Глава 10

1–15. La octava plaga es la langosta. 16–20. El arrepentimiento y la amargura del faraón. 21–23. La novena plaga es la oscuridad. 24–29. El consentimiento del faraón para la expulsión de los judíos con la condición de que el ganado se dejara en Egipto. Éx.10:1. Y el Señor dijo a Moisés: Entra a Faraón, porque yo he pesado su corazón y el corazón de sus siervos, para hacer estas señales mías entre ellos, Moisés no debería avergonzarse por las manifestaciones de la terquedad de Faraón, que derivaron en nuevas plagas; el endurecimiento de su corazón es obra de Dios, completamente consistente con las predicciones (Éxodo 7:3-5). Éxodo 10:2. y para que cuentes a tu hijo y al hijo de tu hijo lo que hice en Egipto, y mis señales que hice en él, y que sepáis que yo soy el Señor. Inevitables en vista del estado de ánimo de Faraón, los desastres venideros pueden traer gran beneficio tanto a la generación moderna como a sus descendientes, una vez que estos últimos estén familiarizados con ellos (Sal. 43:2, 70:17-18, 77:4, 104:1). A partir de ellos, todos comprenderán la omnipotencia de Jehová y su fidelidad a sus promesas. Éxodo 10:3. Moisés y Aarón vinieron a Faraón y le dijeron: Así dice el Señor, Dios de los hebreos: ¿Hasta cuándo no te humillarás delante de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva; Éxodo 10:4. y si no dejáis ir a mi pueblo, he aquí que mañana [a esta misma hora] traeré langostas sobre [toda] vuestra región: Éxodo 10:5. cubrirá la faz de la tierra de modo que será imposible ver la tierra, y devorará de vosotros [todo] lo que quedó [en la tierra] que sobrevivió al granizo; También se comerá todos los árboles que crecen en tu campo, Éxodo 10:6. y él llenará vuestras casas, y las casas de todos vuestros siervos, y [todas] las casas de todos los egipcios, como no han visto vuestros padres, ni los padres de vuestros padres, desde el día que habitaron en la tierra, hasta el día de hoy. [Moisés] se volvió y dejó a Faraón. La resistencia de Faraón no puede continuar indefinidamente, porque ¿quién puede resistir la voluntad de Dios (Rom. 9:19)? Sólo provocará una nueva medida de castigo por parte del Señor todopoderoso: una invasión de langostas errantes (arbe) en proporciones sin precedentes (Éxodo 10:6, Joel 2:3-4). Completará el desastre provocado por el granizo. Éxodo 10:7. Entonces los siervos de Faraón le dijeron: ¿Hasta cuándo nos atormentará? Deja ir a este pueblo, y sirva al Señor su Dios; ¿No veis todavía que Egipto está pereciendo? Debido al fracaso de las palabras de Moisés, los cortesanos intentan influir en Faraón. Según ellos, Egipto morirá a causa de la futura ejecución. Y de hecho, después de la destrucción de la primera parte de la cosecha por el granizo (Éxodo 9:21), los egipcios podían esperar salvar la segunda (Éxodo 9:32), pero ahora, por determinación del Señor, esta última también debe perecer (Éxodo 10:5), como resultado de lo cual el país enfrenta una terrible hambruna. Para salvarse de él, los cortesanos ofrecen al faraón liberar a “esta gente”, es decir, a todo el pueblo. Éxodo 10:8. Y trajeron a Moisés y a Aarón de regreso a Faraón, y [Faraón] les dijo: Id, servid a Jehová vuestro Dios; ¿quién y quién irá? Aunque en general está de acuerdo con la propuesta de sus nobles, el faraón no puede permitir la destitución de todo el pueblo. Esto es lo que indica su pregunta: “¿Quién y quiénes irá?” Éxodo 10:9. Y dijo Moisés: Vayamos con nuestros jóvenes y nuestros viejos, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y con nuestros bueyes, porque tenemos fiesta del Señor [nuestro Dios]. Todas las personas, sin excepción, deben participar en la festividad en honor del Todopoderoso; se necesita ganado para los sacrificios (Éxodo 10:26). Además, con la partida del pueblo, no hay a quién dejarle los rebaños; ellos también deben irse. Éxodo 10:10. [Faraón] les dijo: ¡Que así sea, el Señor está con vosotros! Estoy dispuesto a dejarte ir: pero ¿por qué con niños? Ya ves, ¡tienes mala intención! Éxodo 10:11. no: id solos, hombres, y servid al Señor, como habéis pedido. Y los expulsaron de la presencia de Faraón. Al ver una mala intención en la respuesta de Moisés, es decir, el deseo de abandonar completamente Egipto, el faraón se dirige a él con un comentario irónico: “El Señor esté contigo como yo... déjate ir a ti y a tus hijos”. Si Dios puede ayudarte en tu intención de dejarlo todo, así como Yo puedo dejarte ir con tus hijos, ancianos e hijas, entonces, por supuesto, te irás. Pero no puedo dejarlos ir a todos, y su Todopoderoso no puede ayudarlos con esto; Así que vayan, como yo les permito, vayan sólo hombres – “gattebarim” – hombres en oposición a mujeres y niños, hombres excluyendo a mujeres y niños (Éxodo 12:37). Al liberar sólo a los hombres y quedarse con los niños, el faraón aparentemente quiere que estos últimos permanezcan como garantía del regreso de sus padres. Éxodo 10:12. Entonces el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto, y que las langostas ataquen la tierra de Egipto y se coman toda la hierba de la tierra [y todo el fruto de los árboles], todo lo que quedó del granizo. Éxodo 10:13. Y Moisés extendió su vara sobre la tierra de Egipto, y Jehová trajo sobre la tierra un viento del este, que duró todo aquel día y toda la noche. Llegó la mañana y el viento del este hizo caer las langostas. La expulsión de Moisés y Aarón, como expresión de desprecio por ellos, los mensajeros de Dios, y juntos por Él mismo, provocó un nuevo acto de juicio divino sobre Egipto: la aparición de langostas provocada por el viento oriental (ruach kadim), según el cual el viento que los llevó al Mar Rojo se llama levantado del lado opuesto, occidental ("ruach yam", Ex. 10:19)). Dado que, según los viajeros, las langostas son traídas a Egipto por el viento del suroeste desde el desierto de Libia, en la observación del texto hebreo sobre el viento del este ven un error directo resultante del desconocimiento del autor del libro. Éxodo con la naturaleza de Egipto. Esta opinión fue expresada, por cierto, por los traductores de la LXX, quienes pusieron en su texto: “ὁ ἄνεμος ὁ νότος” - viento del sur. Pero la lectura del texto original no contradice los datos fácticos. Según el testimonio de algunos, por ejemplo, Denon, Ebers y otros, las langostas son llevadas a Egipto y desde el este. Baumgarten afirma lo mismo, viendo en la aparición relativamente inusual de langostas del este en Egipto una manifestación de la omnipotencia de Jehová, que se extiende más allá de las fronteras de Egipto, la omnipotencia del Omnipresente. Éxodo 10:14. Y las langostas cayeron sobre toda la tierra de Egipto y se esparcieron por toda la tierra de Egipto en grandes multitudes: nunca antes había habido langostas así, y nunca las habrá después de esto; Éxodo 10:15. cubrió la faz de toda la tierra, de modo que la tierra no se veía, y se comió toda la hierba de la tierra y todo el fruto de los árboles que habían sobrevivido al granizo, y no quedó verdor en los árboles ni en la hierba del campo en toda la tierra de Egipto. La aparición de langostas en cantidades enormes es bastante consistente con otra evidencia bíblica (Jer. 46:23, Nahum. 3:15), y la observación sobre su codicia y la oscuridad causada por su aparición es confirmada por Deut. 28:38, Isaías. 33:4, Joel. 2:2, 10. Éxodo 10:16. Faraón llamó apresuradamente a Moisés y a Aarón y les dijo: “He pecado contra el Señor vuestro Dios y contra vosotros; Éxodo 10:17. Ahora perdona mi pecado una vez más y ora al Señor tu Dios para que Él sólo aleje de mí esta muerte. La petición del faraón de orar refleja tanto la conciencia de impotencia personal como la impotencia de sus dioses, quienes no pudieron proteger los jardines y campos que, según los egipcios, protegían de las langostas. Éxodo 10:18. [Moisés] dejó a Faraón y oró al Señor. Éxodo 10:19. Y el Señor levantó un viento muy fuerte del oeste, que llevó las langostas y las arrojó al Mar Rojo; no quedó ni una sola langosta en toda la tierra de Egipto. Éxodo 10:20. Pero el Señor endureció el corazón de Faraón, y no dejó ir a los hijos de Israel. Con el paso del desastre, el sentimiento de humildad y la conciencia de su culpa desaparece en el alma de Faraón (Éxodo 10:17). Éxodo 10:21. Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano al cielo, y habrá oscuridad en la tierra de Egipto, oscuridad tangible. Éxodo 10:22. Moisés extendió su mano al cielo, y hubo una espesa oscuridad en toda la tierra de Egipto durante tres días; Éxodo 10:23. no se vieron, y nadie se levantó de su lugar durante tres días; Y todos los hijos de Israel tenían luz en sus moradas. La descripción de la novena plaga señala, en primer lugar, la acción simbólica que la acompaña: Moisés levanta las manos al cielo, lo que provocó la aparición de la oscuridad; luego la densidad de la oscuridad (oscuridad tangible), llegando al punto en que nadie podía hacer nada, los tres días de duración de la ejecución y, finalmente, la liberación milagrosa de la tierra de Goshen. Según el primer y último indicio, la nueva ejecución es un fenómeno sobrenatural. Pero como uno de sus elementos, la espesa oscuridad, se observa durante el viento del suroeste khamsin, toda la novena plaga se identifica con un fenómeno común a Egipto. El comienzo de esta comprensión lo sentó el texto de la LXX, que, al describir la novena plaga, habla de "tinieblas, tinieblas y tormentas"; este último es un compañero constante del khamsin y el autor del libro de la Sabiduría de Salomón (Sabiduría 17). Pero si bien la novena plaga es similar al khamsin, existe, sin embargo, una diferencia significativa entre ellos. La esencia se sitúa primero en la oscuridad; No se menciona el aire sofocante ni la arena caliente, los principales elementos del khamsin en la Biblia. El texto LXX habla de la tormenta, pero la Vulgata, el Targum Onkelos y las traducciones siríaca, árabe y samaritana coinciden con la lectura masorética. Entonces, aunque el khamsin sopla durante dos, tres, cuatro días, no sopla continuamente. Como mucho dura 12 horas, ya que no sopla por la noche. Por lo tanto, con khamsin no puede haber oscuridad continua de tres días. La oscuridad de tres días que envolvió a Egipto sirvió como prueba evidente de la impotencia del dios supremo Ra, el dios sol, que ahora se había sometido a la voluntad del Todopoderoso y no podía dar a sus admiradores ni una partícula de luz. Éxodo 10:24. Faraón llamó a Moisés [y a Aarón] y les dijo: Id, servid a Jehová [tu Dios], sólo que queden vuestras ovejas y vuestras vacas, y que vuestros hijos vayan con vosotros. Si salir de Egipto y viajar por el desierto es imposible sin ganado, entonces dejarlo en la tierra de Gosén sirve como una garantía confiable para que los judíos regresen a su lugar de residencia. Anteriormente, tal promesa era el abandono de los niños (Éxodo 10:10-11). Éxodo 10:25. Pero Moisés dijo: [no,] entregad también en nuestras manos sacrificios y holocaustos para presentarlos al Señor nuestro Dios; Éxodo 10:26. que nuestros rebaños vayan con nosotros, no quedará ni una pezuña; porque algunas de ellas tomaremos como sacrificio al Señor nuestro Dios; pero hasta que lleguemos allí, no sabemos qué sacrificar al Señor [nuestro Dios]. Tú, como dice Moisés al Faraón, exiges que dejemos nuestro ganado. De hecho, no sólo no puedes insistir en esto, sino que, como alguien que ha reconocido su pecaminosidad (Éxodo 10:16), estarías obligado a dar animales para sacrificar al Todopoderoso. Esto, por supuesto, no lo harás; en este caso, sólo nuestros rebaños irán con nosotros. Y como ahora se desconoce qué animales y cuántos de ellos serán sacrificados, hay que ir con todos los rebaños: “no quedará ni una pezuña”. Éxodo 10:27. Y el Señor endureció el corazón de Faraón, y no quiso dejarlos ir. Éxodo 10:28. Y Faraón le dijo: Apártate de mí; Cuidado, no vuelvas a aparecer ante mi rostro; el día que veas mi cara morirás. La fuerza especial de la amargura del Faraón se reflejó en la amenaza de matar a Moisés. Éxodo 10:29. Y Moisés dijo: Como has dicho, así será; Nunca volveré a ver tu cara. “No volveré a ver tu rostro” parece contradecir el testimonio de Éxodo 12:31 y Éxodo 11:4–8. Pero en cuanto al primer lugar, todavía no se dice con certeza que Moisés vio el rostro de Faraón esta vez. Fue llamado ante el rey por la noche, después de la muerte de su primogénito, es decir, en el momento en que el padre, en señal de tristeza por su hijo muerto, debía, según la costumbre de los antiguos, cubrirse el rostro (2 Sam. 19:4). Según otros, la expresión: “No volveré a ver tu cara” significa que no vendré a menos que las circunstancias cambien, no vendré por mi propia voluntad y deseo. El discurso de Éxodo 11:4–8 es una continuación directa de las palabras de Éxodo 10:29, pronunciadas por Moisés antes de salir del palacio real. Una indicación directa de esto se encuentra en las palabras de Éxodo 11:8: “[Moisés] salió de Faraón enojado”. La irritación del mensajero de Dios es bastante comprensible en vista de la terquedad mostrada por Faraón (Éxodo 10:27) y la promesa de matarlo (Éxodo 10:28) y completamente inexplicable dada la suposición de que el discurso de Éxodo 11:4-8 fue pronunciado en una nueva aparición; No hay señales de que Faraón haya hecho o dicho algo que pueda enojar a Moisés. Quizás te interese: