Глава 10

1–15. Η όγδοη πληγή είναι η ακρίδα. 16–20. Η μετάνοια και η πίκρα του Φαραώ. 21–23. Η ένατη πληγή είναι το σκοτάδι. 24–29. Η συγκατάθεση του Φαραώ στην απομάκρυνση των Εβραίων με την προϋπόθεση ότι τα ζώα θα μείνουν στην Αίγυπτο. Παράδειγμα 10:1. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πήγαινε στον Φαραώ, γιατί έκανα βαριά την καρδιά του και βαριά την καρδιά των δούλων του, για να δείξω αυτά τα σημάδια μου ανάμεσά τους. Ο Μωυσής δεν πρέπει να ντρέπεται από τις εκδηλώσεις του πείσματος του Φαραώ, που οδηγούν σε νέες πληγές. η σκλήρυνση της καρδιάς του είναι έργο του Θεού, απόλυτα συνεπής με τις προβλέψεις (Εξ. 7:3-5). Έξοδος 10:2. και για να πεις στον γιο σου και στον γιο του γιου σου τι έκανα στην Αίγυπτο, και τα σημάδια μου που έδειξα σε αυτήν, και να γνωρίσεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Αναπόφευκτες εν όψει της διάθεσης του Φαραώ, οι επερχόμενες καταστροφές μπορούν να αποφέρουν μεγάλο όφελος τόσο στη σύγχρονη γενιά όσο και στους απογόνους της, εφόσον οι τελευταίοι είναι εξοικειωμένοι μαζί τους (Ψαλμ. 43:2, 70:17–18, 77:4, 104:1). Με βάση αυτά, όλοι θα κατανοήσουν την παντοδυναμία του Ιεχωβά και την πιστότητά Του στις υποσχέσεις Του. Έξοδος 10:3. Ο Μωυσής και ο Ααρών ήρθαν στον Φαραώ και του είπαν: «Έτσι λέει ο Κύριος, ο Θεός των Εβραίων: Μέχρι πότε δεν θα ταπεινωθείς μπροστά μου;» Αφήστε τον λαό Μου να φύγει, για να Με υπηρετήσουν. Έξοδος 10:4. και αν δεν αφήσετε το λαό Μου να φύγει, τότε ιδού, αύριο [αυτή την ώρα] θα φέρω ακρίδες σε [όλη] την περιοχή σας: Έξοδος 10:5. Θα καλύψει το πρόσωπο της γης, ώστε να είναι αδύνατο να δεις τη γη, και θα σου φάει [ό,τι] έχει απομείνει [στη γη] που επέζησε από το χαλάζι. Θα φάει επίσης όλα τα δέντρα που φυτρώνουν στο χωράφι σου, Έξοδος 10:6. και θα γεμίσει τα σπίτια σου, και τα σπίτια όλων των υπηρετών σου, και [όλα τα σπίτια] όλων των Αιγυπτίων, όπως δεν έχουν δει οι πατέρες σου, ούτε οι πατέρες των πατέρων σου, από την ημέρα που έζησαν στη γη, ακόμη και σήμερα. [Ο Μωυσής] γύρισε και έφυγε από τον Φαραώ. Η αντίσταση του Φαραώ δεν μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον, γιατί ποιος μπορεί να αντισταθεί στο θέλημα του Θεού (Ρωμ. 9:19); Θα προκαλέσει μόνο ένα νέο μέτρο τιμωρίας από την πλευρά του παντοδύναμου Κυρίου - μια εισβολή περιπλανώμενων (arbe) ακρίδων σε άνευ προηγουμένου αναλογίες (Έξοδος 10:6, Ιωήλ 2:3-4). Θα ολοκληρώσει την καταστροφή που προκάλεσε το χαλάζι. Έξοδος 10:7. Τότε οι υπηρέτες του Φαραώ του είπαν: Μέχρι πότε θα μας βασανίζει; Αφήστε αυτούς τους ανθρώπους να φύγουν, ας υπηρετήσουν τον Κύριο τον Θεό τους. Δεν βλέπετε ακόμη ότι η Αίγυπτος χάνεται; Λόγω της αποτυχίας των λόγων του Μωυσή, οι αυλικοί προσπαθούν να επηρεάσουν τον Φαραώ. Σύμφωνα με αυτούς, η Αίγυπτος θα χαθεί από τη μελλοντική εκτέλεση. Και πράγματι, μετά την καταστροφή του πρώτου μέρους του θερισμού από χαλάζι (Έξοδος 9:21), οι Αιγύπτιοι μπορούσαν να ελπίζουν να σώσουν το δεύτερο (Έξοδος 9:32), αλλά τώρα, με την απόφαση του Κυρίου, πρέπει να χαθεί και αυτό το τελευταίο (Έξοδος 10:5), με αποτέλεσμα η χώρα να αντιμετωπίζει τρομερό λιμό. Για να σωθεί από αυτόν, οι αυλικοί προσφέρουν στον φαραώ να απελευθερώσει «αυτούς τους ανθρώπους», δηλαδή όλους τους ανθρώπους Έξοδος 10:8. Και έφεραν τον Μωυσή και τον Ααρών πίσω στον Φαραώ, και [ο Φαραώ] τους είπε: Πηγαίνετε, υπηρετήστε τον Κύριο τον Θεό σας. ποιος και ποιος θα πάει; Ενώ γενικά συμφωνεί με την πρόταση των ευγενών του, ο φαραώ δεν μπορεί να επιτρέψει την απομάκρυνση ολόκληρου του λαού. Αυτό δείχνει η ερώτησή του: «Ποιος και ποιος θα πάει;» Έξοδος 10:9. Και ο Μωυσής είπε: Ας πάμε με τους μικρούς και τους μεγάλους μας, με τους γιους μας και τις κόρες μας, με τα πρόβατά μας και με τα βόδια μας, γιατί έχουμε γιορτή του Κυρίου [του Θεού μας]. Όλοι οι άνθρωποι, χωρίς εξαίρεση, πρέπει να λάβουν μέρος στις διακοπές προς τιμήν του Παντοδύναμου. Τα ζώα χρειάζονται για τις θυσίες (Εξ. 10:26). Επιπλέον, με την αποχώρηση του κόσμου, δεν υπάρχει κανένας να αφήσει τα κοπάδια? πρέπει να πάνε κι αυτοί. Έξοδος 10:10. [Ο Φαραώ] τους είπε: Ας είναι, ο Κύριος είναι μαζί σας! Είμαι έτοιμος να σε αφήσω να φύγεις: αλλά γιατί με τα παιδιά; βλέπεις, έχεις κακή πρόθεση! Έξοδος 10:11. όχι: πηγαίνετε μόνοι άνδρες και υπηρετήστε τον Κύριο, όπως ζητήσατε. Και τους έδιωξαν από τον Φαραώ. Βλέποντας μια κακή πρόθεση στην απάντηση του Μωυσή, δηλαδή την επιθυμία να εγκαταλείψει τελείως την Αίγυπτο, ο Φαραώ στρέφεται προς το μέρος του με μια ειρωνική παρατήρηση: «Ο Κύριος να είναι μαζί σου όπως είμαι εγώ... άσε εσένα και τα παιδιά σου να φύγεις». Εάν ο Θεός μπορεί να σε βοηθήσει στην πρόθεσή σου να τα αφήσεις όλα, όπως μπορώ να σε αφήσω να φύγεις με τα παιδιά, τους ηλικιωμένους και τις κόρες σου, τότε, φυσικά, θα φύγεις. Αλλά δεν μπορώ να σας αφήσω όλους να φύγετε, και ο Παντοδύναμος σας δεν μπορεί να σας βοηθήσει με αυτό. Πηγαίνετε λοιπόν, όπως το επιτρέπω, πηγαίνετε μόνο άντρες - "gattebarim" - άνδρες σε αντίθεση με γυναίκες και παιδιά, άνδρες εξαιρουμένων των γυναικών και των παιδιών (Εξ. 12:37). Απελευθερώνοντας μόνο τους άνδρες και κρατώντας τα παιδιά, ο φαραώ προφανώς θέλει τα τελευταία να παραμείνουν ως εγγύηση για την επιστροφή των πατέρων τους. Έξοδος 10:12. Τότε ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Άπλωσε το χέρι σου στη γη της Αιγύπτου, και άφησε τις ακρίδες να επιτεθούν στη γη της Αιγύπτου και να φάνε όλο το χορτάρι της γης [και όλους τους καρπούς των δέντρων], ό,τι απέμεινε από το χαλάζι. Έξοδος 10:13. Και ο Μωυσής άπλωσε τη ράβδο του πάνω στη γη της Αιγύπτου, και ο Κύριος έφερε έναν ανατολικό άνεμο στη γη, που συνέχισε όλη εκείνη την ημέρα και όλη τη νύχτα. Ήρθε το πρωί και ο ανατολικός άνεμος κατέβασε τις ακρίδες. Η εκδίωξη του Μωυσή και του Ααρών, ως έκφραση περιφρόνησης για αυτούς, τους αγγελιοφόρους του Θεού, και μαζί για τον εαυτό Του, προκάλεσε μια νέα πράξη θεϊκής κρίσης στην Αίγυπτο - την εμφάνιση ακρίδων που προκλήθηκαν από τον ανατολικό άνεμο (ruach kadim), σύμφωνα με την οποία ο άνεμος που τους μετέφερε στην Ερυθρά Θάλασσα ονομάζεται υψωμένος από την αντίθετη πλευρά". Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τους ταξιδιώτες, οι ακρίδες μεταφέρονται στην Αίγυπτο από τον νοτιοδυτικό άνεμο από τη λιβυκή έρημο, στην παρατήρηση του εβραϊκού κειμένου για τον ανατολικό άνεμο βλέπουν ένα άμεσο λάθος που προκύπτει από την άγνωστη γνώση του συγγραφέα του βιβλίου. Έξοδος με τη φύση της Αιγύπτου. Την άποψη αυτή εξέφρασαν, παρεμπιπτόντως, μεταφραστές του LXX, που έθεσαν στο κείμενό τους: «ὁ ἄνεμος ὁ νότος» - νότιος άνεμος. Αλλά η ανάγνωση του αρχικού κειμένου δεν έρχεται σε αντίθεση με τα πραγματικά δεδομένα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ορισμένων, για παράδειγμα, του Ντενόν, του Έμπερς και άλλων, οι ακρίδες μεταφέρονται στην Αίγυπτο και από την ανατολή. Ο Baumgarten ισχυρίζεται το ίδιο πράγμα, βλέποντας στη σχετικά ασυνήθιστη εμφάνιση των ακρίδων από την ανατολή στην Αίγυπτο μια εκδήλωση της παντοδυναμίας του Ιεχωβά, που εκτείνεται πέρα ​​από τα σύνορα της Αιγύπτου, την παντοδυναμία του Πανταχού Παρόντος. Έξοδος 10:14. Και οι ακρίδες έπεσαν σε όλη τη γη της Αιγύπτου και κείτονταν σε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου σε πολλά πλήθη: δεν είχαν υπάρξει ποτέ τέτοιες ακρίδες πριν, και δεν θα υπάρξουν ποτέ τέτοιες ακρίδες μετά από αυτό. Έξοδος 10:15. κάλυψε το πρόσωπο ολόκληρης της γης, έτσι ώστε η γη να μην ήταν ορατή, και έφαγε όλο το χορτάρι της γης και όλους τους καρπούς των δέντρων που είχαν επιζήσει από το χαλάζι, και δεν έμεινε πράσινο στα δέντρα ή στο γρασίδι του αγρού σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Η εμφάνιση των ακρίδων σε τεράστιους αριθμούς είναι αρκετά συνεπής με άλλες βιβλικές μαρτυρίες (Ιερ. 46:23, Ναούμ. 3:15), και η παρατήρηση για την απληστία τους και το σκοτάδι που προκαλεί η εμφάνισή τους επιβεβαιώνεται από το Δευτ. 28:38, Ησ. 33:4, Ιωήλ. 2:2, 10. Έξοδος 10:16. Ο Φαραώ κάλεσε βιαστικά τον Μωυσή και τον Ααρών και είπε: «Αμάρτησα ενάντια στον Κύριο τον Θεό σου και εναντίον σου. Έξοδος 10:17. Τώρα συγχώρεσε την αμαρτία μου για άλλη μια φορά και προσευχήσου στον Κύριο τον Θεό σου μόνο να απομακρύνει αυτόν τον θάνατο από μένα. Το αίτημα του Φαραώ να προσευχηθεί αντανακλά τόσο τη συνείδηση ​​της προσωπικής αδυναμίας όσο και την αδυναμία των θεών τους, οι οποίοι δεν ήταν σε θέση να προστατεύσουν τους κήπους και τα χωράφια που, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, προστάτευαν από τις ακρίδες. Έξοδος 10:18. [Ο Μωυσής] άφησε τον Φαραώ και προσευχήθηκε στον Κύριο. Έξοδος 10:19. Και ο Κύριος σήκωσε έναν πολύ δυνατό άνεμο από τη δύση, και έφερε τις ακρίδες και τις πέταξε στην Ερυθρά Θάλασσα· δεν έμεινε ούτε μια ακρίδα σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Έξοδος 10:20. Αλλά ο Κύριος σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ, και δεν άφησε τους γιους Ισραήλ να φύγουν. Με το πέρασμα της καταστροφής, το αίσθημα ταπεινότητας και η συνείδηση ​​της ενοχής του εξαφανίζεται στην ψυχή του Φαραώ (Εξ. 10:17). Έξοδος 10:21. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Άπλωσε το χέρι σου στον ουρανό, και θα γίνει σκοτάδι στη γη της Αιγύπτου, απτό σκοτάδι. Έξοδος 10:22. Ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του στον ουρανό, και έγινε πυκνό σκοτάδι σε όλη τη γη της Αιγύπτου για τρεις ημέρες. Έξοδος 10:23. Δεν είδαν ο ένας τον άλλον, και κανείς δεν σηκώθηκε από τη θέση του για τρεις ημέρες. Και όλοι οι γιοι Ισραήλ είχαν φως στις κατοικίες τους. Η περιγραφή της ένατης πανούκλας σημειώνει, πρώτα απ 'όλα, τη συμβολική δράση που τη συνοδεύει - ο Μωυσής σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό, γεγονός που προκάλεσε την έναρξη του σκότους. μετά η πυκνότητα του σκότους (απτό σκοτάδι), φτάνοντας στο σημείο που κανείς δεν μπορούσε να κάνει τίποτα, η τριήμερη διάρκεια της εκτέλεσης και, τέλος, η θαυματουργική απελευθέρωση της γης Γκόσεν από αυτήν. Σύμφωνα με το πρώτο και το τελευταίο σημάδι, η νέα εκτέλεση είναι ένα υπερφυσικό φαινόμενο. Επειδή όμως ένα από τα στοιχεία του, το πυκνό σκοτάδι, παρατηρείται κατά τη διάρκεια του νοτιοδυτικού ανέμου χαμσίν, ολόκληρη η ένατη πανούκλα ταυτίζεται με ένα φαινόμενο κοινό στην Αίγυπτο. Η αρχή αυτής της κατανόησης τέθηκε από το κείμενο του LXX, το οποίο, όταν περιγράφει την ένατη πληγή, μιλά για «σκοτάδι, σκοτάδι και καταιγίδα» - ο τελευταίος είναι σταθερός σύντροφος του khamsin και ο συγγραφέας του βιβλίου της Σοφίας του Σολομώντα (Σοφία 17). Αλλά ενώ η ένατη πανούκλα είναι παρόμοια με το χαμσίν, υπάρχει, ωστόσο, μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους. Η ουσία τοποθετείται πρώτα στο σκοτάδι. Δεν υπάρχει καμία αναφορά στον ασφυκτικό αέρα και την καυτή άμμο - τα κύρια στοιχεία του khamsin στη Βίβλο. Το κείμενο του LXX μιλάει για την καταιγίδα, αλλά οι μεταφράσεις Vulgate, Targum Onkelos και οι συριακές, αραβικές και σαμαρειτικές μεταφράσεις συμπίπτουν με τη μασοριτική ανάγνωση. Έπειτα, αν και το χαμσίν φυσάει δύο, τρεις, τέσσερις μέρες, δεν φυσάει συνέχεια. Το πολύ κρατάει 12 ώρες, αφού το βράδυ δεν φυσάει. Επομένως, με το χαμσίν δεν μπορεί να υπάρχει συνεχές τριήμερο σκοτάδι. Το τριήμερο σκοτάδι που τύλιξε την Αίγυπτο χρησίμευσε ως προφανής απόδειξη της αδυναμίας του υπέρτατου θεού Ρα, του θεού του ήλιου, ο οποίος τώρα είχε υποταχθεί στη θέληση του Παντοδύναμου και δεν μπορούσε να δώσει στους θαυμαστές του ούτε ένα σωματίδιο φωτός. Έξοδος 10:24. Ο Φαραώ κάλεσε τον Μωυσή [και τον Ααρών] και είπε: Πήγαινε, υπηρέτησε τον Κύριο [τον Θεό σου], άφησε μόνο τα κοπάδια και τα κοπάδια σου να παραμείνουν, και άσε τα παιδιά σου να πάνε μαζί σου. Εάν η έξοδος από την Αίγυπτο και το ταξίδι στην έρημο είναι αδύνατη χωρίς ζώα, τότε η εγκατάλειψή της στη γη του Goshen χρησιμεύει ως αξιόπιστη εγγύηση για την επιστροφή των Εβραίων στον τόπο διαμονής τους. Προηγουμένως, μια τέτοια υπόσχεση ήταν η εγκατάλειψη παιδιών (Έξοδος 10:10–11). Έξοδος 10:25. Αλλά ο Μωυσής είπε: [όχι,] δώστε επίσης στα χέρια μας θυσίες και ολοκαυτώματα για να προσφέρουμε στον Κύριο τον Θεό μας. Έξοδος 10:26. Αφήστε τα κοπάδια μας να πάνε μαζί μας, ούτε οπλή δεν θα μείνει. Διότι θα πάρουμε μερικά από αυτά ως θυσία στον Κύριο τον Θεό μας. αλλά μέχρι να φτάσουμε εκεί, δεν ξέρουμε τι να θυσιάσουμε στον Κύριο [τον Θεό μας]. Εσύ, όπως λέει ο Μωυσής στον Φαραώ, απαιτείς να αφήσουμε τα ζώα μας. Στην πραγματικότητα, όχι μόνο δεν μπορείτε να επιμείνετε σε αυτό, αλλά, ως κάποιος που έχει αναγνωρίσει την αμαρτωλότητά του (Εξ. 10:16), θα είστε υποχρεωμένος να δώσετε ζώα για θυσία στον Παντοδύναμο. Αυτό, φυσικά, δεν θα το κάνετε. σε αυτή την περίπτωση, μόνο τα κοπάδια μας θα πάνε μαζί μας. Και δεδομένου ότι δεν είναι πλέον άγνωστο ποια ζώα και πόσα από αυτά θα θυσιαστούν, είναι απαραίτητο να πάμε με όλα τα κοπάδια: «δεν θα μείνει ούτε οπλή». Έξοδος 10:27. Και ο Κύριος σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ, και δεν ήθελε να τους αφήσει να φύγουν. Έξοδος 10:28. Και ο Φαραώ του είπε: Φύγε από κοντά μου. Προσοχή, μην εμφανιστείτε ξανά μπροστά στο πρόσωπό μου. τη μέρα που θα δεις το πρόσωπό μου θα πεθάνεις. Η ειδική δύναμη της πικρίας του Φαραώ αντικατοπτρίστηκε στην απειλή να σκοτώσει τον Μωυσή. Έξοδος 10:29. Και ο Μωυσής είπε: Όπως είπες, έτσι θα γίνει. Δεν θα ξαναδώ το πρόσωπό σου. Το «δεν θα βλέπω πια το πρόσωπό σου» φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τη μαρτυρία των εδαφίων Έξοδος 12:31 και Έξοδος 11:4–8. Αλλά όσον αφορά την πρώτη θέση, δεν λέει ακόμη με βεβαιότητα ότι ο Μωυσής είδε το πρόσωπο του Φαραώ αυτή τη φορά. Τον κάλεσαν στον βασιλιά τη νύχτα, μετά το θάνατο του πρωτότοκου του, δηλ. τέτοια ώρα που ο πατέρας, σε ένδειξη λύπης για τον νεκρό γιο του, έπρεπε, κατά το έθιμο των αρχαίων, να του σκεπάσει το πρόσωπό του (Β' Σαμ. 19:4). Σύμφωνα με άλλους, η έκφραση: «Δεν θα ξαναδώ το πρόσωπό σου» σημαίνει ότι δεν θα έρθω αν δεν αλλάξουν οι συνθήκες, δεν θα έρθω με δική μου ελεύθερη βούληση και επιθυμία. Η ομιλία της Εξόδου 11:4–8 είναι μια άμεση συνέχεια των λόγων της Εξόδου 10:29, που προφέρθηκε από τον Μωυσή πριν φύγει από το βασιλικό παλάτι. Μια άμεση ένδειξη αυτού είναι τα λόγια του εδαφίου Έξοδος 11:8: «Ο [Μωυσής] έφυγε από τον Φαραώ θυμωμένος». Ο εκνευρισμός του αγγελιοφόρου του Θεού είναι αρκετά κατανοητός εν όψει του πείσματος που έδειξε ο Φαραώ (Έξοδος 10:27) και της υπόσχεσης να τον σκοτώσει (Έξοδος 10:28) και εντελώς ανεξήγητος δεδομένης της υπόθεσης ότι η ομιλία της Εξόδου 11:4–8 εκφωνήθηκε με νέα εμφάνιση. Δεν υπάρχει κανένα σημάδι ότι ο Φαραώ έκανε ή είπε κάτι που θα μπορούσε να εξοργίσει τον Μωυσή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: