Глава 13

1–16. Verkündigung der Gesetze über die Einweihung der Erstgeborenen und das Fest der ungesäuerten Brote an das Volk. 17–22. Reise zum Roten Meer und zur Wolkensäule bei Tag und zum Feuer bei Nacht. Bsp. 13:1. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Exodus 13:2. Heilige mir jeden Erstgeborenen, der unter den Kindern Israel jede Lüge aufdeckt, vom Menschen bis zum Vieh, denn sie gehören mir. Die Erstgeborenen der Juden und die Erstgeborenen ihres Viehbestands wurden vom Herrn in der Nacht des Auszugs Israels aus Ägypten vor dem Tod gerettet (2. Mose 11:7, 12:23). Von Gott gerettet, stellten sie sein Eigentum dar: „Sie sind mein“, sie gehörten ihm (4. Mose 3,13, 8,17). Deshalb müssen sie geheiligt und abgesondert werden (Exod. 13:12); Die Erstgeborenen der Menschen werden dem Dienst Gottes übergeben, was sich zweifellos aus der späteren Ersetzung des Dienstes der Erstgeborenen durch den Dienst der Leviten ergibt (4. Mose 3:41, 45, 8:16–18), und die Erstgeborenen reiner Tiere werden Gott geopfert (Exodus 13:15). Exodus 13:3. Und Mose sagte zum Volk: Gedenke an diesen Tag, an dem du aus Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, herausgekommen bist, denn der Herr hat dich mit mächtiger Hand von dort herausgeführt, und du sollst keinen Sauerteig essen. 2. Mose 13:4. Heute gehst du aus [im Monat Abib] *. Exodus 13:5. Und wenn der HERR [dein Gott] dich in das Land der Kanaaniter und der Hetiter und der Amoriter und der Hiwiter und der Jebusiter [der Girgasiter und der Perisiter] bringt, worüber er deinen Vätern geschworen hat, dass er dir ein Land geben würde, in dem Milch und Honig fließen, dann verrichte diesen Dienst in diesem Monat; Exodus 13:6. Sieben Tage lang sollt ihr ungesäuertes Brot essen, und am siebten Tag ist ein Fest für den Herrn; Exodus 13:7. Du sollst sieben Tage lang ungesäuertes Brot essen und sollst kein Sauerteigbrot haben, und in all deinen Grenzen soll es kein Sauerteigbrot geben. Exodus 13:8. Und du sollst es deinem Sohn an jenem Tag verkünden und sagen: Dies geschieht wegen dem, was der Herr [Gott] mir getan hat, als ich aus Ägypten auszog. Exodus 13:9. Und dies sei für euch ein Zeichen an eurer Hand und ein Denkmal vor euren Augen, damit das Gesetz des Herrn in eurem Mund sei, denn mit mächtiger Hand hat der Herr [Gott] euch aus Ägypten geführt. Exodus 13:10. Erfüllen Sie diese Charta zum festgelegten Zeitpunkt von Jahr zu Jahr. Die Erfüllung des Gesetzes der ungesäuerten Brote geht auf die Zeit der sicheren Ansiedlung im verheißenen Land zurück. In Übereinstimmung damit und an anderer Stelle sagt Mose: „Da sollt ihr nicht alles tun, wie wir es jetzt hier tun, jeder, was ihm richtig erscheint“ (5. Mose 12,8). Und wenn die Juden während der gesamten Zeit ihrer Wanderung bis zu den Grenzen des Gelobten Landes kein Mehl hatten und Manna als Brot diente (Ex. 16:35, Jos. 5:11–12), dann ist es selbstverständlich, dass die Juden vor der Zeit der Besiedlung Kanaans nicht über das Material verfügten, um ungesäuertes Brot zuzubereiten, und dass sie das ihnen betreffende Gesetz nicht erfüllen konnten. Exodus 13:11. Und wenn der Herr [dein Gott] dich in das Land Kanaan bringt, wie er dir und deinen Vätern geschworen hat, und es dir gibt, Exodus 13:12. lege für den Herrn alles beiseite, was Lügen aufdeckt; Und alle Erstgeborenen des Viehs, das du hast, männlich, sollst du dem Herrn weihen, Exodus 13:13. und jeden Esel, der den Mutterschoß öffnet, durch ein Lamm ersetzen; und wenn Sie es nicht ersetzen, kaufen Sie es zurück; und du sollst jeden Erstgeborenen der Menschen von deinen Söhnen freikaufen. Exodus 13:14. Und wenn Ihr Sohn Sie danach fragt: „Was ist das?“ Dann sag zu ihm: Mit mächtiger Hand hat uns der Herr aus Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt; Bsp. 13:15. Denn als der Pharao darauf beharrte, uns ziehen zu lassen, tötete der Herr alle Erstgeborenen im Land Ägypten, vom Erstgeborenen des Menschen bis zum Erstgeborenen des Viehs. Deshalb opfere ich dem Herrn alles, was den Mutterleib öffnet, das männliche Geschlecht, und ich erlöse jeden Erstgeborenen meiner Söhne. Exodus 13:16. Und dies sei ein Zeichen an deiner Hand und eine Augenbinde über deinen Augen, denn mit mächtiger Hand hat uns der Herr aus Ägypten geführt. Moses geht der Verkündung der Gesetze zum Fest der ungesäuerten Brote und der Einweihung der Erstgeborenen mit einem Hinweis auf die Gründe für ihr Eintreten voraus. Die Ereignisse, die sie zum Leben erweckten, sollten ein Zeichen an der Hand eines Juden und ein „denkwürdiger Verband vor den Augen“ sein, d.h. müssen klar, lebendig, man könnte sagen, taktil sein, ebenso wie ein Zeichen an einer Hand oder einer Augenbinde taktil ist. Das ganze Herz eines Juden muss von dem Gedanken an sie durchdrungen sein (Deut. 11:18–19, 6:8 usw.), und daher werden die Gesetze selbst niemals vergessen. Das Gedenken an den Tag des Auszugs aus Ägypten wird von der Erfüllung des Gesetzes der ungesäuerten Brote begleitet, da der Verzehr des „Brots der Katastrophe“ – ungesäuertes Brot – ein visueller Ausdruck der Erinnerung an dieses Ereignis ist (5. Mose 16,3). Wie das Gesetz über das Fest der ungesäuerten Brote muss auch das Gesetz über die Hingabe der Erstgeborenen von Menschen und Vieh ab dem Zeitpunkt der Ansiedlung im Gelobten Land erfüllt werden. Da zu diesem Zeitpunkt der Dienst an der Stiftshütte bereits bei den Leviten lag (4. Mose 8:5–6 usw.), wird die Hingabe der Erstgeborenen durch die Zahlung eines gesetzlich festgelegten Lösegelds ersetzt (2. Mose 34:20, 4. Mose 18:15 usw.). Der Erstgeborene unreiner Tiere kann nicht geopfert werden (2. Mose 13:15), daher wird er entweder durch ein reines Tier ersetzt (2. Mose 34:20) oder erlöst (4. Mose 18:15). Exodus 13:17. Aber als der Pharao das Volk wegschickte, führte Gott sie nicht auf dem Weg ins Land der Philister, denn dieser war nahe; denn Gott sagte: Damit das Volk nicht Buße tut, wenn es den Krieg sieht, und nach Ägypten zurückkehrt. Durch die lange Sklaverei geschwächt und nicht darauf vorbereitet, die kriegerischen Philister abzuwehren, die zu dieser Zeit mit den Ägyptern freundschaftlich verbunden waren, konnten die Juden einem Zusammenstoß mit ihnen nicht standhalten; Sie könnten die Härte der ägyptischen Sklaverei den Schrecken des Krieges vorziehen und deshalb nach Ägypten zurückkehren. Deshalb führte der Herr sie nicht in nordöstlicher Richtung über die Grenzen des Philisterlandes in das Land Kanaan. Exodus 13:18. Und Gott führte die Menschen auf einer Wüstenstraße zum Roten Meer. Und die Kinder Israel zogen bewaffnet aus dem Land Ägypten aus. Anstelle des nordöstlichen Weges wählte der Herr die Richtung „yam suf“, d. h. wie aus dem Buch Numeri hervorgeht. 33:10, zum Roten Meer. Exodus 13:19. Und Mose nahm die Gebeine Josephs mit sich, denn [Joseph] hatte die Kinder Israels mit einem Eid verflucht und gesagt: Gott wird dich heimsuchen, und du sollst meine Gebeine von hier mit dir nehmen. Exodus 13:20. Und [die Kinder Israels] zogen von Sukkot aus und lagerten sich in Etham am Ende der Wüste. Von Sukkot aus gingen die Juden in östlicher Richtung nach Etham, das „am Ende der Wüste“ lag. Laut Chis. 33:6, er befand sich am Rande der Wüste, und durch dieselbe Wüste von Etham, auch Schur genannt (Exodus 15:22), wanderten die Juden drei Tage lang, nachdem sie das Rote Meer überquert hatten (Numeri 33:8). Und da die Wüste Sur-Etham zu Rocky Arabia gehörte, befand sich der Standort des zweiten jüdischen Lagers irgendwo in Kontakt mit Ägypten. Derzeit wird auf der Grundlage eines ägyptischen Papyrus, der die Flucht eines bestimmten Sineh aus Ägypten entlang der Ostgrenze durch eine Reihe von Befestigungsanlagen beschreibt, allgemein akzeptiert, Etham als eine der ägyptischen Festungen zu betrachten, die die Invasion asiatischer Nomaden aus dem Osten nach Ägypten blockieren sollten. Darauf deutet schon der Name „Etham“ selbst hin, der mit dem ägyptischen Namen dieser Festungen – „khetam“ – übereinstimmt. Exodus 13:21. Der Herr ging tagsüber in einer Wolkensäule vor ihnen her und zeigte ihnen den Weg und nachts in einer Feuersäule und gab ihnen Licht, damit sie Tag und Nacht gehen konnten. Exodus 13:22. Die Wolkensäule bei Tag und die Feuersäule bei Nacht wichen nicht von der Gegenwart des Volkes. Die Schwierigkeit, durch die Wüste zu reisen (Etham am Ende der Wüste), rief besonderen göttlichen Schutz hervor: Tagsüber schützte eine Wolkensäule die Juden vor der Hitze, und nachts erleuchtete sie, wenn sie feurig wurde, ihren Weg. Es gibt keine Grundlage, dieses Phänomen bei Wohnwagenleuchten zu identifizieren. Gemäß den Anweisungen von Ex. 40:34, 38 und Num. 9:15–23, der Aufbruch der Juden auf der Straße und das Anhalten auf dem Weg wurden durch die Bewegung der Wolke und ihr Anhalten bestimmt; Die Beziehung zwischen der Bewegung der Wohnwagenlichter und den Menschen ist das Gegenteil. Ebenso gibt es im Pentateuch keine einzige Stelle, aufgrund derer man die feurige Wolkensäule als natürlichen Rauch oder Feuer verstehen könnte. Im Gegenteil, überall (Ex. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, Num. 9:15–16, Ps. 78:14, 104:39) wird dieses Phänomen als Zeichen der Gegenwart des Allerhöchsten dargestellt. Sie könnten interessiert sein an: