Глава 10

1–15. Осма пошаст је скакавац. 16–20. Фараоново покајање и горчина. 21–23. Девета пошаст је тама. 24–29. Фараонов пристанак на уклањање Јевреја под условом да се стока остави у Египту. Пр.10:1. И рече Господ Мојсију: Уђи к фараону, јер сам му отежао срце и срце слуга његових, да покажем ове своје знаке међу њима, Мојсије не треба да се постиди манифестацијама фараонове тврдоглавости, које доводе до нових пошасти; отврднуће његовог срца је дело Божије, потпуно у складу са предвиђањима (Изл. 7:3-5). Излазак 10:2. и да кажеш своме сину и сину свога сина шта сам учинио у Египту и знаке моје које сам показао у томе, и да знаш да сам ја Господ. Неизбежне с обзиром на фараоново расположење, надолазеће катастрофе могу донети велику корист и савременој генерацији и њеним потомцима, када су они упознати са њима (Пс. 43:2, 70:17–18, 77:4, 104:1). На основу њих ће сви разумети Јеховину свемоћ и његову верност својим обећањима. Излазак 10:3. Мојсије и Арон дођоше фараону и рекоше му: Овако говори Господ, Бог Јевреја: Докле се нећеш понизити преда мном? Пустите мој народ да ми служи; Излазак 10:4. и ако не пустите народ Мој, онда гле, сутра [у ово време] Ја ћу довести скакавце по [целом] вашем крају: Излазак 10:5. прекриће лице земље тако да се неће моћи видети земља, и појешће од тебе [све] што је остало [на земљи] што је преживело град; Појешће и сво дрвеће које расте на њиви твојој, Излазак 10:6. и он ће испунити ваше куће и куће свих ваших слугу, и [све] куће свих Египћана, какве нису видели ваши оци, нити очеви ваших отаца, од дана када су живели на земљи, па до данас. [Мојсије] се окренуо и напустио фараона. Фараонов отпор не може трајати бесконачно, јер ко може да се одупре вољи Божијој (Рим. 9:19)? То ће само изазвати нову меру казне од стране свемогућег Господа – најезду лутајућих (арбе) скакаваца у невиђеним размерама (Излазак 10:6, Јоил 2:3-4). То ће употпунити катастрофу изазвану градом. Излазак 10:7. Тада му фараонове слуге рекоше: Докле ће нас мучити? пусти ове људе, нека служе Господу Богу своме; Зар још не видите да Египат пропада? Због неуспеха Мојсијевих речи, дворјани покушавају да утичу на фараона. Према њима, Египат ће пропасти од будуће егзекуције. И заиста, након уништења првог дела жетве градом (Излазак 9:21), Египћани су се могли надати спасавању другог (Излазак 9:32), али сада, по Господњој одлуци, и овај последњи мора да пропадне (Излазак 10:5), услед чега се земља суочава са страшном глађу. Да би се спасили од њега, дворјани нуде фараону да ослободи „ове људе“, тј. Излазак 10:8. И вратише Мојсија и Арона фараону, и рече им [фараон]: Идите, служите Господу Богу своме; ко и ко ће ићи? Иако се генерално слаже са предлогом својих племића, фараон не може дозволити уклањање целог народа. На то указује његово питање: „Ко и ко ће ићи?“ Излазак 10:9. И рече Мојсије: Хајдемо са младима и старима нашим, са синовима нашим и кћерима нашим, са овцама нашим и с говедима нашим, јер имамо празник Господа [Бога нашега]. Сви људи, без изузетка, морају учествовати на празнику у част Свемогућег; стока је потребна за приношење жртава (Изл. 10:26). Осим тога, одласком народа нема коме оставити стада; морају и они да иду. Излазак 10:10. [Фараон] им рече: Нека буде, Господ је с вама! Спреман сам да те пустим: али зашто са децом? видиш, имаш лошу намеру! Излазак 10:11. не: идите сами људи и служите Господу, како сте тражили. И отераше их од фараона. Видевши у Мојсијевом одговору лошу намеру, односно жељу да потпуно напусти Египат, фараон му се обраћа ироничном примедбом: „Господ с тобом као што сам ја... пусти тебе и децу твоју. Ако ти Бог може помоћи у твојој намери да оставиш све, као што ја могу да те пустим са својом децом, старцима и ћеркама, онда ћеш, наравно, отићи. Али не могу вас све пустити, и ваш Свемогући вам не може помоћи у томе; Зато идите, како ја дозвољавам, идите само мушкарци – „гаттебарим“ – мушкарци за разлику од жена и деце, мушкарци искључујући жене и децу (Изл. 12:37). Ослобађајући само мушкарце и задржавајући децу, фараон очигледно жели да ово друго остане као гаранција повратка њихових очева. Излазак 10:12. Тада Господ рече Мојсију: Пружи руку своју на земљу египатску, и нека скакавци нападну земљу египатску и нека поједу сву траву на земљи [и сав плод са дрвећа], све што је остало од града. Излазак 10:13. И Мојсије испружи штап свој над земљом египатском, и Господ доведе источни ветар на земљу, који је трајао цео тај дан и целу ноћ. Дошло је јутро и источни ветар је оборио скакавце. Протеривање Мојсија и Арона, као израз презира према њима, Божијим гласницима, а заједно и према Њему, изазвало је нови чин божанског суда над Египтом – појаву скакаваца изазваних источним ветром (руах кадим), по коме се ветар који их је однео у Црвено море назива подигнут са супротне стране (екруацх,19)19). Пошто, према речима путника, скакавце у Египат доноси југозападни ветар из Либијске пустиње, у напомени хебрејског текста о источном ветру виде директну грешку која је последица непознавања аутора књиге. Егзодус са природом Египта. Овај став су, иначе, изнели преводиоци ЛКСКС, који су у свој текст унели: „ο ανεμος ο νοτος” - јужни ветар. Али читање оригиналног текста није у супротности са чињеничним подацима. Према сведочењу неких, на пример, Денона, Еберса и других, скакавци се преносе у Египат и са истока. Баумгартен тврди исту ствар, видећи у релативно необичној појави скакаваца са истока у Египту манифестацију свемоћи Јехове, која се протеже изван граница Египта, свемоћи Свеприсутног. Излазак 10:14. И скакавци су пали на сву египатску земљу и лежали су по целој земљи египатској у великом броју: никада пре није било таквих скакаваца, и неће их бити после овога; Излазак 10:15. прекрила је лице целе земље, тако да се земља није видела, и појела је сву траву земље и сав плод дрвећа који је преживео град, и није остало зеленила ни на дрвећу ни на трави у пољу у целој земљи египатској. Појава скакаваца у огромном броју сасвим је у складу са другим библијским доказима (Јер. 46:23, Наум. 3:15), а примедбу о њиховој похлепи и тами изазваној њиховом појавом потврђује Пон. 28:38, Ис. 33:4, Џоел. 2:2, 10. Излазак 10:16. Фараон је журно позвао Мојсија и Арона и рекао: „Згрешио сам Господу Богу вашем и вама; Излазак 10:17. Сада још једном опрости мој грех и моли се Господу Богу свом да само одврати ову смрт од мене. Фараонов захтев да се моли одражава и свест о личном немоћи и немоћи њихових богова, који нису били у стању да заштите баште и поља које су, према Египћанима, штитили од скакаваца. Излазак 10:18. [Мојсије] је напустио фараона и помолио се Господу. Излазак 10:19. И подиже Господ ветар веома јак са запада, и он однесе скакавце и баци их у Црвено море: не остаде ниједан скакавац у целој земљи египатској. Излазак 10:20. Али Господ је отврднуо фараоново срце, и он није пустио синове Израиљеве. Са проласком катастрофе, у фараоновој души нестаје осећај понизности и свест о његовој кривици (Изл. 10:17). Излазак 10:21. И рече Господ Мојсију: Пружи руку своју ка небу, и биће тама у земљи египатској, тама опипљива. Излазак 10:22. Мојсије пружи руку своју ка небу, и настаде густа тама по свој земљи египатској три дана; Излазак 10:23. нису се видели, и три дана нико није устао са свог места; И сви синови Израиљеви имали су светлост у својим становима. Опис девете куге бележи, пре свега, симболичку радњу која је прати – Мојсије подиже руке ка небу, што је изазвало наступ мрака; затим густина таме (опипљива тама), достижући тачку да нико ништа није могао да уради, тродневно трајање погубљења и, коначно, чудесно ослобођење земље Гошенске од ње. Према првом и последњем знаку, нова егзекуција је натприродна појава. Али пошто се један од његових елемената, густа тама, примећује током југозападног ветра хамсин, читава девета куга се поистовећује са феноменом који је уобичајен за Египат. Почетак оваквог схватања поставио је текст ЛКСКС, који, када се описује девета пошаст, говори о „тами, тмини и олуји” - потоњи је стални пратилац хамсина и аутор књиге Премудрости Соломонове (Премудрости 17). Али док је девета пошаст слична хамсину, ипак постоји значајна разлика између њих. Суштина је најпре смештена у таму; Нема помена о загушљивом ваздуху и врућем песку - главним елементима кхамсина у Библији. Текст ЛКСКС говори о олуји, али Вулгата, Таргум Онкелос, сиријски, арапски и самаритански преводи се поклапају са масоретским читањем. Онда иако хамсин дува два, три, четири дана, он не дува непрекидно. Највише траје 12 сати, пошто ноћу не дува. Дакле, са хамсином не може постојати непрекидни тродневни мрак. Тродневни мрак који је обавио Египат послужио је као очигледан доказ немоћи врховног бога Ра, бога сунца, који се сада потчинио вољи Свемогућег и није био у стању да поклони својим обожаваоцима ни трунке светлости. Излазак 10:24. Фараон је позвао Мојсија [и Арона] и рекао: Идите, служите Господу [својем Богу], само нека вам стада и говеда остану, и нека ваша деца иду с вама. Ако је напуштање Египта и путовање кроз пустињу немогуће без стоке, онда је остављање у земљи Гошен служи као поуздана гаранција да се Јевреји врате у своје место становања. Раније је такав залог био напуштање деце (Излазак 10:10–11). Излазак 10:25. Али Мојсије рече: [не,] дајте и у руке наше жртве и паљенице да их принесемо Господу Богу нашем; Излазак 10:26. нека с нама иду наша стада, ни копито неће остати; јер ћемо неке од њих узети на жртву Господу Богу нашем; али док не стигнемо тамо, не знамо шта да жртвујемо Господу [Богу нашем]. Ти, као што Мојсије каже фараону, захтеваш да оставимо своју стоку. У ствари, не само да не можете инсистирати на томе, већ бисте, као неко ко је препознао своју грешност (2. Мојс. 10:16), био дужан да дате животиње на жртву Свемогућем. То, наравно, нећете учинити; у овом случају са нама ће ићи само наша стада. А пошто се сада не зна које ће животиње и колико ће бити жртвоване, потребно је ићи са свим стадима: „неће остати ни копито“. Излазак 10:27. И Господ је отврднуо срце фараону, и он није хтео да их пусти. Излазак 10:28. И рече му фараон: Бежи од мене; Чувај се, немој се више појавити пред лицем мојим; оног дана кад видиш моје лице умријећеш. Посебна сила фараонове горчине огледала се у претњи да ће убити Мојсија. Излазак 10:29. И рече Мојсије: Како си рекао, тако ће и бити; Никад више нећу видети твоје лице. „Нећу више видети твоје лице“ изгледа да је у супротности са сведочанством из Изласка 12:31 и Изласка 11:4–8. Али што се тиче првог места, још не каже са сигурношћу да је Мојсије овога пута видео фараоново лице. Позван је код цара ноћу, после смрти свог првенца, односно у време када је отац, у знак туге за умрлим сином, морао, по обичају старих, да покрије лице (2 Сам. 19, 4). По другима, израз: „Нећу ти више видети лице“ значи да нећу доћи ако се околности не промене, нећу доћи својом вољом и жељом. Говор из Изласка 11:4–8 директан је наставак речи из Изласка 10:29, које је изговорио Мојсије пре него што је напустио краљевску палату. Директан показатељ тога су речи из Изласка 11:8: „[Мојсије] је отишао од фараона у гневу. Иритација Божијег гласника је сасвим разумљива с обзиром на тврдоглавост коју је показао фараон (Изл. 10,27) и обећање да ће га убити (Изл. 10,28) и потпуно необјашњива с обзиром на претпоставку да је говор из Изласка 11,4–8 изговорен у новом изгледу; Нема знакова да је фараон урадио или рекао било шта што би могло наљутити Мојсија. Можда ће вас занимати: