправедливість, чоловічої статі, а кожного первістка з синів моїх викупляю. Вих.13:16. і нехай буде це знайоме на руці твоїй і замість пов'язки над очима твоїми, бо рукою міцною Господь вивів нас із Єгипту. Мойсей передбачає оголошення законів про свято опрісноків та посвячення первістків вказівку причин їх виникнення. Події, що викликали їх до життя, повинні бути знайомі на руці єврея і «пам'ятною пов'язкою перед очима», тобто. повинні бути зрозумілі, живі, можна сказати, дотикові такою ж мірою, як і відчутний знак на руці, пов'язка на очах. Думкою про них має бути пройняте все серце єврея (Втор. 11:18–19, 6:8 тощо), а тому й самі закони ніколи не забудуть. Пам'ятання дня виходу з Єгипту супроводжуватиметься виконанням закону про опрісноків, оскільки смак «хліба лиха» – опрісноків і є наочним виразом спогади про цю подію (Втор. 16:3). Подібно до закону про свято опрісноків, і закон про посвячення первістків людей та худоби має бути виконуваний з часу поселення в землі обітованій. Оскільки до цього часу служіння при скинії лежало вже на Левитах (Чис. 8:5–6 та ін.), то посвячення первістків людей замінюється внесенням певного законом викупу (Вих. 34:20, Чис. 18:15 та ін.). Перворідне від тварин нечистих не може бути принесене в жертву (Вих.13:15), тому воно або замінюється твариною чистою (Вих. 34:20), або ж викуповується (Чис. 18:15). Вих.13:17. Коли ж фараон відпустив народ, Бог не повів його дорогою филистимської землі, бо вона близька; Бо сказав Бог: Щоб не покаявся народ, побачивши війну, і не повернувся до Єгипту. Ослаблені тривалим рабством, не приготовані до відсічі войовничих филистимлян, які перебували на той час у дружніх стосунках до єгиптян, євреї не могли витримати зіткнення з ними, жахам війни могли віддати перевагу тяжкості єгипетського рабства і тому повернутися до Єгипту. Тому Господь і не повів їх у землю Ханаанську, у північно-східному напрямку, через межі країни филистимської. Вих.13:18. І обвів Бог народ дорогою пустинною до Червоного моря. І вийшли Ізраїлеві сини, озброєні з єгипетського краю. Замість північно-східного шляху Господь обрав напрямок до «йам суф», тобто, як видно з Чис. 33:10, до Чорного моря. Вих.13:19. І взяв Мойсей із собою кості Йосипа, бо клятвою закляв синів Ізраїлевих, сказавши: Відвідає вас Бог, і ви з собою винесете кістки мої звідси. Вих.13:20. І рушили із Сокхоту, і таборували в Етамі, наприкінці пустелі. Ідучи з Сокхофа у східному напрямку, євреї прийшли до Етаму, що лежить наприкінці пустелі. За словами Чис. 33:6, він знаходився на краю пустелі, і по цій же пустелі Етам, званої інакше Сур (Вих. 15:22), євреї йшли протягом трьох днів після переходу через Чорне море (Чис. 33:8). І оскільки пустеля Сур-Ефам належала до Кам'янистої Аравії, місце другого єврейського табору знаходилося де-небудь при зіткненні з нею Єгипту. В даний час, на підставі одного єгипетського папірусу, який описує втечу з Єгипту когось Синеха по східному кордону через лінію укріплень, прийнято вважати Ефам однією з єгипетських фортець, призначених перегороджувати вторгнення азіатських кочівників до Єгипту з боку сходу. Певна вказівка ​​на це є в самому імені «Ефам», співзвучному з єгипетською назвою цих фортець – «хетам». Вих.13:21. Господь же йшов перед ними вдень у стовпі хмарному, показуючи їм шлях, а вночі в стовпі вогненному, світячи їм, щоб йти їм і вдень, і вночі. Вих.13:22. Не відлучався стовп хмарний удень і стовп вогненний вночі від лиця всього народу. Трудність подорожі пустелею (Ефам наприкінці пустелі) викликала особливе божественне заступництво: вдень стовп хмарний охороняв євреїв від спеки, а вночі, роблячись вогненним, висвітлював їм шлях. Ототожнення цього явища з караванними вогнями немає ніяких підстав. За вказівкою Вих. 40:34, 38 і Чис. 9:15–23, відправлення євреїв у дорогу і зупинка в дорозі визначалися рухом хмари та її зупинкою; ставлення ж між рухом караванних вогнів та народу протилежне. Так само в П'ятикнижжя немає жодного місця, на підставі якого можна було б розуміти під вогненним хмарним стовпом природний дим або вогонь. Навпаки, всюди (Вих. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10 , Чис. 9:15–16 , Пс. 77:14, 104:39 ) це явище зображується як знак присутності Всевишнього. Вам може бути цікаво: