Глава 13

1–16. Проглашење народу закона о посвећењу првенца и празнику бесквасних хлебова. 17–22. Путовање до Црвеног мора и стуба од облака дању и ватре ноћу. Пр.13:1. И рече Господ Мојсију говорећи: Излазак 13:2. Посвети Ми сваког првенца који отвори сваку лаж међу синовима Израиљевим, од човека до звери, [јер] су Моји. Прворођенце Јевреја и првенце њихове стоке спасио је Господ од смрти у ноћи изласка Израиља из Египта (Изл. 11:7, 12:23). Спашени од Бога, они су чинили Његову својину: „Моји су,“ припадали су Њему (Бројеви 3:13, 8:17). Стога они морају бити посвећени, одвојени (Изл. 13:12); прворођени људи дају се на службу Божју, што несумњиво произилази из накнадне замене службе прворођених служењем левита (Бројеви 3,41, 45, 8,16–18), а прворођени чистих животиња приносе се на жртву Богу (Изл. 13,15). Излазак 13:3. И рече Мојсије народу: Сјетите се овога дана у који сте изашли из Египта, из куће ропства, јер вас је оданде извео Господ руком снажном, и нећете јести квасац. Пр.13:4. Данас излазиш [у месецу авиву] *. Излазак 13:5. И када те Господ [твој Бог] уведе у земљу Хананејаца, Хетеја, Амореја, Хевеја и Јевусејаца, [Гиргашеја и Перезејаца] за коју се заклео оцима твојим да ће ти дати земљу у којој тече млеко и мед, онда изврши службу у овом месецу. Излазак 13:6. Једите бесквасни хлеб седам дана, а седмог дана је празник Господњи; Излазак 13:7. Једите бесквасни хлеб седам дана, и квасног хлеба нећете имати, ни квасног хлеба нећете имати по свим својим границама. Излазак 13:8. И јави сину своме тог дана, говорећи: Ово је због онога што ми учини Господ [Бог] када сам изашао из Египта. Излазак 13:9. И нека вам ово буде знак на руци и спомен пред вашим очима, да закон Господњи буде у устима вашим, јер вас је руком моћном Господ [Бог] извео из Египта. Излазак 13:10. Испуњавајте ову повељу у одређено време, из године у годину. Испуњење закона о бесквасним хлебовима датира још од времена сигурног насељавања у обећану земљу. У складу са овим и на другом месту, Мојсије каже: „Не треба да чините тамо све, као што ми сада чинимо овде, свако, шта год му се чини правим“ (5. Мојс. 12,8). И заиста, ако током читавог периода лутања ка границама Обећане земље Јевреји нису имали брашно, мана је служила као хлеб (Изл. 16:35, Јос. 5:11–12), онда је само по себи очигледно да пре насељавања у Ханаан, Јевреји нису имали материјала да их припреме, и да не могу испунити закон који није квасни. Излазак 13:11. И кад те Господ [Бог твој] уведе у земљу хананску, као што се заклео теби и оцима твојим, и даде ти је, Излазак 13:12. одвоји за Господа све [мушко] што отвара лажи; и све првенце од стоке коју имаш, мушко, посвети Господу, Излазак 13:13. и замени свако магарце које отвара [материцу] јагњетом; и ако га не замените, откупите га назад; и откупићеш сваког првенца човечијег од синова својих. Излазак 13:14. А кад те син после упита: „Шта је ово?“ Онда му реци: Руком моћном Господ нас изведе из Египта, из дома ропства; Пр.13:15. јер када је фараон истрајао да нас пусти, Господ је побио све првенце у земљи египатској, од првенца човечијег до првенца од стоке – зато жртвујем Господу све што отвара материцу, мушки пол, и откупљујем сваког првенца од својих синова; Излазак 13:16. и нека ово буде знак на твојој руци и као повез на очима твојим, јер нас је Господ руком снажном извео из Египта. Мојсијева претходи објављивање закона о празнику бесквасних хлебова и посвећењу првенца са навођењем разлога њиховог настанка. Догађаји који су их оживели треба да буду знак на руци Јевреја и „завој за памћење пред очима“, односно да буду јасни, живи, рекло би се, тактилни у истој мери као што је додирни знак на руци или повез за очи. Цело срце Јевреја мора бити прожето мишљу о њима (5. Мојс. 11:18–19, 6:8, итд.), и стога сами закони никада неће бити заборављени. Обележавање дана изласка из Египта биће праћено испуњењем закона о бесквасном хлебу, будући да је једење „хлеба несреће“ – бесквасног хлеба – визуелни израз сећања на овај догађај (5. Мојс. 16,3). Као и закон о празнику бесквасних хлебова, и закон о посвећењу првенаца људи и стоке мора да се испуњава од времена насељавања у обећану земљу. Пошто је у то време служба у шатору већ лежала код левита (Бр. 8:5–6, итд.), посвећење првенца људи је замењено плаћањем откупнине одређене законом (Изл. 34:20, Бр. 18:15, итд.). Прворођенче нечистих животиња не може бити жртвовано (Излазак 13:15), па се или замењује чистом животињом (Излазак 34:20) или откупљено (Бројеви 18:15). Излазак 13:17. Али када је фараон отпустио народ, Бог их није повео путем земље филистејске, јер је била близу; јер је Бог рекао: да се не покају људи кад виде рат и не врате се у Египат. Ослабљени дугим ропством, неспремни да одбију ратоборне Филистејце, који су у то време били у пријатељским односима са Египћанима, Јевреји нису могли да издрже судар са њима; могли би више волети озбиљност египатског ропства него ужасе рата и стога се вратити у Египат. Стога их Господ није одвео у земљу хананску, у правцу североистока, преко граница филистејске земље. Излазак 13:18. И Бог је водио народ пустињским путем до Црвеног мора. И синови Израиљеви изиђоше наоружани из египатске земље. Уместо североисточног пута, Господ је одабрао правац „јам суф“, односно, као што се види из Бројева. 33:10 до Црвеног мора. Излазак 13:19. И Мојсије узе са собом кости Јосифове, јер [Јосиф] беше проклео синове Израиљеве заклетвом, говорећи: Бог ће те посетити, а ти ћеш узети моје кости одавде са собом. Излазак 13:20. И [синови Израиљеви] отидоше из Сукота и утаборише се у Етаму, на крају пустиње. Шетајући од Сукота у правцу истока, Јевреји су дошли до Етама, који је лежао „на крају пустиње“. Према Чис. 33:6, био је на ивици пустиње, а кроз исту пустињу Етам, иначе звану Шур (Излазак 15:22), Јевреји су ходали три дана након што су прешли Црвено море (Бројеви 33:8). А пошто је пустиња Сур-Етам припадала Роки Арабији, место другог јеврејског логора налазило се негде у контакту са Египтом. Тренутно, на основу једног египатског папируса који описује бег из Египта извесног Синеха дуж источне границе кроз линију утврђења, опште је прихваћено да се Етам сматра једном од египатских тврђава дизајнираних да блокирају инвазију азијских номада у Египат са истока. Постоје неке индикације о томе у самом називу „Етхам“, који је у складу са египатским именом за ове тврђаве - „кхетам“. Излазак 13:21. Господ је ишао пред њима дању у стубу од облака показујући им пут, а ноћу у стубу огњеном дајући им светлост да иду и дању и ноћу. Излазак 13:22. Стуб од облака дању и стуб од огња ноћу није се удаљио од присуства народа. Тешкоћа путовања кроз пустињу (Етам на крају пустиње) изазивала је посебну божанску заштиту: дању је стуб од облака штитио Јевреје од врућине, а ноћу је, поставши ватрен, осветљавао њихов пут. Нема основа да се овај феномен идентификује са светлима каравана. Према упутству пр. 40:34, 38 и Бр. 9:15–23, полазак Јевреја на пут и заустављање на путу одређени су кретањем облака и његовим заустављањем; однос између кретања караванских светала и људи је супротан. Исто тако, у Петокњижју нема ниједног места на основу којег би се огњени стуб од облака могао схватити као природни дим или ватра. Напротив, свуда (Изл. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, Бр. 9:15–16, Пс. 78:14, 104:39) ова појава је приказана као знак присуства Свевишњег. Можда ће вас занимати: