Глава 10

1 à 15. Le huitième fléau est la sauterelle. 16-20. Le repentir et l'amertume de Pharaon. 21-23. Le neuvième fléau est l’obscurité. 24-29. Le consentement de Pharaon à l'expulsion des Juifs à condition que le bétail soit laissé en Égypte. Ex.10:1. Et l'Éternel dit à Moïse : Entre chez Pharaon, car j'ai alourdi son cœur et celui de ses serviteurs, pour montrer parmi eux ces signes que je viens de faire. Moïse ne doit pas être gêné par les manifestations de l'entêtement de Pharaon, conduisant à de nouveaux fléaux ; l'endurcissement de son cœur est l'œuvre de Dieu, tout à fait conforme aux prédictions (Ex. 7 : 3-5). Exode 10:2. et afin que tu racontes à ton fils et au fils de ton fils ce que j'ai fait en Égypte et les signes que j'y ai montrés, et que tu saches que je suis l'Éternel. Inévitables compte tenu de l’humeur de Pharaon, les désastres à venir peuvent apporter de grands bénéfices à la fois à la génération moderne et à ses descendants, une fois que ces derniers les connaissent (Ps. 43 :2, 70 :17-18, 77 :4, 104 :1). Grâce à eux, chacun comprendra la toute-puissance de Jéhovah et sa fidélité à ses promesses. Exode 10:3. Moïse et Aaron vinrent trouver Pharaon et lui dirent : « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu des Hébreux : Jusqu'à quand ne t'humilieras-tu pas devant moi ? Laisse partir mon peuple, afin qu'il me serve ; Exode 10:4. et si vous ne laissez pas partir mon peuple, alors voici, demain [à cette heure] je ferai venir des sauterelles sur [toute] votre région : Exode 10:5. elle couvrira la surface de la terre, de sorte qu'il sera impossible de voir la terre, et elle dévorera de vous [tout] ce qui reste [sur la terre] qui a survécu à la grêle ; Il mangera aussi tous les arbres qui poussent dans ton champ, Exode 10:6. et il remplira vos maisons, et les maisons de tous vos serviteurs, et [toutes] les maisons de tous les Égyptiens, comme vos pères n'en ont pas vu, ni les pères de vos pères, depuis le jour où ils ont vécu sur la terre, jusqu'à ce jour. [Moïse] se tourna et quitta Pharaon. La résistance de Pharaon ne peut pas continuer indéfiniment, car qui peut résister à la volonté de Dieu (Rom. 9 : 19) ? Cela ne fera que provoquer une nouvelle mesure de punition de la part du Seigneur tout-puissant - une invasion de sauterelles errantes (arbe) dans des proportions sans précédent (Exode 10 :6, Joël 2 :3-4). Cela achèvera le désastre provoqué par la grêle. Exode 10:7. Alors les serviteurs de Pharaon lui dirent : Jusqu'à quand nous tourmentera-t-il ? laissez partir ces gens, laissez-les servir le Seigneur leur Dieu ; Ne voyez-vous pas encore que l'Egypte périt ? En raison de l'échec des paroles de Moïse, les courtisans tentent d'influencer Pharaon. Selon eux, l'Egypte périra de la future exécution. En effet, après la destruction de la première partie de la récolte par la grêle (Exode 9 :21), les Égyptiens pouvaient espérer sauver la seconde (Exode 9 :32), mais maintenant, par la détermination du Seigneur, cette dernière doit également périr (Exode 10 :5), ce qui fait que le pays est confronté à une terrible famine. Pour se sauver de lui, les courtisans proposent au pharaon de libérer « ces gens », c'est-à-dire tout le peuple. Exode 10:8. Et ils ramenèrent Moïse et Aaron auprès de Pharaon, et [Pharaon] leur dit : Allez, servez l'Éternel, votre Dieu ; qui et qui ira ? Bien qu'il soit généralement d'accord avec la proposition de ses nobles, le pharaon ne peut pas permettre le déplacement du peuple tout entier. C’est ce qu’indique sa question : « Qui et qui ira ? » Exode 10:9. Et Moïse dit : Partons avec nos jeunes et nos vieux, avec nos fils et nos filles, avec nos brebis et nos bœufs, car nous avons une fête du Seigneur [notre Dieu]. Tous, sans exception, doivent participer à la fête en l'honneur du Tout-Puissant ; le bétail est nécessaire pour les sacrifices (Ex. 10 :26). De plus, avec le départ des populations, il n'y a plus personne à qui confier les troupeaux ; ils doivent y aller aussi. Exode 10:10. [Pharaon] leur dit : Ainsi soit, l'Éternel est avec vous ! Je suis prêt à te laisser partir : mais pourquoi avec des enfants ? tu vois, tu as une mauvaise intention ! Exode 10 :11. non : allez seuls, hommes, et servez le Seigneur, comme vous l'avez demandé. Et ils les chassèrent du Pharaon. Voyant une mauvaise intention dans la réponse de Moïse, à savoir le désir de quitter complètement l’Égypte, Pharaon se tourne vers lui avec une remarque ironique : « Que l’Éternel soit avec toi comme moi… laisse partir toi et tes enfants. » Si Dieu peut vous aider dans votre intention de tout quitter, tout comme Je peux vous laisser partir avec vos enfants, vos personnes âgées et vos filles, alors, bien sûr, vous partirez. Mais je ne peux pas vous laisser tous partir, et votre Tout-Puissant ne peut pas vous aider ; Alors partez, comme je le permets, allez uniquement aux hommes – « gattebarim » – les hommes par opposition aux femmes et aux enfants, les hommes excluant les femmes et les enfants (Ex. 12 : 37). En ne libérant que les hommes et en gardant les enfants, le pharaon souhaite apparemment que ces derniers subsistent comme garantie du retour de leurs pères. Exode 10:12. Alors l'Éternel dit à Moïse : Étends ta main sur le pays d'Égypte, et que les sauterelles attaquent le pays d'Égypte et dévorent toute l'herbe de la terre [et tous les fruits des arbres], tout ce qui reste de la grêle. Exode 10:13. Moïse étendit son bâton sur le pays d'Égypte, et l'Éternel fit souffler sur le pays un vent d'est, qui dura tout ce jour et toute la nuit. Le matin arriva et le vent d'est fit tomber les sauterelles. L'expulsion de Moïse et d'Aaron, comme expression de mépris pour eux, les messagers de Dieu, et ensemble pour lui-même, a provoqué un nouvel acte de jugement divin sur l'Égypte - l'apparition de sauterelles causées par le vent d'est (ruach kadim), selon lequel le vent qui les a emportés dans la mer Rouge est appelé soulevé du côté opposé, occidental ("ruach yam", Ex. 10 :19)). Puisque, selon les voyageurs, les criquets sont amenés en Égypte par le vent du sud-ouest venant du désert de Libye, ils voient dans la remarque du texte hébreu sur le vent d'est une erreur directe résultant de la méconnaissance de l'auteur du livre. Exode avec la nature de l'Egypte. Ce point de vue a d'ailleurs été exprimé par les traducteurs de LXX, qui ont mis dans leur texte : « ὁ ἄνεμος ὁ νότος » - vent du sud. Mais la lecture du texte original ne contredit pas les données factuelles. Selon le témoignage de certains, par exemple Denon, Ebers et d'autres, les criquets sont transportés en Egypte et depuis l'Est. Baumgarten affirme la même chose, voyant dans l'apparition relativement inhabituelle de sauterelles venues de l'est en Égypte une manifestation de la toute-puissance de Jéhovah, s'étendant au-delà des frontières de l'Égypte, la toute-puissance de l'Omniprésent. Exode 10:14. Et les sauterelles tombèrent sur tout le pays d'Égypte et se répandirent en grandes multitudes dans tout le pays d'Égypte : il n'y avait jamais eu de telles sauterelles auparavant, et il n'y en aura jamais après celle-ci ; Exode 10:15. elle couvrait toute la surface de la terre, de sorte que la terre n'était pas visible, et elle mangeait toute l'herbe de la terre et tous les fruits des arbres qui avaient survécu à la grêle, et il ne restait plus de verdure sur les arbres ni sur l'herbe des champs dans tout le pays d'Égypte. L'apparition de sauterelles en nombre énorme est tout à fait cohérente avec d'autres preuves bibliques (Jér. 46 :23, Nahum. 3 :15), et la remarque sur leur avidité et les ténèbres causées par leur apparition est confirmée par Deut. 28:38, Ésaïe. 33:4, Joël. 2:2, 10. Exode 10:16. Pharaon appela en toute hâte Moïse et Aaron et leur dit : « J'ai péché contre l'Éternel, votre Dieu, et contre vous ; Exode 10:17. Maintenant, pardonne encore une fois mon péché et prie le Seigneur ton Dieu qu'Il détourne seulement de moi cette mort. La demande de prière du Pharaon reflète à la fois la conscience de son impuissance personnelle et celle de ses dieux, incapables de protéger les jardins et les champs qu’ils, selon les Égyptiens, protégeaient des sauterelles. Exode 10:18. [Moïse] a quitté Pharaon et a prié le Seigneur. Exode 10:19. Et l'Eternel souleva un vent très fort de l'ouest, qui emporta les sauterelles et les jeta dans la mer Rouge. Il n'en resta plus une seule dans tout le pays d'Egypte. Exode 10:20. Mais l'Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et il ne laissa pas partir les enfants d'Israël. Avec le passage du désastre, le sentiment d’humilité et la conscience de sa culpabilité disparaissent dans l’âme de Pharaon (Ex. 10 : 17). Exode 10:21. Et l'Éternel dit à Moïse : Étends ta main vers le ciel, et il y aura des ténèbres au pays d'Égypte, des ténèbres tangibles. Exode 10:22. Moïse étendit la main vers le ciel, et il y eut d'épaisses ténèbres dans tout le pays d'Égypte pendant trois jours ; Exode 10:23. ils ne se virent pas, et personne ne se leva de chez lui pendant trois jours ; Et tous les enfants d'Israël avaient de la lumière dans leurs habitations. La description de la neuvième plaie note tout d'abord l'action symbolique qui l'accompagne - Moïse levant les mains vers le ciel, ce qui provoqua l'apparition des ténèbres ; puis la densité des ténèbres (obscurité tangible), atteignant le point où personne ne pouvait rien faire, la durée de trois jours de l'exécution et, enfin, la libération miraculeuse du pays de Goshen. Selon le premier et le dernier signe, la nouvelle exécution est un phénomène surnaturel. Mais comme l’un de ses éléments, l’obscurité épaisse, est observé pendant le khamsin, vent du sud-ouest, la neuvième plaie tout entière est identifiée à un phénomène commun à l’Égypte. Le début de cette compréhension a été posé par le texte de la LXX, qui, en décrivant la neuvième plaie, parle de « ténèbres, obscurité et tempête » - cette dernière est un compagnon constant du khamsin, et l'auteur du livre de la Sagesse de Salomon (Sagesse 17). Mais si la neuvième plaie est similaire au khamsin, il existe cependant une différence significative entre eux. L'essence est d'abord placée dans l'obscurité ; Il n’y a aucune mention de l’air suffocant et du sable chaud – les principaux éléments du khamsin dans la Bible. Le texte de la LXX parle de la tempête, mais la Vulgate, le Targum Onkelos et les traductions syriaque, arabe et samaritaine coïncident avec la lecture massorétique. Alors bien que le khamsin souffle pendant deux, trois, quatre jours, il ne souffle pas continuellement. Ça dure au maximum 12 heures, puisque ça ne souffle pas la nuit. Par conséquent, avec le khamsin, il ne peut y avoir d’obscurité continue pendant trois jours. Les trois jours d'obscurité qui enveloppèrent l'Égypte furent une preuve évidente de l'impuissance du dieu suprême Ra, le dieu solaire, qui s'était désormais soumis à la volonté du Tout-Puissant et était incapable de donner à ses admirateurs ne serait-ce qu'une particule de lumière. Exode 10:24. Pharaon appela Moïse [et Aaron] et lui dit : Allez, servez l'Éternel [votre Dieu], laissez seulement rester vos troupeaux et laissez vos enfants partir avec vous. S'il est impossible de quitter l'Égypte et de voyager à travers le désert sans bétail, alors le laisser au pays de Goshen constitue une garantie fiable du retour des Juifs à leur lieu de résidence. Auparavant, un tel engagement était l’abandon des enfants (Exode 10 : 10-11). Exode 10:25. Mais Moïse dit : [non,] donnez-nous aussi des sacrifices et des holocaustes pour les offrir à l'Éternel notre Dieu ; Exode 10:26. que nos troupeaux nous accompagnent, il ne restera pas un sabot ; car nous en prendrons quelques-uns en sacrifice au Seigneur notre Dieu ; mais jusqu'à ce que nous y arrivions, nous ne savons pas quoi sacrifier au Seigneur [notre Dieu]. Comme Moïse le dit à Pharaon, vous exigez que nous abandonnions notre bétail. En fait, non seulement vous ne pouvez pas insister là-dessus, mais, en tant que personne ayant reconnu son caractère pécheur (Ex. 10 : 16), vous seriez obligé de donner des animaux en sacrifice au Tout-Puissant. Bien sûr, vous ne le ferez pas ; dans ce cas, seuls nos troupeaux nous accompagneront. Et comme on ne sait désormais pas quels animaux et combien d’entre eux seront sacrifiés, il faut accompagner tous les troupeaux : « il n’en restera pas un sabot ». Exode 10:27. Et l'Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et il ne voulut pas les laisser partir. Exode 10:28. Et Pharaon lui dit : Éloigne-toi de moi ; Prenez garde, ne vous présentez plus devant moi ; le jour où tu verras mon visage, tu mourras. La force particulière de l'amertume de Pharaon se reflétait dans la menace de tuer Moïse. Exode 10:29. Et Moïse dit : Comme tu l'as dit, il en sera ainsi ; Je ne reverrai plus jamais ton visage. « Je ne verrai plus ta face » semble contredire le témoignage d'Exode 12 :31 et d'Exode 11 :4-8. Mais quant au premier lieu, il ne dit pas encore avec certitude que Moïse a vu cette fois le visage de Pharaon. Il était appelé auprès du roi la nuit, après la mort de son premier-né, c'est-à-dire à un moment où le père, en signe de tristesse pour son fils décédé, devait, selon la coutume des anciens, se couvrir le visage (2 Samuel 19 : 4). Selon d’autres, l’expression : « Je ne reverrai plus ton visage » signifie que je ne viendrai pas à moins que les circonstances ne changent, je ne viendrai pas de mon plein gré et de mon propre désir. Le discours d’Exode 11 :4-8 est une continuation directe des paroles d’Exode 10 :29, prononcées par Moïse avant de quitter le palais royal. Une indication directe de cela se trouve dans les paroles d’Exode 11 :8 : « [Moïse] sortit d’auprès de Pharaon avec colère. » L’irritation du messager de Dieu est tout à fait compréhensible au vu de l’entêtement manifesté par Pharaon (Exode 10 :27) et de la promesse de le tuer (Exode 10 :28) et totalement inexplicable étant donné l’hypothèse selon laquelle le discours d’Exode 11 :4-8 a été prononcé sous une nouvelle apparition ; Il n’y a aucun signe que Pharaon ait fait ou dit quoi que ce soit qui puisse irriter Moïse. Vous pourriez être intéressé par :