Глава 13

1–16. Обявяване на хората на законите относно посвещаването на първородните и празника на безквасните хлябове. 17–22. Пътуване до Червено море и облачен стълб през деня и огън през нощта. Пр.13:1. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Изход 13:2. Освети Ми всяко първородно, което разкрива всяка лъжа сред синовете на Израел, от човек до животно, [защото] те са Мои. Първородните на евреите и първородните от добитъка им бяха спасени от Господ от смърт в нощта на излизането на Израел от Египет (Изх. 11:7, 12:23). Спасени от Бог, те съставляваха Негова собственост: „Те са мои,” те Му принадлежаха (Числа 3:13, 8:17). Следователно те трябва да бъдат осветени, отделени (Изход 13:12); първородните от хората се предават на служба на Бога, което несъмнено следва от последвалата замяна на службата на първородните със служба на левитите (Числа 3:41, 45, 8:16–18), а първородните от чистите животни се принасят в жертва на Бога (Изход 13:15). Изход 13:3. И Мойсей каза на народа: Помнете този ден, в който излязохте от Египет, от дома на робството, защото Господ ви изведе оттам със силна ръка, и няма да ядете квас; Изх.13:4. Днес излизате [в месец Авив] *. Изход 13:5. И когато ГОСПОД (твоят Бог) те въведе в земята на ханаанците, хетейците, аморейците, евейците и евусейците, [гергесейците и ферезейците], за които Той се закле на бащите ти, че ще ти даде земя, в която текат мляко и мед, тогава извърши тази служба през този месец; Изход 13:6. Седем дена да ядеш безквасен хляб, а на седмия ден е празник на Господа; Изход 13:7. Седем дена да ядеш безквасен хляб, и да нямаш квасен хляб, и да нямаш квасен хляб във всичките си предели. Изход 13:8. И в онзи ден да съобщиш на сина си, като кажеш: Това е заради онова, което Господ [Бог] ми направи, когато излязох от Египет. Изход 13:9. И това нека ти бъде белег на ръката ти и спомен пред очите ти, за да бъде Господният закон в устата ти, защото със силна ръка Господ (Бог) те изведе от Египет. Изход 13:10. Изпълнявайте тази харта в определеното време, от година на година. Изпълнението на закона за безквасния хляб датира от времето на сигурното заселване в обетованата земя. В съответствие с това и на друго място Моисей казва: „там не бива да правиш всичко, както ние сега правим тук, всеки, каквото му се стори право” (Втор. 12:8). И наистина, ако през целия период на скитане до границите на Обетованата земя евреите не са имали брашно, а манната им е служела за хляб (Изх. 16:35, Ис. Нав. 5:11-12), тогава е очевидно, че преди заселването в Ханаан евреите не са имали материал за приготвяне на безквасни хлябове и не са могли да изпълнят закона за тях. Изход 13:11. И когато Господ (вашият Бог) ви въведе в Ханаанската земя, както се е клел на вас и на бащите ви, и ви я даде, Изход 13:12. остави за Господа всичко [мъжко], което разкрива лъжи; и всички първородни от добитъка, мъжки, [да] посветите на Господа, Изход 13:13. и замени всяко магаре, което отваря [утробата] с агне; и ако не го замените, купете го обратно; и ще откупиш всеки първороден човек от синовете си. Изход 13:14. И когато синът ви след това ви попита, казвайки: „Какво е това?“ Тогава му кажи: Със силна ръка Господ ни изведе от Египет, от дома на робството; Пр.13:15. защото когато фараонът упорстваше да ни пусне, Господ изби всички първородни в Египетската земя, от първородните на човека до първородните на добитъка - затова принасям в жертва на Господа всичко, което отваря утробата, мъжкия пол, и откупвам всяко първородно от моите синове; Изход 13:16. и нека това бъде знак на ръката ти и като превръзка на очите ти, защото със силна ръка Господ ни изведе от Египет. Мойсей предшества обявяването на законите на празника на безквасните хлябове и посвещаването на първородния с посочване на причините за тяхното възникване. Събитията, които ги оживяват, трябва да бъдат знак на ръката на евреин и „запомняща се превръзка пред очите“, т.е. трябва да бъдат ясни, живи, може да се каже, тактилни в същата степен, в която знакът на ръката или превръзката на очите са тактилни. Цялото сърце на евреина трябва да бъде проникнато от мисълта за тях (Втор. 11:18-19, 6:8 и т.н.) и следователно самите закони никога няма да бъдат забравени. Отбелязването на деня на изхода от Египет ще бъде придружено от изпълнението на закона за безквасния хляб, тъй като яденето на „хляба на бедствието“ - безквасния хляб - е визуален израз на спомена за това събитие (Второзаконие 16:3). Подобно на закона за празника на безквасните хлябове, законът за посвещаването на първородните хора и добитък трябва да бъде изпълнен от времето на заселването в Обетованата земя. Тъй като по това време службата в скинията вече е на левитите (Числа 8:5-6 и т.н.), посвещаването на първородните от хората се заменя с плащането на откуп, определен от закона (Изх. 34:20, Числа 18:15 и т.н.). Първородното от нечисти животни не може да бъде принесено в жертва (Изход 13:15), така че или се заменя с чисто животно (Изход 34:20) или се изкупува (Числа 18:15). Изход 13:17. Но когато фараонът изпрати народа, Бог не ги поведе по пътя на филистимската земя, защото беше близо; защото Бог каза: да не би хората да се покаят, когато видят войната, и да се върнат в Египет. Отслабени от продължително робство, неподготвени да отблъснат войнствените филистимляни, които по това време бяха в приятелски отношения с египтяните, евреите не можаха да издържат на сблъсък с тях; те биха могли да предпочетат суровостта на египетското робство пред ужасите на войната и следователно да се върнат в Египет. Следователно Господ не ги заведе в Ханаанската земя, в североизточна посока, през границите на филистимската страна. Изход 13:18. И Бог поведе хората по пустинен път към Червено море. И израилтяните излязоха въоръжени от египетската земя. Вместо североизточния път, Господ избра посоката към “ям суф”, т.е., както се вижда от Числа. 33:10 до Червено море. Изход 13:19. И Мойсей взе със себе си костите на Йосиф, защото [Йосиф] беше проклел синовете на Израил с клетва, казвайки: Бог ще ви посети и вие ще вземете костите ми от тук със себе си. Изход 13:20. И [синовете на Израел] тръгнаха от Сокхот и разположиха стан в Етам, в края на пустинята. Вървейки от Сокхот в източна посока, евреите стигнаха до Етам, който се намираше „в края на пустинята“. Според Chis. 33:6, той беше на ръба на пустинята и през същата пустиня Етам, иначе наричана Шур (Изход 15:22), евреите вървяха три дни след като прекосиха Червено море (Числа 33:8). И тъй като пустинята Sur-Etham принадлежеше на Скалистата Арабия, мястото на втория еврейски лагер се намираше някъде в контакт с Египет. Понастоящем, въз основа на един египетски папирус, описващ бягството от Египет на определен Синех по източната граница през линия от укрепления, е общоприето да се счита Етам за една от египетските крепости, предназначени да блокират нахлуването на азиатски номади в Египет от изток. Има известна индикация за това в самото име „Етам“, което е в съзвучие с египетското име на тези крепости - „кетам“. Изход 13:21. Господ ходеше пред тях през деня в облачен стълб, показвайки им пътя, а през нощта в огнен стълб, давайки им светлина, за да могат да вървят и денем, и нощем. Изход 13:22. Облачният стълб през деня и огненият стълб през нощта не се отдалечаваха от присъствието на народа. Трудността на пътуването през пустинята (Етам в края на пустинята) предизвикваше специална божествена защита: през деня облачен стълб защитаваше евреите от жегата, а през нощта, ставайки огнен, осветяваше пътя им. Няма основание това явление да се идентифицира със светлините на караваните. Съгласно указанията на изп. 40:34, 38 и Числа. 9:15–23 тръгването на евреите по пътя и спирането по пътя се определят от движението на облака и неговото спиране; връзката между движението на светлините на караваните и хората е обратна. По същия начин няма нито едно място в Петокнижието, въз основа на което да се разбере, че огненият облачен стълб е естествен дим или огън. Напротив, навсякъде (Изх. 13:21–22, 14:19–20, 33:9–10, Числа 9:15–16, Пс. 78:14, 104:39) това явление се изобразява като знак за присъствието на Всевишния. Може да се интересувате от: