Глава 10

1–15. Die achte Plage ist die Heuschrecke. 16–20. Die Reue und Bitterkeit des Pharaos. 21–23. Die neunte Plage ist Dunkelheit. 24–29. Zustimmung des Pharaos zur Entfernung der Juden unter der Bedingung, dass das Vieh in Ägypten zurückgelassen wird. Bsp. 10:1. Und der Herr sprach zu Mose: Gehe hinein zum Pharao, denn ich habe sein Herz schwer gemacht und das Herz seiner Diener, um diese meine Zeichen unter ihnen zu zeigen, Moses sollte sich nicht über die Manifestationen der Sturheit des Pharao schämen, die zu neuen Plagen führen; Die Verhärtung seines Herzens ist das Werk Gottes und steht völlig im Einklang mit den Vorhersagen (2. Mose 7,3-5). Exodus 10:2. und damit du deinem Sohn und dem Sohn deines Sohnes erzählst, was ich in Ägypten getan habe und welche Zeichen ich darin getan habe, und damit du erkennst, dass ich der Herr bin. Angesichts der Stimmung des Pharao sind die kommenden Katastrophen unvermeidlich und können sowohl der modernen Generation als auch ihren Nachkommen großen Nutzen bringen, wenn diese erst einmal damit vertraut sind (Psalm 43:2, 70:17–18, 77:4, 104:1). Auf ihrer Grundlage wird jeder die Allmacht Jehovas und seine Treue zu seinen Versprechen verstehen. Exodus 10:3. Mose und Aaron kamen zum Pharao und sagten zu ihm: „So spricht der Herr, der Gott der Hebräer: Wie lange willst du dich nicht vor mir demütigen?“ Lass mein Volk gehen, damit es mir dienen kann; Exodus 10:4. Und wenn du mein Volk nicht ziehen lässt, dann siehe, morgen [zu dieser Zeit] werde ich Heuschrecken über deine ganze Gegend bringen: Exodus 10:5. Es wird das Antlitz der Erde bedecken, sodass man die Erde nicht mehr sehen kann, und es wird alles, was auf der Erde übriggeblieben ist und den Hagel überstanden hat, von dir auffressen. Er wird auch alle Bäume fressen, die auf deinem Feld wachsen, Exodus 10:6. und er wird deine Häuser füllen und die Häuser aller deiner Knechte und [alle] Häuser aller Ägypter, wie deine Väter noch die Väter deiner Väter nicht gesehen haben, seit dem Tag, an dem sie auf der Erde lebten, bis auf diesen Tag. [Moses] drehte sich um und verließ den Pharao. Der Widerstand des Pharaos kann nicht ewig andauern, denn wer kann dem Willen Gottes widerstehen (Röm. 9,19)? Es wird nur ein neues Maß an Strafe seitens des allmächtigen Herrn nach sich ziehen – eine Invasion wandernder (arbe) Heuschrecken in beispiellosem Ausmaß (Exodus 10:6, Joel 2:3-4). Es wird die durch den Hagel verursachte Katastrophe komplettieren. Exodus 10:7. Da sagten die Diener des Pharao zu ihm: Wie lange wird er uns quälen? lasst diese Leute gehen, lasst sie dem Herrn, ihrem Gott, dienen; Sehen Sie noch nicht, dass Ägypten untergeht? Da die Worte Moses scheitern, versuchen die Höflinge, Einfluss auf den Pharao zu nehmen. Ihnen zufolge wird Ägypten durch die zukünftige Hinrichtung zugrunde gehen. Und tatsächlich konnten die Ägypter nach der Zerstörung des ersten Teils der Ernte durch Hagel (Exodus 9:21) hoffen, den zweiten Teil zu retten (Exodus 9:32), doch nun muss durch die Entscheidung des Herrn auch dieser letzte Teil zugrunde gehen (Exodus 10:5), wodurch das Land mit einer schrecklichen Hungersnot konfrontiert wird. Um sich vor ihm zu retten, bieten die Höflinge dem Pharao an, „diese Leute“, also das ganze Volk, freizulassen Exodus 10:8. Und sie brachten Mose und Aaron zurück zum Pharao, und [Pharao] sagte zu ihnen: Geht, dient dem Herrn, eurem Gott; Wer und wer wird gehen? Obwohl der Pharao im Großen und Ganzen mit dem Vorschlag seiner Adligen einverstanden war, kann er die Vertreibung des gesamten Volkes nicht zulassen. Darauf deutet seine Frage hin: „Wer und wer wird gehen?“ Exodus 10:9. Und Mose sagte: Lasst uns gehen mit unseren Jungen und unseren Alten, mit unseren Söhnen und unseren Töchtern, mit unseren Schafen und mit unseren Rindern, denn wir haben ein Fest des Herrn [unseres Gottes]. Am Feiertag zu Ehren des Allmächtigen müssen ausnahmslos alle Menschen teilnehmen; Für Opfer wird Vieh benötigt (2. Mose 10,26). Darüber hinaus gibt es mit dem Weggang des Volkes niemanden mehr, dem man die Herden überlassen kann; sie müssen auch gehen. Exodus 10:10. [Pharao] sagte zu ihnen: So sei es, der Herr ist mit euch! Ich bin bereit, dich gehen zu lassen: aber warum mit Kindern? Sie sehen, Sie haben eine schlechte Absicht! Exodus 10:11. Nein: Geht allein, Männer, und dient dem Herrn, wie ihr es verlangt habt. Und sie vertrieben sie vom Pharao. Als Pharao in Moses‘ Antwort eine schlechte Absicht sah, nämlich den Wunsch, Ägypten vollständig zu verlassen, wendet er sich mit einer ironischen Bemerkung an ihn: „Der Herr sei mit dir, wie ich bin ... lass dich und deine Kinder gehen.“ Wenn Gott Ihnen bei Ihrer Absicht, alles zu verlassen, helfen kann, so wie ich Sie mit Ihren Kindern, alten Menschen und Töchtern gehen lassen kann, dann werden Sie natürlich gehen. Aber ich kann euch nicht alle gehen lassen, und euer Allmächtiger kann euch dabei nicht helfen; Gehen Sie also, wie ich zulasse, nur Männer – „gattebarim“ – Männer im Gegensatz zu Frauen und Kindern, Männer schließen Frauen und Kinder aus (2. Mose 12:37). Indem er nur die Männer freilässt und die Kinder behält, will der Pharao offenbar, dass diese als Garantie für die Rückkehr ihrer Väter bleiben. Exodus 10:12. Da sagte der Herr zu Mose: Strecke deine Hand über das Land Ägypten aus, und die Heuschrecken würden das Land Ägypten angreifen und alles Gras der Erde [und alle Früchte der Bäume] fressen, alles, was vom Hagel übrig geblieben sei. Exodus 10:13. Und Mose streckte seinen Stab über das Land Ägypten aus, und der Herr ließ einen Ostwind über das Land kommen, der den ganzen Tag und die ganze Nacht anhielt. Der Morgen kam und der Ostwind brachte die Heuschrecken zur Strecke. Die Vertreibung von Moses und Aaron als Ausdruck der Verachtung für sie, die Gesandten Gottes, und gemeinsam für sich selbst löste einen neuen Akt des göttlichen Gerichts über Ägypten aus – das Erscheinen von Heuschrecken, die durch den Ostwind (ruach kadim) verursacht wurden, wonach der Wind, der sie ins Rote Meer trug, von der gegenüberliegenden Seite, dem Westen, aufgeworfen wird („ruach yam“, Ex. 10:19)). Da Heuschrecken laut Reisenden durch den Südwestwind aus der libyschen Wüste nach Ägypten gebracht werden, sehen sie in der Bemerkung des hebräischen Textes über den Ostwind einen direkten Fehler, der aus der Unbekanntheit des Autors des Buches resultiert. Exodus mit der Natur Ägyptens. Diese Ansicht wurde übrigens von LXX-Übersetzern geäußert, die in ihren Text Folgendes einfügten: „ὁ ἄνεμος ὁ νότος“ – Südwind. Doch die Lektüre des Originaltextes steht nicht im Widerspruch zu den tatsächlichen Daten. Nach Aussage einiger, zum Beispiel Denon, Ebers und anderen, werden Heuschrecken nach Ägypten und aus dem Osten getragen. Baumgarten behauptet dasselbe und sieht in dem relativ ungewöhnlichen Auftreten von Heuschrecken aus dem Osten Ägyptens eine Manifestation der Allmacht Jehovas, die sich über die Grenzen Ägyptens hinaus erstreckt, die Allmacht des Allgegenwärtigen. Exodus 10:14. Und die Heuschrecken fielen über das ganze Land Ägypten und breiteten sich in großer Menge im ganzen Land Ägypten aus. Noch nie zuvor hatte es solche Heuschrecken gegeben, und auch nachher wird es nie wieder solche geben. Exodus 10:15. Es bedeckte die ganze Erde, so dass die Erde nicht sichtbar war, und es fraß alles Gras der Erde und alle Früchte der Bäume, die den Hagel überstanden hatten, und es blieb kein Grün übrig an den Bäumen und am Gras des Feldes im ganzen Land Ägypten. Das Auftreten von Heuschrecken in enormer Zahl steht im Einklang mit anderen biblischen Beweisen (Jer. 46:23, Nahum. 3:15), und die Bemerkung über ihre Gier und die durch ihr Auftreten verursachte Dunkelheit wird von Deut bestätigt. 28:38, Jes. 33:4, Joel. 2:2, 10. Exodus 10:16. Pharao rief eilig Mose und Aaron und sagte: „Ich habe gegen den Herrn, deinen Gott, und gegen dich gesündigt; Exodus 10:17. Vergib nun noch einmal meine Sünde und bete zum Herrn, deinem Gott, dass er nur diesen Tod von mir abwendet. Die Bitte der Pharaonen zu beten spiegelt sowohl das Bewusstsein persönlicher Ohnmacht als auch die Ohnmacht ihrer Götter wider, die nicht in der Lage waren, die Gärten und Felder, die sie nach Aussage der Ägypter vor Heuschrecken schützten, zu schützen. Exodus 10:18. [Moses] verließ den Pharao und betete zum Herrn. Exodus 10:19. Und der Herr erweckte einen sehr starken Wind aus dem Westen, und er trug die Heuschrecken und warf sie ins Rote Meer; es gab keine einzige Heuschrecke mehr im ganzen Land Ägypten. Exodus 10:20. Aber der Herr verhärtete das Herz des Pharao und er ließ die Kinder Israel nicht ziehen. Mit dem Vorübergehen der Katastrophe verschwinden das Gefühl der Demut und das Bewusstsein seiner Schuld in der Seele des Pharao (2. Mose 10,17). Exodus 10:21. Und der Herr sagte zu Mose: Streck deine Hand zum Himmel aus, und es wird Dunkelheit im Land Ägypten sein, greifbare Dunkelheit. Exodus 10:22. Mose streckte seine Hand zum Himmel aus, und im ganzen Land Ägypten herrschte drei Tage lang dichte Dunkelheit. Exodus 10:23. sie sahen einander nicht, und drei Tage lang stand niemand von seinem Platz auf; Und alle Kinder Israels hatten Licht in ihren Wohnungen. In der Beschreibung der neunten Plage wird zunächst die damit einhergehende symbolische Handlung erwähnt – Moses hob seine Hände zum Himmel, was den Beginn der Dunkelheit verursachte; dann die Dichte der Dunkelheit (greifbare Dunkelheit), die den Punkt erreichte, an dem niemand mehr etwas tun konnte, die dreitägige Dauer der Hinrichtung und schließlich die wundersame Befreiung des Landes Goschen davon. Nach dem ersten und letzten Zeichen handelt es sich bei der erneuten Hinrichtung um ein übernatürliches Phänomen. Da jedoch eines ihrer Elemente, dichte Dunkelheit, während des Südwestwinds Khamsin beobachtet wird, wird die gesamte neunte Plage mit einem in Ägypten verbreiteten Phänomen identifiziert. Den Anfang dieses Verständnisses bildete der Text der LXX, der bei der Beschreibung der neunten Plage von „Dunkelheit, Finsternis und Sturm“ spricht – letzterer ist ein ständiger Begleiter des Khamsin und der Autor des Buches der Weisheit Salomos (Weisheit 17). Obwohl die neunte Plage der Khamsin ähnelt, gibt es dennoch einen erheblichen Unterschied zwischen ihnen. Die Essenz wird zunächst in die Dunkelheit gelegt; Erstickende Luft und heißer Sand – die Hauptelemente von Khamsin in der Bibel – werden nicht erwähnt. Der LXX-Text spricht vom Sturm, aber die Vulgata, Targum Onkelos und die syrischen, arabischen und samaritanischen Übersetzungen stimmen mit der masoretischen Lesart überein. Dann bläst der Khamsin zwar zwei, drei, vier Tage lang, aber nicht ununterbrochen. Es dauert höchstens 12 Stunden, da es nachts nicht weht. Daher kann es bei Khamsin keine ununterbrochene dreitägige Dunkelheit geben. Die dreitägige Dunkelheit, die Ägypten umhüllte, diente als offensichtlicher Beweis für die Machtlosigkeit des höchsten Gottes Ra, des Sonnengottes, der sich nun dem Willen des Allmächtigen unterworfen hatte und seinen Bewunderern nicht einmal ein Teilchen Licht schenken konnte. Exodus 10:24. Der Pharao rief Mose [und Aaron] und sagte: Geh, diene dem Herrn [deinen Gott], lass nur deine Schafe und Rinder übrig und lass deine Kinder mit dir ziehen. Wenn es ohne Vieh unmöglich ist, Ägypten zu verlassen und durch die Wüste zu reisen, dann dient der Verbleib im Land Goschen als verlässliche Garantie für die Rückkehr der Juden an ihren Wohnort. Früher war ein solches Versprechen die Aussetzung von Kindern (2. Mose 10,10–11). Exodus 10:25. Aber Mose sagte: [Nein,] gib auch Opfer und Brandopfer in unsere Hände, um sie dem Herrn, unserem Gott, darzubringen; Exodus 10:26. Lass unsere Herden mit uns ziehen, kein Huf wird übrig bleiben; denn wir werden einige davon als Opfer für den Herrn, unseren Gott, nehmen; Aber bis wir dort ankommen, wissen wir nicht, was wir dem Herrn [unserem Gott] opfern sollen. Sie verlangen, wie Moses zum Pharao sagt, dass wir unser Vieh zurücklassen. Tatsächlich können Sie nicht nur nicht darauf bestehen, sondern als jemand, der seine Sündhaftigkeit erkannt hat (2. Mose 10,16), wären Sie auch verpflichtet, dem Allmächtigen Tiere als Opfer zu geben. Das werden Sie natürlich nicht tun; In diesem Fall werden nur unsere Herden mit uns gehen. Und da nun nicht bekannt ist, welche Tiere und wie viele davon geopfert werden, gilt es, mit allen Herden zu ziehen: „Kein Huf wird übrig bleiben.“ Exodus 10:27. Und der Herr verhärtete das Herz des Pharao, und er wollte sie nicht gehen lassen. Exodus 10:28. Und der Pharao sagte zu ihm: Geh weg von mir; Hüten Sie sich, tauchen Sie nicht noch einmal vor meinem Angesicht auf; An dem Tag, an dem du mein Gesicht siehst, wirst du sterben. Die besondere Kraft der Bitterkeit des Pharao spiegelte sich in der Drohung wider, Moses zu töten. Exodus 10:29. Und Mose sagte: Wie du gesagt hast, so soll es sein; Ich werde dein Gesicht nie wieder sehen. „Ich werde dein Angesicht nicht mehr sehen“ scheint dem Zeugnis von Exodus 12:31 und Exodus 11:4–8 zu widersprechen. Aber was den ersten Punkt betrifft, so lässt sich noch nicht mit Sicherheit sagen, dass Moses dieses Mal das Gesicht des Pharao sah. Er wurde nachts nach dem Tod seines Erstgeborenen zum König gerufen, also zu einer Zeit, als der Vater als Zeichen der Trauer über seinen toten Sohn nach altem Brauch sein Gesicht bedecken musste (2. Sam. 19,4). Anderen zufolge bedeutet der Ausdruck: „Ich werde dein Gesicht nicht wiedersehen“, dass ich nicht kommen werde, es sei denn, die Umstände ändern sich, ich werde nicht aus eigenem freien Willen und Wunsch kommen. Die Rede von Exodus 11:4–8 ist eine direkte Fortsetzung der Worte von Exodus 10:29, die Mose vor dem Verlassen des königlichen Palastes sprach. Ein direkter Hinweis darauf finden sich in den Worten von Exodus 11:8: „[Moses] verließ den Pharao im Zorn.“ Die Verärgerung des Gottesboten ist angesichts der Sturheit des Pharao (Exodus 10,27) und des Versprechens, ihn zu töten (Exodus 10,28) durchaus verständlich und angesichts der Annahme, dass die Rede von Exodus 11,4–8 in neuer Form gehalten wurde, völlig unerklärlich; Es gibt keine Anzeichen dafür, dass der Pharao etwas getan oder gesagt hätte, was Moses verärgern könnte. Sie könnten interessiert sein an: