Глава 13

1–16. Διακήρυξη στο λαό των νόμων που αφορούν την αφιέρωση του πρωτότοκου και τη γιορτή των αζύμων. 17–22. Ταξίδι στην Ερυθρά Θάλασσα και τον πυλώνα του σύννεφου τη μέρα και της φωτιάς τη νύχτα. Εξ. 13:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Έξοδος 13:2. Αγιάστε σε μένα κάθε πρωτότοκο που ανοίγει κάθε ψέμα ανάμεσα στους γιους Ισραήλ, από άνθρωπο έως θηρίο, [γιατί] είναι δικά μου. Τα πρωτότοκα των Ιουδαίων και τα πρωτότοκα των ζώων τους σώθηκαν από τον Κύριο από το θάνατο τη νύχτα της εξόδου του Ισραήλ από την Αίγυπτο (Εξ. 11:7, 12:23). Σωζόμενοι από τον Θεό, αποτελούσαν την ιδιοκτησία Του: «Είναι δικά μου», ανήκαν σε Αυτόν (Αριθμοί 3:13, 8:17). Επομένως πρέπει να αγιαστούν, να ξεχωρίσουν (Έξοδος 13:12). τα πρωτότοκα των ανθρώπων δίνονται στην υπηρεσία του Θεού, η οποία αναμφίβολα προκύπτει από την επακόλουθη αντικατάσταση της υπηρεσίας του πρωτότοκου με την υπηρεσία των Λευιτών (Αριθμοί 3:41, 45, 8:16–18), και τα πρωτότοκα των καθαρών ζώων θυσιάζονται στον Θεό (Έξοδος 13:15). Έξοδος 13:3. Και ο Μωυσής είπε στον λαό: Θυμηθείτε αυτή την ημέρα που βγήκατε από την Αίγυπτο, από τον οίκο της σκλαβιάς, γιατί ο Κύριος σας έβγαλε από εκεί με δυνατό χέρι, και δεν θα φάτε προζύμι. Εξ. 13:4. Σήμερα βγαίνεις έξω [τον μήνα Abib] *. Έξοδος 13:5. Και όταν ο Κύριος [ο Θεός σου] σε φέρει στη γη των Χαναναίων, και των Χετταίων, και των Αμορραίων, και των Χεβαίων, και των Ιεβουσαίων, [των Γιργασιτών και των Φεριζαίων] για την οποία ορκίστηκε στους πατέρες σου ότι θα σου δώσει μια γη που ρέει με γάλα και μέλι. Έξοδος 13:6. Θα φάτε άζυμα για επτά ημέρες, και την έβδομη ημέρα είναι γιορτή προς τον Κύριο. Έξοδος 13:7. Θα φάτε άζυμα επτά ημέρες, και δεν θα έχετε ζυμωτό ψωμί, και δεν θα έχετε ζυμωτό ψωμί σε όλα τα σύνορά σας. Έξοδος 13:8. Και θα το δηλώσεις στον γιο σου εκείνη την ημέρα, λέγοντας: Αυτό οφείλεται στο τι μου έκανε ο Κύριος [ο Θεός] όταν βγήκα από την Αίγυπτο. Έξοδος 13:9. Και ας είναι αυτό για σένα σημάδι στο χέρι σου και ανάμνηση μπροστά στα μάτια σου, ώστε ο νόμος του Κυρίου να είναι στο στόμα σου, γιατί ο Κύριος [ο Θεός] σε έβγαλε από την Αίγυπτο με ένα δυνατό χέρι. Έξοδος 13:10. Εκπληρώστε αυτόν τον καταστατικό την καθορισμένη ώρα, από χρόνο σε χρόνο. Η εκπλήρωση του νόμου των αζύμων χρονολογείται από την εποχή της ασφαλούς εγκατάστασης στη γη της επαγγελίας. Σύμφωνα με αυτό και σε άλλο μέρος, ο Μωυσής λέει: «Εκεί δεν πρέπει να κάνεις τα πάντα, όπως κάνουμε τώρα εδώ, ο καθένας, ό,τι του φαίνεται σωστό» (Δευτ. 12:8). Και πράγματι, αν σε όλη την περίοδο της περιπλάνησης στα σύνορα της Επαγγελίας οι Εβραίοι δεν είχαν αλεύρι, το μάννα χρησίμευε ως ψωμί (Εξ. 16:35, Ιωσ. 5:11–12), τότε είναι αυτονόητο ότι πριν από την εγκατάσταση στη Χαναάν, οι Εβραίοι δεν είχαν το υλικό να παρασκευάσουν και δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν το άζυμο ψωμί. Έξοδος 13:11. Και όταν ο Κύριος [ο Θεός σου] σε φέρει στη γη Χαναάν, όπως ορκίστηκε σε σένα και στους πατέρες σου, και σου τη δώσει, Έξοδος 13:12. Αφαιρέστε για τον Κύριο ό,τι [αρσενικό] ανοίγει ψέματα. και όλα τα πρωτότοκα από τα ζώα που έχετε, αρσενικά, [θα] αφιερώσετε στον Κύριο, Έξοδος 13:13. και αντικαταστήστε κάθε γάιδαρο που ανοίγει [τη μήτρα] με ένα αρνί. και αν δεν το αντικαταστήσετε, αγοράστε το πίσω. και θα λυτρώσεις κάθε πρωτότοκο ανθρώπου από τους γιους σου. Έξοδος 13:14. Και όταν ο γιος σου σε ρωτάει μετά, λέγοντας, "Τι είναι αυτό;" Τότε πες του: Με ένα δυνατό χέρι ο Κύριος μας έβγαλε από την Αίγυπτο, από τον οίκο της σκλαβιάς. Εξ. 13:15. Διότι όταν ο Φαραώ επέμενε να μας αφήσει να φύγουμε, ο Κύριος σκότωσε όλα τα πρωτότοκα στη γη της Αιγύπτου, από το πρωτότοκο του ανθρώπου έως το πρωτότοκο των βοοειδών - γι' αυτό θυσία στον Κύριο ό,τι ανοίγει τη μήτρα, το αρσενικό φύλο, και λυτρώνω κάθε πρωτότοκο από τους γιους μου. Έξοδος 13:16. Και ας είναι αυτό ένα σημάδι στο χέρι σου και ως παρωπίδα στα μάτια σου, γιατί ο Κύριος μας έβγαλε από την Αίγυπτο με ένα δυνατό χέρι. Ο Μωυσής προηγείται της ανακοίνωσης των νόμων για την εορτή των Αζύμων και την αφιέρωση των πρωτότοκων με ένδειξη των λόγων της εμφάνισής τους. Τα γεγονότα που τους έφεραν στη ζωή πρέπει να είναι ένα σημάδι στο χέρι ενός Εβραίου και ένας «αξέχαστος επίδεσμος μπροστά στα μάτια», δηλαδή πρέπει να είναι ξεκάθαρος, ζωντανός, θα έλεγε κανείς, απτικός στον ίδιο βαθμό που είναι απτικό ένα σημάδι σε ένα χέρι ή ένα στόρι. Ολόκληρη η καρδιά ενός Εβραίου πρέπει να διαποτίζεται από τη σκέψη τους (Δευτ. 11:18–19, 6:8, κ.λπ.), και επομένως οι ίδιοι οι νόμοι δεν θα ξεχαστούν ποτέ. Η ανάμνηση της ημέρας της εξόδου από την Αίγυπτο θα συνοδεύεται από την εκπλήρωση του νόμου των αζύμων, αφού η κατανάλωση του «άρτου της καταστροφής» - άζυμου - είναι μια οπτική έκφραση της ανάμνησης αυτού του γεγονότος (Δευτ. 16:3). Όπως ο νόμος για την εορτή των αζύμων, ο νόμος για την αφιέρωση των πρωτότοκων ανθρώπων και ζώων πρέπει να εκπληρωθεί από την εποχή της εγκατάστασης στη Γη της Επαγγελίας. Εφόσον εκείνη τη στιγμή η υπηρεσία στη σκηνή ήταν ήδη με τους Λευίτες (Αριθμ. 8:5–6, κ.λπ.), η αφιέρωση των πρωτότοκων των ανθρώπων αντικαθίσταται από την πληρωμή λύτρων που καθορίζει ο νόμος (Εξ. 34:20, Αριθμ. 18:15 κ.λπ.). Το πρωτότοκο των ακάθαρτων ζώων δεν μπορεί να θυσιαστεί (Έξοδος 13:15), επομένως είτε αντικαθίσταται από ένα καθαρό ζώο (Έξοδος 34:20) είτε λυτρώνεται (Αριθμοί 18:15). Έξοδος 13:17. Όταν όμως ο Φαραώ έστειλε τον λαό, ο Θεός δεν τον οδήγησε στον δρόμο της χώρας των Φιλισταίων, επειδή ήταν κοντά. γιατί ο Θεός είπε: μήπως οι άνθρωποι μετανοήσουν όταν δουν τον πόλεμο και επιστρέψουν στην Αίγυπτο. Αποδυναμωμένοι από την παρατεταμένη σκλαβιά, απροετοίμαστοι να αποκρούσουν τους πολεμοχαρείς Φιλισταίους, που εκείνη την εποχή είχαν φιλικές σχέσεις με τους Αιγύπτιους, οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να αντέξουν μια σύγκρουση μαζί τους. θα μπορούσαν να προτιμήσουν τη σοβαρότητα της αιγυπτιακής σκλαβιάς από τη φρίκη του πολέμου και επομένως να επιστρέψουν στην Αίγυπτο. Επομένως, ο Κύριος δεν τους οδήγησε στη γη Χαναάν, με βορειοανατολική κατεύθυνση, μέσω των συνόρων της χώρας των Φιλισταίων. Έξοδος 13:18. Και ο Θεός οδήγησε τους ανθρώπους σε έναν έρημο δρόμο προς την Ερυθρά Θάλασσα. Και οι γιοι Ισραήλ βγήκαν οπλισμένοι από τη γη της Αιγύπτου. Αντί για το βορειοανατολικό μονοπάτι, ο Κύριος επέλεξε την κατεύθυνση προς «γιαμ σουφ», δηλαδή, όπως φαίνεται από τους Αριθμούς. 33:10, προς την Ερυθρά Θάλασσα. Έξοδος 13:19. Και ο Μωυσής πήρε μαζί του τα οστά του Ιωσήφ, γιατί ο [Ιωσήφ] είχε καταραστεί με όρκο τους γιους Ισραήλ, λέγοντας: Ο Θεός θα σας επισκεφτεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ μαζί σας. Έξοδος 13:20. Και [οι γιοι Ισραήλ] αναχώρησαν από τη Σοκχώθ και στρατοπέδευσαν στην Εθάμ, στο τέλος της ερήμου. Περπατώντας από τη Σοκώθ προς την ανατολική κατεύθυνση, οι Εβραίοι ήρθαν στο Εθάμ, το οποίο βρισκόταν «στο τέλος της ερήμου». Σύμφωνα με τον Chis. 33:6, ήταν στην άκρη της ερήμου, και μέσω της ίδιας ερήμου της Εθάμ, που αλλιώς ονομαζόταν Σουρ (Έξοδος 15:22), οι Εβραίοι περπάτησαν για τρεις ημέρες αφού διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα (Αριθμοί 33:8). Και δεδομένου ότι η έρημος Sur-Etham ανήκε στη Βραχώδη Αραβία, η τοποθεσία του δεύτερου εβραϊκού στρατοπέδου βρισκόταν κάπου σε επαφή με την Αίγυπτο. Επί του παρόντος, με βάση έναν αιγυπτιακό πάπυρο που περιγράφει τη φυγή από την Αίγυπτο ενός συγκεκριμένου Sineh κατά μήκος των ανατολικών συνόρων μέσω μιας γραμμής οχυρώσεων, είναι γενικά αποδεκτό να θεωρείται το Etham ως ένα από τα αιγυπτιακά φρούρια που έχουν σχεδιαστεί για να εμποδίσουν την εισβολή ασιατών νομάδων στην Αίγυπτο από τα ανατολικά. Υπάρχει κάποια ένδειξη για αυτό στο ίδιο το όνομα "Etham", το οποίο είναι σύμφωνο με το αιγυπτιακό όνομα για αυτά τα φρούρια - "khetam". Έξοδος 13:21. Ο Κύριος περπατούσε μπροστά τους τη μέρα σε μια στήλη από σύννεφα, δείχνοντάς τους το δρόμο, και τη νύχτα σε μια στήλη φωτιάς, δίνοντάς τους φως, για να μπορούν να πηγαίνουν και μέρα και νύχτα. Έξοδος 13:22. Η στήλη του σύννεφου τη μέρα και η στήλη της φωτιάς τη νύχτα δεν έφευγε από την παρουσία του λαού. Η δυσκολία του ταξιδιού στην έρημο (Etham στο τέλος της ερήμου) προκάλεσε ιδιαίτερη θεϊκή προστασία: την ημέρα, μια κολόνα από σύννεφο προστάτευε τους Εβραίους από τη ζέστη και τη νύχτα, γινόμενος φλογερός, φώτιζε το μονοπάτι τους. Δεν υπάρχει καμία βάση για την ταυτοποίηση αυτού του φαινομένου με τα φώτα τροχόσπιτων. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Εξ. 40:34, 38 και Αρ. 9:15–23, η αναχώρηση των Εβραίων στο δρόμο και η στάση στο δρόμο καθορίστηκαν από την κίνηση του νέφους και τη στάση του. η σχέση μεταξύ της κίνησης των φώτων τροχόσπιτων και των ανθρώπων είναι αντίθετη. Ομοίως, δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος στην Πεντάτευχο βάσει του οποίου θα μπορούσε κανείς να καταλάβει ότι ο πύρινος πυλώνας του σύννεφου είναι φυσικός καπνός ή φωτιά. Αντίθετα, παντού (Εξ. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, Αριθμ. 9:15–16, Ψαλμ. 78:14, 104:39) το φαινόμενο αυτό απεικονίζεται ως σημάδι της παρουσίας του Υψίστου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: