Глава 13

1–16. Proclamación al pueblo de las leyes relativas a la dedicación de los primogénitos y a la Fiesta de los Panes sin Levadura. 17–22. Viaje al Mar Rojo y a la columna de nube de día y de fuego de noche. Éx.13:1. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Éxodo 13:2. Santifícame a todo primogénito que descubre toda mentira entre los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, [porque] son ​​míos. Los primogénitos de los judíos y los primogénitos de su ganado fueron salvados por el Señor de la muerte en la noche del éxodo de Israel de Egipto (Éxodo 11:7, 12:23). Salvados por Dios, constituyeron su propiedad: “Míos son”, le pertenecían (Números 3:13, 8:17). Por lo tanto deben ser santificados, apartados (Éxodo 13:12); los primogénitos de las personas son entregados al servicio de Dios, lo que sin duda se deriva de la posterior sustitución del servicio de los primogénitos por el servicio de los levitas (Números 3:41, 45, 8:16-18), y los primogénitos de animales limpios son sacrificados a Dios (Éxodo 13:15). Éxodo 13:3. Y Moisés dijo al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre, porque Jehová os sacó de allí con mano fuerte, y no comeréis levadura. Éx.13:4. Hoy sales [en el mes de Abib] *. Éxodo 13:5. Y cuando Jehová [tu Dios] te haya metido en la tierra del cananeo, y del heteo, y del amorreo, y del heveo, y del jebuseo, [el gergeseo y el ferezeo], acerca de la cual juró a tus padres que te daría una tierra que mana leche y miel, entonces cumplirás este servicio en este mes; Éxodo 13:6. Durante siete días comeréis panes sin levadura, y el séptimo día será fiesta solemne al Señor; Éxodo 13:7. Por siete días comerás panes sin levadura, y no tendrás pan con levadura, ni tendrás pan con levadura en todo tu territorio. Éxodo 13:8. Y lo declararás a tu hijo aquel día, diciendo: Esto es por lo que el Señor [Dios] hizo conmigo cuando salí de Egipto. Éxodo 13:9. Y esto sea para ti una señal en tu mano y un memorial ante tus ojos, para que la ley del Señor esté en tu boca, porque con mano fuerte el Señor [Dios] te sacó de Egipto. Éxodo 13:10. Cumplir con esta carta en el momento señalado, de año en año. El cumplimiento de la ley de los panes sin levadura se remonta al tiempo del asentamiento seguro en la tierra prometida. De acuerdo con esto y en otro lugar, Moisés dice: “Allí no hagáis cada uno todo, como ahora hacemos aquí, lo que le parezca bien” (Deuteronomio 12:8). Y de hecho, si durante todo el período de vagar hacia las fronteras de la Tierra Prometida los judíos no tuvieron harina, el maná sirvió como pan (Éxodo 16:35, Josué 5:11-12), entonces es evidente que antes del tiempo de su asentamiento en Canaán, los judíos no tenían el material para preparar panes sin levadura y no podían cumplir la ley sobre ellos. Éxodo 13:11. Y cuando Jehová [tu Dios] te lleve a la tierra de Canaán, como te juró a ti y a tus padres, y te la dé, Éxodo 13:12. apartad para el Señor todo [masculino] que revele mentira; y todo primogénito del ganado que tenéis, macho, lo dedicará al Señor, Éxodo 13:13. y todo asno que abra [la matriz] será reemplazado por un cordero; y si no lo repones, vuelve a comprarlo; y rescatarás de tus hijos a todo primogénito del hombre. Éxodo 13:14. Y cuando después tu hijo te pregunta: “¿Qué es esto?” Entonces dile: Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de casa de servidumbre; Éx.13:15. porque cuando Faraón persistió en dejarnos ir, el Señor mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito del hombre hasta el primogénito del ganado; por tanto, sacrifico al Señor todo lo que abre la matriz, el sexo masculino, y redimo a todo primogénito de mis hijos; Éxodo 13:16. y sea esto como una señal en vuestra mano y como una venda sobre vuestros ojos, porque con mano fuerte el Señor nos sacó de Egipto. Moisés precede al anuncio de las leyes en la Fiesta de los Panes sin Levadura y la dedicación de los primogénitos con una indicación de los motivos de su aparición. Los acontecimientos que les dieron vida deberían ser una señal en la mano de un judío y un "vendaje memorable ante los ojos", es decir, deben ser claros, vivos, se podría decir, táctiles en la misma medida en que lo es una señal en una mano o una venda en los ojos. Todo el corazón de un judío debe estar impregnado del pensamiento de ellas (Deuteronomio 11:18-19, 6:8, etc.) y, por lo tanto, las leyes mismas nunca serán olvidadas. La conmemoración del día del éxodo de Egipto irá acompañada del cumplimiento de la ley de los panes sin levadura, ya que comer el “pan de la calamidad” - pan sin levadura - es una expresión visual del recuerdo de este evento (Deuteronomio 16:3). Al igual que la ley sobre la Fiesta de los Panes sin Levadura, la ley sobre la dedicación de los primogénitos de las personas y del ganado debe cumplirse desde el momento de su asentamiento en la Tierra Prometida. Dado que en ese momento el servicio en el tabernáculo ya recaía en los levitas (Núm. 8:5–6, etc.), la dedicación del primogénito del pueblo es reemplazada por el pago de un rescate determinado por la ley (Éxodo 34:20, Núm. 18:15, etc.). El primogénito de animales inmundos no puede ser sacrificado (Éxodo 13:15), por lo que es reemplazado por un animal limpio (Éxodo 34:20) o redimido (Números 18:15). Éxodo 13:17. Pero cuando Faraón despidió al pueblo, Dios no los condujo por el camino de la tierra de los filisteos, porque estaba cerca; porque dijo Dios: no sea que el pueblo, al ver la guerra, se arrepienta y regrese a Egipto. Debilitados por la esclavitud prolongada, no preparados para repeler a los belicosos filisteos, que en ese momento estaban en términos amistosos con los egipcios, los judíos no pudieron resistir una colisión con ellos; podrían preferir la severidad de la esclavitud egipcia a los horrores de la guerra y, por tanto, regresar a Egipto. Por lo tanto, el Señor no los condujo a la tierra de Canaán, en dirección noreste, a través de las fronteras del país filisteo. Éxodo 13:18. Y Dios condujo al pueblo por un camino desierto hacia el Mar Rojo. Y los hijos de Israel salieron armados de la tierra de Egipto. En lugar del camino nororiental, el Señor eligió la dirección hacia “yam suf”, es decir, como se puede ver en Números. 33:10, al Mar Rojo. Éxodo 13:19. Y Moisés tomó consigo los huesos de José, porque [José] había maldecido a los hijos de Israel con juramento, diciendo: Dios os visitará, y tomaréis mis huesos de aquí con vosotros. Éxodo 13:20. Y [los hijos de Israel] partieron de Sucot y acamparon en Etam, al final del desierto. Caminando desde Sucot en dirección este, los judíos llegaron a Etam, que estaba “al final del desierto”. Según Chis. 33:6, estaba al borde del desierto, y por el mismo desierto de Etam, también llamado Shur (Éxodo 15:22), los judíos caminaron durante tres días después de cruzar el Mar Rojo (Números 33:8). Y como el desierto de Sur-Etham pertenecía a la Arabia Rocosa, el lugar del segundo campamento judío se encontraba en algún lugar en contacto con Egipto. Actualmente, sobre la base de un papiro egipcio que describe la huida de Egipto de un tal Sineh a lo largo de la frontera oriental a través de una línea de fortificaciones, generalmente se acepta considerar a Etham como una de las fortalezas egipcias diseñadas para bloquear la invasión de nómadas asiáticos a Egipto desde el este. Hay alguna indicación de esto en el propio nombre "Etham", que está en consonancia con el nombre egipcio de estas fortalezas: "khetam". Éxodo 13:21. El Señor caminaba delante de ellos de día en una columna de nube, mostrándoles el camino, y de noche en una columna de fuego, alumbrándolos para que pudieran ir de día y de noche. Éxodo 13:22. La columna de nube de día y la columna de fuego de noche no se apartaban de la presencia del pueblo. La dificultad de viajar a través del desierto (Etham al final del desierto) evocaba una protección divina especial: durante el día, una columna de nube protegía a los judíos del calor, y por la noche, volviéndose ardiente, iluminaba su camino. No existe ninguna base para identificar este fenómeno con las luces de las caravanas. Según las instrucciones del Éx. 40:34, 38 y Núm. 9:15–23, la partida de los judíos en el camino y la parada en el camino fueron determinadas por el movimiento de la nube y su parada; la relación entre el movimiento de las luces de las caravanas y la gente es la contraria. Del mismo modo, no hay un solo lugar en el Pentateuco a partir del cual se pueda entender que la columna de nube de fuego es humo o fuego natural. Por el contrario, en todas partes (Éx. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, Núm. 9:15–16, Sal. 78:14, 104:39) este fenómeno se representa como un signo de la presencia del Altísimo. Quizás te interese: