Глава 13

1–16. Ogłoszenie ludowi praw dotyczących poświęcenia pierworodnego i święta Przaśników. 17–22. Podróżuj do Morza Czerwonego i słupa obłoku w dzień i ognia w nocy. Przykład 13:1. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyjścia 13:2. Poświęćcie mi każdego pierworodnego, który odkrywa każde kłamstwo wśród synów Izraela, od człowieka aż do bydlęcia, ponieważ oni są Moi. Pierworodni Żydów i pierworodni ich bydła zostali ocaleni przez Pana od śmierci w noc wyjścia Izraela z Egiptu (Wj 11:7, 12:23). Ocaleni przez Boga, stanowili Jego własność: „Są moi”, należeli do Niego (Lb 3,13, 8,17). Dlatego muszą zostać uświęceni, oddzieleni (Wj 13:12); pierworodni ludzi oddawani są na służbę Bogu, co niewątpliwie wynika z późniejszego zastąpienia służby pierworodnych służbą Lewitów (Lb 3,41, 45, 8,16–18), a pierworodne zwierzęta czyste są składane Bogu w ofierze (Wj 13,15). Wyjścia 13:3. I Mojżesz rzekł do ludu: Pamiętajcie o tym dniu, w którym wyszliście z Egiptu, z domu niewoli, bo Pan wyprowadził was stamtąd ręką potężną, i nie będziecie jeść kwasu. Przykład 13:4. Dziś wychodzicie [w miesiącu Abib] *. Wyjścia 13:5. A gdy Pan [twój Bóg] wprowadzi cię do ziemi Kananejczyków, Chetytów, Amorytów, Chiwwitów i Jebusytów, [Girgaszytów i Peryzzytów], co do której przysiągł twoim przodkom, że da ci ziemię opływającą w mleko i miód, wtedy spełnisz tę służbę w tym miesiącu; Wyjścia 13:6. Przez siedem dni będziecie jeść chleb przaśny, a siódmego dnia jest święto Pana; Wyjścia 13:7. Przez siedem dni będziecie jeść chleb niekwaszony i nie będziecie mieli chleba na kwasie, i nie będziecie mieli chleba na kwasie we wszystkich swoich granicach. Wyjścia 13:8. I tego dnia oświadczysz to swojemu synowi, mówiąc: To za sprawą tego, co mi uczynił Pan [Bóg], gdy wyszedłem z Egiptu. Wyjścia 13:9. I niech to będzie dla was znakiem na waszej ręce i pamiątką przed waszymi oczami, aby prawo Pańskie było w waszych ustach, bo Pan [Bóg] ręką potężną wyprowadził was z Egiptu. Wyjścia 13:10. Wypełniaj tę kartę w wyznaczonym czasie, z roku na rok. Wypełnienie prawa przaśników datuje się na czasy bezpiecznego osiedlenia się w ziemi obiecanej. Zgodnie z tym i w innym miejscu Mojżesz mówi: „nie wolno tam robić wszystkiego, jak to teraz robimy tutaj, każdemu, co mu się wydaje słuszne” (Pwt 12,8). I rzeczywiście, jeśli przez cały okres wędrówki do granic Ziemi Obiecanej Żydzi nie mieli mąki, a za chleb służyła manna (Wj 16:35, Joz 5:11-12), to jest oczywiste, że przed osiedleniem się w Kanaanie Żydzi nie mieli materiału do przygotowania przaśników i nie mogli wypełnić obowiązującego ich prawa. Wyjścia 13:11. A gdy Pan [twój Bóg] wprowadzi cię do ziemi Kanaan, jak przysiągł tobie i twoim przodkom, i da ci ją, Wyjścia 13:12. odłóżcie dla Pana wszystko, co ujawnia kłamstwa; i wszystko pierworodne z bydła, które posiadasz, samiec, poświęcisz Panu, Wyjścia 13:13. i zamieńcie każdego osła, który otwiera [łono] na baranka; a jeśli go nie wymienisz, odkup go; i wykupisz każdego pierworodnego człowieka od swoich synów. Wyjścia 13:14. A kiedy twój syn cię później zapyta, mówiąc: „Co to jest?” Wtedy powiedz mu: Ręką mocną wyprowadził nas Pan z Egiptu, z domu niewoli; Przykład 13:15. bo gdy faraon nalegał, aby nas wypuścić, Pan zabił wszystko pierworodne w ziemi egipskiej, od pierworodnego człowieka aż do pierworodnego bydła. Dlatego ofiaruję Panu wszystko, co otwiera łono, płeć męską, i okupuję każdego pierworodnego z moich synów; Wyjścia 13:16. i niech to będzie znak na waszej ręce i przepaska na waszych oczach, bo Pan potężną ręką wyprowadził nas z Egiptu. Mojżesz poprzedza ogłoszenie ustaw o Święcie Przaśników i poświęceniu pierworodnych ze wskazaniem przyczyn ich wystąpienia. Wydarzenia, które je powołały do ​​życia powinny być znakiem na ręce Żyda i „pamiętnym bandażem przed oczami”, czyli muszą być wyraźne, żywe, można by rzec, namacalne w takim stopniu, w jakim wyczuwalny jest znak na dłoni czy przepasce. Myśl o nich musi przeniknąć całe serce Żyda (Deut. 11:18-19, 6:8 itd.), dlatego też same prawa nigdy nie zostaną zapomniane. Obchodom dnia wyjścia z Egiptu towarzyszyć będzie wypełnienie prawa przaśników, gdyż spożywanie „chleba zagłady” – przaśników – jest wizualnym wyrazem pamięci o tym wydarzeniu (Deut. 16:3). Podobnie jak prawo o Święcie Przaśników, także i prawo o poświęceniu pierworodnych ludzi i bydła musi być wypełniane od chwili osiedlenia się w Ziemi Obiecanej. Ponieważ do tego czasu służbę w przybytku sprawowali już Lewici (Lb 8:5–6 itd.), poświęcenie pierworodnego człowieka zostaje zastąpione przez zapłatę okupu określonego przez prawo (Wj 34:20, Lb 18:15 itd.). Pierworodnego zwierzęcia nieczystego nie można złożyć w ofierze (Wj 13:15), dlatego zostaje ono albo zastąpione czystym zwierzęciem (Wj 34:20), albo odkupione (Liczb 18:15). Wyjścia 13:17. Ale kiedy faraon odprawił lud, Bóg nie poprowadził ich drogą do ziemi filistyńskiej, bo była blisko; gdyż Bóg powiedział: aby lud nie pokutował, gdy zobaczy wojnę, i nie wrócił do Egiptu. Osłabieni długotrwałą niewolą, nieprzygotowani do odparcia wojowniczych Filistynów, którzy w tym czasie utrzymywali przyjazne stosunki z Egipcjanami, Żydzi nie byli w stanie wytrzymać zderzenia z nimi; mogliby woleć surowość egipskiego niewolnictwa od okropności wojny i dlatego wrócić do Egiptu. Dlatego Pan nie poprowadził ich do ziemi Kanaan, w kierunku północno-wschodnim, przez granice kraju filistyńskiego. Wyjścia 13:18. I Bóg poprowadził lud pustynną drogą do Morza Czerwonego. I synowie Izraela wyszli uzbrojeni z ziemi egipskiej. Zamiast ścieżki północno-wschodniej Pan wybrał kierunek „yam suf”, czyli jak widać z Liczb. 33:10, do Morza Czerwonego. Wyjścia 13:19. I Mojżesz wziął ze sobą kości Józefa, gdyż [Józef] przeklął synów Izraela przysięgą, mówiąc: Bóg was nawiedzi i zabierzecie stąd ze sobą moje kości. Wyjścia 13:20. I [synowie Izraela] wyruszyli z Sukkot i rozbili obóz w Etam, na końcu pustyni. Idąc z Sukkot w kierunku wschodnim, Żydzi dotarli do Etam, które leżało „na końcu pustyni”. Według Chisa. 33:6, znajdował się na skraju pustyni i przez tę samą pustynię Etam, zwaną inaczej Szur (Wj 15,22), Żydzi szli przez trzy dni po przekroczeniu Morza Czerwonego (Lb 33,8). A ponieważ pustynia Sur-Etham należała do Arabii Skalistej, miejsce drugiego obozu żydowskiego znajdowało się gdzieś na styku z Egiptem. Obecnie na podstawie jednego egipskiego papirusu opisującego ucieczkę z Egiptu niejakiego Sineh wzdłuż wschodniej granicy przez linię fortyfikacji, powszechnie przyjmuje się, że Etham jest jedną z egipskich twierdz mających blokować najazd azjatyckich nomadów na Egipt od wschodu. Wskazuje na to sama nazwa „Etham”, która jest zgodna z egipską nazwą tych twierdz - „khetam”. Wyjścia 13:21. Pan chodził przed nimi we dnie w słupie obłoku, wskazując im drogę, a w nocy w słupie ognia, dając im światło, aby mogli iść dniem i nocą. Wyjścia 13:22. Słup obłoku za dnia i słup ognia w nocy nie oddalały się od oblicza ludu. Trudność podróżowania przez pustynię (Etam na końcu pustyni) budziła szczególną boską opiekę: w ciągu dnia słup obłoku chronił Żydów przed upałem, a w nocy, stając się ognisty, oświetlał ich drogę. Nie ma podstaw, aby utożsamiać to zjawisko ze światłami przyczep kempingowych. Według wskazówek Ex. 40:34, 38 i Lb. 9,15–23 o wyruszeniu Żydów w drogę i zatrzymaniu się w drodze zadecydował ruch obłoku i jego zatrzymanie; związek między ruchem świateł przyczep kempingowych a ludźmi jest odwrotny. Podobnie w Pięcioksięgu nie ma ani jednego miejsca, na podstawie którego można by zrozumieć, że ognisty słup obłoku jest naturalnym dymem lub ogniem. Wręcz przeciwnie, wszędzie (Wj 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, Liczb 9:15–16, Ps. 78:14, 104:39) zjawisko to jest przedstawiane jako znak obecności Najwyższego. Może zainteresuje Cię: