Глава 13

1–16. Oznámenie ľudu o zákonoch týkajúcich sa zasvätenia prvorodených a Sviatku nekvasených chlebov. 17-22. Cesta k Červenému moru a oblakovému stĺpu vo dne a ohňu v noci. Pr.13:1. A Pán prehovoril k Mojžišovi a povedal: 2. Mojžišova 13:2. Posväť mi každého prvorodeného, ​​ktorý otvára každú lož medzi synmi Izraela, od človeka až po hovädo, lebo oni sú moji. Prvorodených Židov a prvorodených ich dobytka zachránil Pán pred smrťou v noci exodu Izraela z Egypta (2M. 11:7, 12:23). Spasení Bohom tvorili Jeho vlastníctvo: „Sú moje,“ patrili Jemu (4. Mojžišova 3:13, 8:17). Preto musia byť posvätení, oddelení (2M 13:12); prvorodení z ľudí sa dávajú do služby Bohu, čo nepochybne vyplýva z následného nahradenia služby prvorodených službou Levitom (4. Mojžišova 3:41, 45, 8:16–18) a prvorodení z čistých zvierat sa obetujú Bohu (2. Mojžišova 13:15). 2. Mojžišova 13:3. A Mojžiš povedal ľudu: Pamätajte na tento deň, keď ste vyšli z Egypta, z domu otroctva, lebo vás odtiaľ vyviedol Hospodin mocnou rukou, a nebudete jesť kvas. Pr.13:4. Dnes ideš von [v mesiaci abib] *. 2. Mojžišova 13:5. A keď ťa Hospodin [tvoj Boh] privedie do krajiny Kanaáncov, Chetejcov, Amorejcov, Chivejcov a Jebúsejcov, [Girgazejcov a Perizejcov], o ktorej prisahal tvojim otcom, že ti dá krajinu, ktorá bude tento mesiac vykonávať túto službu mliekom a medom, 2. Mojžišova 13:6. Sedem dní budete jesť nekvasené chleby a siedmy deň bude Pánova slávnosť. 2. Mojžišova 13:7. Sedem dní budeš jesť nekvasené chleby a nebudeš mať kysnutý chlieb a nebudeš mať kysnutý chlieb na všetkých svojich hraniciach. 2. Mojžišova 13:8. A v ten deň to oznámiš svojmu synovi a povieš: Toto mi urobil Pán [Boh], keď som vyšiel z Egypta. 2. Mojžišova 13:9. A nech je to pre vás znamením na vašej ruke a pamiatkou pred vašimi očami, aby bol zákon Hospodinov vo vašich ústach, lebo mocnou rukou vás Pán [Boh] vyviedol z Egypta. 2. Mojžišova 13:10. Splňte túto chartu v stanovenom čase, z roka na rok. Naplnenie zákona o nekvasených chleboch sa datuje do doby bezpečného osídlenia zasľúbenej zeme. V súlade s tým a na inom mieste Mojžiš hovorí: „Nerobte tam všetko, ako my tu teraz robíme, každý, čo sa mu zdá správne“ (Dt 12:8). A skutočne, ak Židia počas celého putovania k hraniciam zasľúbenej zeme nemali múku, manna slúžila ako chlieb (Ex 16:35, Joz 5:11–12), potom je samozrejmé, že Židia pred časom osídlenia v Kanaáne nemali materiál na prípravu nekvasených chlebov a nemohli ich splniť. 2. Mojžišova 13:11. A keď ťa Hospodin [váš Boh] privedie do krajiny Kanaán, ako prisahal tebe a tvojim otcom, a dá ti ju, 2. Mojžišova 13:12. odložte pre Pána všetko [mužské], čo otvára lži; a všetko prvorodené z dobytka, ktoré máš, samca, zasvätíš Pánovi, 2. Mojžišova 13:13. a každého osla, ktorý otvára [lono], nahraď baránkom; a ak ho nevymeníte, kúpte ho späť; a zo svojich synov vykúpite každého prvorodeného človeka. 2. Mojžišova 13:14. A keď sa ťa potom tvoj syn spýta: "Čo je to?" Potom mu povedz: Pán nás mocnou rukou vyviedol z Egypta, z domu otroctva; Pr.13:15. lebo keď nás faraón vytrvalo prepúšťal, Hospodin zabil všetko prvorodené v egyptskej krajine, od prvorodeného človeka až po prvorodeného dobytka – preto obetujem Hospodinovi všetko, čo otvára lono, mužské pohlavie, a vykúpim každého prvorodeného zo svojich synov; 2. Mojžišova 13:16. a toto nech je znamením na tvojej ruke a ako páska na tvojich očiach, lebo mocnou rukou nás Pán vyviedol z Egypta. Mojžišovi predchádza vyhlásenie zákonov o Sviatku nekvasených chlebov a posvätenia prvorodených s uvedením dôvodov ich vzniku. Udalosti, ktoré ich priviedli k životu, by mali byť znakom na ruke Žida a „pamätným obväzom pred očami“, t. j. musia byť jasné, živé, dalo by sa povedať, hmatateľné v takej miere, ako je hmatový znak na ruke alebo páske. Celé srdce Žida musí byť preniknuté myšlienkou na ne (5M 11:18–19, 6:8 atď.), a preto samotné zákony nikdy nebudú zabudnuté. Pripomenutie si dňa exodu z Egypta bude sprevádzané naplnením zákona o nekvasených chleboch, keďže jedenie „chliba nešťastia“ – nekvaseného chleba – je vizuálnym vyjadrením spomienky na túto udalosť (Dt 16,3). Tak ako zákon o sviatku nekvasených chlebov, aj zákon o zasvätení prvorodených ľudí a dobytka sa musí plniť od doby osídlenia zasľúbenej zeme. Keďže v tom čase už služba vo svätostánku ležala na Levitoch (Nm 8:5–6 atď.), zasvätenie prvorodeného z ľudí je nahradené zaplatením výkupného určeného zákonom (2M 34:20, Nm 18:15 atď.). Prvorodený z nečistých zvierat nemôže byť obetovaný (2M 13:15), preto je buď nahradený čistým zvieraťom (2M 34:20) alebo vykúpený (4. Mojž. 18:15). 2. Mojžišova 13:17. Ale keď faraón prepustil ľud, Bôh ich neviedol po ceste filištínskej krajiny, lebo bola blízko. lebo Boh povedal: Aby sa ľud neobrátil, keď uvidí vojnu, a nevráti sa do Egypta. Židia oslabení dlhotrvajúcim otroctvom, nepripravení odraziť bojovných Filištíncov, ktorí boli v tom čase v priateľskom vzťahu s Egypťanmi, nevydržali zrážku s nimi; mohli uprednostniť krutosť egyptského otroctva pred hrôzami vojny a preto sa vrátiť do Egypta. Preto ich Pán neviedol do krajiny Kanaán na severovýchod cez hranice filištínskej krajiny. 2. Mojžišova 13:18. A Boh viedol ľudí po púštnej ceste k Červenému moru. A synovia Izraelovi vyšli ozbrojení z Egyptskej zeme. Namiesto severovýchodnej cesty si Pán zvolil smer „jam suf“, t. j., ako je vidieť z Čísel. 33:10 do Červeného mora. 2. Mojžišova 13:19. A Mojžiš vzal so sebou kosti Jozefove, lebo [Jozef] preklial synov Izraelových prísahou a povedal: Boh vás navštívi a vezmete si moje kosti odtiaľto so sebou. 2. Mojžišova 13:20. A [synovia Izraela] odišli zo Sukkótu a utáborili sa v Etáme na konci púšte. Kráčajúc zo Succothu východným smerom prišli Židia do Ethamu, ktorý ležal „na konci púšte“. Podľa Chis. 33:6, bol na okraji púšte a cez tú istú púšť Etham, inak nazývanú Šúr (2. Mojž. 15:22), kráčali Židia tri dni po prechode cez Červené more (4. Mojž. 33:8). A keďže púšť Sur-Etham patrila Skalistej Arábii, miesto druhého židovského tábora sa nachádzalo niekde v kontakte s Egyptom. V súčasnosti sa na základe jedného egyptského papyrusu, ktorý opisuje útek istého Sineha z Egypta pozdĺž východnej hranice cez líniu opevnení, všeobecne uznáva, že Etham sa považuje za jednu z egyptských pevností určených na blokovanie invázie ázijských nomádov do Egypta z východu. Určitý náznak toho je v samotnom názve „Etham“, ktorý je v súlade s egyptským názvom týchto pevností – „khetam“. 2. Mojžišova 13:21. Pán kráčal pred nimi vo dne v oblakovom stĺpe a ukazoval im cestu a v noci v ohnivom stĺpe a svietil im, aby išli dňom i nocou. 2. Mojžišova 13:22. Oblakový stĺp vo dne a ohnivý stĺp v noci neodchádzali od prítomnosti ľudu. Obtiažnosť cestovania cez púšť (Etham na konci púšte) vyvolala zvláštnu božskú ochranu: cez deň oblačný stĺp chránil Židov pred horúčavou a v noci, keď sa stal ohnivým, osvetľoval ich cestu. Neexistuje žiadny základ pre identifikáciu tohto javu so svetlami karavanov. Podľa pokynov Ex. 40:34, 38 a č. 9:15–23, odchod Židov na ceste a zastavenie na ceste boli určené pohybom oblaku a jeho zastavením; vzťah medzi pohybom svetiel karavanov a ľuďmi je opačný. Rovnako v Pentateuchu nie je jediné miesto, na základe ktorého by sa dalo chápať ohnivý stĺp mrakov ako prirodzený dym alebo oheň. Naopak, všade (2M. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, 4Mo 9:15–16, Ž 78:14, 104:39) je tento jav zobrazený ako znak prítomnosti Najvyššieho. Mohlo by vás zaujímať: